य एष स्वप्ने महीयमानश्चरत्येष आत्मेति होवाच । एतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति । स ह शान्तहृदयः प्रवव्राज । स हाप्राप्यैव देवानेतद्भयं ददर्श । तद्यद्यपीदं शरीरमन्धं भवत्यनन्धः स भवति यदि स्राममस्रामः । नैवैषोऽस्य दोषेण दुष्यति ॥
ya eṣa svapne mahīyamānaścaratyeṣa ātmeti hovāca | etadamṛtamabhayametadbrahmeti | sa ha śāntahṛdayaḥ pravavrāja | sa hāprāpyaiva devānetadbhayaṃ dadarśa | tadyadyapīdaṃ śarīramandhaṃ bhavatyanandhaḥ sa bhavati yadi srāmamasrāmaḥ | naivaiṣo'sya doṣeṇa duṣyati ||
'The one who moves about in dreams, enjoying himself: that is the Self,' he said. 'That is the immortal, the fearless; that is Brahman.' Indra went away content at heart. But even before he reached the gods he saw this danger: 'Now, even if this body is blind, that one is not blind; if it is lame, he is not lame. He is not harmed by its defects.'
'जो स्वप्न में महिमा के साथ विचरता है, वही आत्मा है,' उन्होंने कहा। 'यही अमृत है, यही अभय है; यही ब्रह्म है।' इंद्र संतुष्ट मन से चले गए। पर देवताओं तक पहुँचने से पहले ही उन्होंने यह खतरा देखा: 'यद्यपि यह शरीर अंधा हो, तो भी वह (स्वप्न का आत्मा) अंधा नहीं होता; शरीर लँगड़ा हो, तो वह लँगड़ा नहीं होता। शरीर के दोषों से वह दूषित नहीं होता।'
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The dreaming mind is freer than the body, but it is not yet the whole truth. Each stage of understanding is a step, not the end.
स्वप्न देखने वाला मन शरीर से अधिक स्वतंत्र है, पर वह अभी पूरा सत्य नहीं है। समझ का हर चरण एक सीढ़ी है, अंत नहीं।
Chandogya 8.10.1: Prajāpati's second teaching: the one who moves about in dreams is the Self. Indra leaves content, but again sees a problem on the way.