अथ यद्यप्येनानुत्क्रान्तप्राणाञ्छूलेन समासं व्यतिषंदहेत् । नैवैनं ब्रूयुः पितृहासीति न मातृहासीति न भ्रातृहासीति न स्वसृहासीति नाचार्यहासीति न ब्राह्मणहासीति ॥
atha yadyapyenānutkrāntaprāṇāñchūlena samāsaṃ vyatiṣaṃdahet | naivainaṃ brūyuḥ pitṛhāsīti na mātṛhāsīti na bhrātṛhāsīti na svasṛhāsīti nācāryahāsīti na brāhmaṇahāsīti ||
"But once the breath has left them, even if he were to heap them together with a poker and burn them up completely, no one would say to him, 'You are a killer of your father', or 'of your mother', or 'of your brother', or 'of your sister', or 'of your teacher', or 'of a brahmin'."
"पर जब उनके प्राण निकल जाते हैं, तब यदि वह उन्हें शूल (सलाख) से इकट्ठा करके पूरी तरह जला भी दे, तो कोई उससे यह नहीं कहता कि 'तुम पितृघाती हो', न 'मातृघाती', न 'भ्रातृघाती', न 'भगिनीघाती', न 'आचार्यघाती', न 'ब्राह्मणघाती'।"
For someone grieving, the verse describes the funeral rite to point to life as what we honour; it does not dismiss the loss or the love for the one who died. Tele-MANAS 14416.
शोक में व्यक्ति के लिए: यह मंत्र अंत्येष्टि का वर्णन करके जीवन की ओर संकेत करता है; यह न हानि को नकारता है, न दिवंगत के प्रति प्रेम को। टेली-मानस 14416।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The point is that what we honour in a person is the living presence in them. The verse describes the ordinary funeral rite to make that point, not to make light of death.
अर्थ यह है कि किसी व्यक्ति में हम जिसका आदर करते हैं, वह उसमें बसा जीवन है। यह बात समझाने के लिए मंत्र सामान्य अंत्येष्टि का वर्णन करता है, मृत्यु को हल्का दिखाने के लिए नहीं।
Chandogya 7.15.3: by contrast, once life has left these same people, someone may pile up their bodies with a spike and burn them on the funeral pyre, and no one calls him a killer.