वरं शून्या शाला न च खलु वरो दुष्ट-वृषभो । वरं वेश्या पत्नी न पुनरविनीता कुल-वधूः । वरं वासोऽरण्ये न पुनरविवेकाधिप-पुरे । वरं प्राण-त्यागो न पुनरधमानामुपगमः ॥
varaṃ śūnyā śālā na ca khalu varo duṣṭa-vṛṣabho | varaṃ veśyā patnī na punaravinītā kula-vadhūḥ | varaṃ vāso'raṇye na punaravivekādhipa-pure | varaṃ prāṇa-tyāgo na punaradhamānāmupagamaḥ ||
Better an empty stall than a vicious bull; better a courtesan for a wife than an unruly wife of good family; better to live in the forest than in the city of an undiscerning king; better to give up one's life than to approach base people.
दुष्ट बैल से खाली गोशाला अच्छी; उद्दंड कुलवधू से वेश्या पत्नी अच्छी; अविवेकी राजा के नगर से वन में रहना अच्छा; नीच लोगों के पास जाने से प्राण त्यागना अच्छा।
The line about wives reflects the prejudices of its time and is not this app's view; it must never be used to demean, distrust or control women. 'Better to give up one's life' is rhetoric: if you feel that way, call Tele-MANAS 14416.
पत्नियों वाली पंक्ति अपने समय के पूर्वाग्रह दर्शाती है और यह इस ऐप का मत नहीं; इसका उपयोग स्त्रियों को नीचा दिखाने, उन पर अविश्वास करने या उन्हें नियंत्रित करने के लिए कभी न करें। 'प्राण त्यागना' केवल अलंकार है: अगर आप ऐसा महसूस करते हैं, तो टेली-मानस 14416 पर बात करें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Some lines still make a fair point (better to be alone than in harmful company, better to leave than serve a foolish ruler), but the verse as a whole reflects the prejudices of its time.
इसकी कुछ पंक्तियाँ आज भी ठीक बात कहती हैं (हानिकारक संगति से अकेला रहना बेहतर, मूर्ख शासक की सेवा से चले जाना बेहतर), पर पूरा श्लोक अपने समय के पूर्वाग्रह दर्शाता है।
Hiraṇyaka continues with a string of 'better this than that' comparisons.