Chandogya Upanishad 8.5.3

अथ यदनाशकायनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तत् । एष ह्यात्मा न नश्यति यं ब्रह्मचर्येणानुविन्दते । अथ यदरण्यायनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तत् । ततरश्च ह वै ण्यश्चार्णवौ ब्रह्मलोके तृतीयस्यामितो दिवि । तदैरंमदीयं सरः । तदश्वत्थः सोमसवनः । तदपराजिता पूर्ब्रह्मणः प्रभुविमितं हिरण्मयम् ॥

atha yadanāśakāyanamityācakṣate brahmacaryameva tat | eṣa hyātmā na naśyati yaṃ brahmacaryeṇānuvindate | atha yadaraṇyāyanamityācakṣate brahmacaryameva tat | tataraśca ha vai ṇyaścārṇavau brahmaloke tṛtīyasyāmito divi | tadairaṃmadīyaṃ saraḥ | tadaśvatthaḥ somasavanaḥ | tadaparājitā pūrbrahmaṇaḥ prabhuvimitaṃ hiraṇmayam ||

What people call the course of fasting (anāśakāyana) is really brahmacarya, for the Self that one finds through brahmacarya does not perish (na naśyati). And what people call life in the forest (araṇyāyana) is really brahmacarya. In the world of Brahman, in the third heaven from here, are the two seas Ara and Ṇya; there is the lake Airaṃmadīya; there is the fig tree that drips soma; there is Brahman's city Aparājitā, the unconquered, and the golden hall built by the Lord.

जिसे लोग अनाशकायन (उपवास का व्रत) कहते हैं, वह वास्तव में ब्रह्मचर्य ही है, क्योंकि ब्रह्मचर्य से जिस आत्मा को पाते हैं, वह नष्ट नहीं होती। और जिसे लोग अरण्यायन (वनवास) कहते हैं, वह भी ब्रह्मचर्य ही है। यहाँ से तीसरे द्युलोक में, ब्रह्मलोक में, 'अर' और 'ण्य' नाम के दो समुद्र हैं; वहाँ ऐरंमदीय नाम का सरोवर है; वहाँ सोम बरसाने वाला अश्वत्थ वृक्ष है; वहाँ ब्रह्मा की अपराजिता नगरी है और प्रभु द्वारा बनाया गया स्वर्णमय मंडप है।

Fasting is reinterpreted here as inner discipline; this is not dietary or medical advice. Brahmacarya is the student's disciplined life, not a demand for celibacy for householders, and forest life is not advice to leave family or work.

यहाँ उपवास को भीतरी अनुशासन के रूप में समझाया गया है; यह आहार या चिकित्सा सलाह नहीं है। ब्रह्मचर्य शिष्य का अनुशासित जीवन है, गृहस्थों के लिए ब्रह्मचर्य की माँग नहीं, और वनवास परिवार या काम छोड़ने की सलाह नहीं है।