अथ यत्रैतदस्माच्छरीरादुत्क्रामति । अथैतैरेव रश्मिभिरूर्ध्वमाक्रमते । स ओमिति वा होद्वा मीयते । स यावत्क्षिप्येन्मनस्तावदादित्यं गच्छति । एतद्वै खलु लोकद्वारं विदुषां प्रपदनं निरोधोऽविदुषाम् ॥
atha yatraitadasmāccharīrādutkrāmati | athaitaireva raśmibhirūrdhvamākramate | sa omiti vā hodvā mīyate | sa yāvatkṣipyenmanastāvadādityaṃ gacchati | etadvai khalu lokadvāraṃ viduṣāṃ prapadanaṃ nirodho'viduṣām ||
Then, when he departs from this body, he rises upward by these same rays. He goes up with 'Om', or else he departs otherwise. As quickly as one could cast a thought, he reaches the sun. That indeed is the door to the world: an entrance for those who know, a barrier for those who do not.
फिर जब वह इस शरीर से निकलता है, तो इन्हीं किरणों के सहारे ऊपर उठता है। वह 'ॐ' के साथ ऊपर जाता है, या फिर किसी और प्रकार से विदा होता है। जितनी देर में मन को कहीं फेंका जाए, उतनी देर में वह सूर्य तक पहुँच जाता है। वही लोक का द्वार है: जानने वालों के लिए प्रवेश, न जानने वालों के लिए रोक।
This describes the passage of death as the text understands it; it is about living with understanding, not an invitation to die. If you are thinking about death or ending your life, call Tele-MANAS 14416.
यह पाठ के अनुसार मृत्यु के मार्ग का वर्णन है; यह समझ के साथ जीने के बारे में है, मृत्यु का निमंत्रण नहीं। यदि आप मृत्यु या जीवन समाप्त करने के बारे में सोच रहे हैं, तो टेली-मानस 14416 पर फ़ोन करें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The Upanishad pictures death as a passage whose outcome depends on what one has understood in life. The time to seek that understanding is now, while we live.
उपनिषद् मृत्यु को एक ऐसे मार्ग के रूप में दिखाता है जिसका परिणाम इस पर निर्भर है कि जीवन में क्या समझा गया। वह समझ खोजने का समय अभी है, जीते जी।
Chandogya 8.6.5: the teacher describes how at death the self rises by the sun's rays to the sun, the door that opens for those who know and is shut to those who do not.