तौ ह प्रजापतिरुवाच य एषोऽक्षिणि पुरुषो दृष्यत एष आत्मेति होवाच । एतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति । अथ योऽयं भगवोऽप्सु परिख्यायते यश्चायमादर्शे कतम एष इति । एष उ एवैषु सर्वेष्वन्न्तेषु परिख्यायत इति होवाच ॥
tau ha prajāpatiruvāca ya eṣo'kṣiṇi puruṣo dṛṣyata eṣa ātmeti hovāca | etadamṛtamabhayametadbrahmeti | atha yo'yaṃ bhagavo'psu parikhyāyate yaścāyamādarśe katama eṣa iti | eṣa u evaiṣu sarveṣvannteṣu parikhyāyata iti hovāca ||
Prajāpati said to them, 'The person who is seen in the eye: that is the Self,' he said. 'That is the immortal, the fearless; that is Brahman.' 'Then, sir, the one that is seen in water and the one in a mirror, which is that?' 'It is this same one who is seen in all these surfaces,' he said.
प्रजापति ने उनसे कहा, 'जो यह पुरुष आँख में दिखाई देता है, यही आत्मा है,' उन्होंने कहा। 'यही अमृत है, यही अभय है; यही ब्रह्म है।' 'तो भगवन्, यह जो जल में दिखाई देता है और जो दर्पण में, वह कौन है?' 'इन सब सतहों में यही दिखाई देता है,' उन्होंने कहा।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Prajāpati points to the seer behind the eye, but the students hear 'the image in the eye'. We easily mistake what we see of ourselves for who we are.
प्रजापति आँख के पीछे देखने वाले की ओर संकेत करते हैं, पर शिष्य 'आँख में दिखने वाली छवि' समझ लेते हैं। हम अपने बारे में जो देखते हैं, उसे आसानी से अपना स्वरूप मान लेते हैं।
Chandogya 8.7.4: Prajāpati gives his first teaching, 'the person seen in the eye is the Self'; the students take it to mean the reflection seen in water or a mirror.