उभे सत्ये क्षत्रियाद्यप्रवृत्ते मोहो मृत्युः संमतो यः कवीनाम् । प्रमादं वै मृत्युमहं ब्रवीमि सदाप्रमादममृतत्वं ब्रवीमि ॥
ubhe satye kṣatriyādyapravṛtte moho mṛtyuḥ saṃmato yaḥ kavīnām | pramādaṃ vai mṛtyumahaṃ bravīmi sadāpramādamamṛtatvaṃ bravīmi ||
Both are true, O kshatriya, and both have been held from the beginning. The wise hold delusion to be death. I say that heedlessness is death, and that constant heedfulness is immortality.
हे क्षत्रिय, दोनों बातें सत्य हैं और दोनों आरंभ से चली आ रही हैं। ज्ञानीजन मोह को मृत्यु मानते हैं। मैं कहता हूँ: प्रमाद (असावधानी) ही मृत्यु है, और सदा की सजगता (अप्रमाद) ही अमरता है।
This verse is about inner heedlessness as 'death', not about dying. If you are grieving or thinking about ending your life, please talk to someone now: Tele-MANAS 14416 (free, 24x7).
यह श्लोक भीतरी असावधानी को 'मृत्यु' कहता है, शरीर की मृत्यु की ओर नहीं ले जाता। यदि आप शोक में हैं या जीवन समाप्त करने के विचार आ रहे हैं, तो अभी किसी से बात करें: टेली-मानस 14416 (निःशुल्क, 24 घंटे)।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
We 'die' a little each time we live on autopilot: careless, distracted, carried away. Staying awake to what we are doing, thinking and choosing is a kind of life that death in the ordinary sense cannot touch.
जब भी हम बेध्यान होकर, लापरवाही से, बहकते हुए जीते हैं, हम थोड़ा-थोड़ा 'मरते' हैं। जो हम कर रहे हैं, सोच रहे हैं और चुन रहे हैं, उसके प्रति जागे रहना एक ऐसा जीवन है जिसे साधारण मृत्यु नहीं छू सकती।
Sanatsujata's central teaching: both views have been held from the beginning, but death in the real sense is delusion and heedlessness (pramada); constant heedfulness is immortality.