तद्यत्रैतत्सुप्तः समस्तः संप्रसन्नः स्वप्नं न विजानात्येष आत्मेति होवाच । एतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति । स ह शान्तहृदयः प्रवव्राज । स हाप्राप्यैव देवानेतद्भयं ददर्श । नाह खल्वयमेवं संप्रत्यात्मानं जानात्ययमहमस्मीति । नो एवेमानि भूतानि । विनाशमेवापीतो भवति । नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति ॥
tadyatraitatsuptaḥ samastaḥ saṃprasannaḥ svapnaṃ na vijānātyeṣa ātmeti hovāca | etadamṛtamabhayametadbrahmeti | sa ha śāntahṛdayaḥ pravavrāja | sa hāprāpyaiva devānetadbhayaṃ dadarśa | nāha khalvayamevaṃ saṃpratyātmānaṃ jānātyayamahamasmīti | no evemāni bhūtāni | vināśamevāpīto bhavati | nāhamatra bhogyaṃ paśyāmīti ||
'When one is fast asleep, wholly gathered in and serene, and knows no dream: that is the Self,' he said. 'That is the immortal, the fearless; that is Brahman.' Indra went away content at heart. But even before he reached the gods he saw this danger: 'Truly, this one does not know himself at that time as "I am this", nor does he know these beings. He has gone into oblivion, as it were. I see nothing worthwhile in this.'
'जब मनुष्य गहरी नींद में होता है, पूरी तरह समेटा हुआ और प्रशांत, और कोई स्वप्न नहीं जानता, वही आत्मा है,' उन्होंने कहा। 'यही अमृत है, यही अभय है; यही ब्रह्म है।' इंद्र संतुष्ट मन से चले गए। पर देवताओं तक पहुँचने से पहले ही उन्होंने यह खतरा देखा: 'सचमुच, उस समय यह न अपने को "मैं यह हूँ" इस रूप में जानता है, न इन प्राणियों को। यह मानो विनाश में ही समा गया है। मुझे इसमें कुछ भी सार नहीं दिखता।'
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Escaping into blankness is not the goal. Indra sees that mere absence of trouble, like deep sleep, is not the fullness he is looking for.
शून्यता में भाग जाना लक्ष्य नहीं है। इंद्र देखते हैं कि केवल परेशानी का न होना, जैसे गहरी नींद में, वह पूर्णता नहीं जिसकी उन्हें खोज है।
Chandogya 8.11.1: Prajāpati's third teaching: the one in dreamless sleep is the Self. Indra leaves, but sees that in deep sleep one knows neither oneself nor others, as if annihilated.