यमं त्वेके मृत्युमतोऽन्यमाहुरात्मावसन्नममृतं ब्रह्मचर्यम् । पितृलोके राज्यमनुशास्ति देवः शिवः शिवानामशिवोऽशिवानाम् ॥
yamaṃ tveke mṛtyumato'nyamāhurātmāvasannamamṛtaṃ brahmacaryam | pitṛloke rājyamanuśāsti devaḥ śivaḥ śivānāmaśivo'śivānām ||
Some say death is Yama, someone other than this [heedlessness]; [but] immortality is brahmacarya, settled in the Self. That god rules his kingdom in the world of the ancestors: auspicious to those who are good, inauspicious to those who are not.
कुछ लोग मृत्यु को यम कहते हैं, जो इस (प्रमाद) से भिन्न है; पर आत्मा में स्थित ब्रह्मचर्य ही अमरता है। वह देवता पितृलोक में राज्य करता है: सज्जनों के लिए कल्याणकारी, और दुष्टों के लिए अकल्याणकारी।
Brahmacarya here is a discipline of living rooted in the Self; it is not a demand for celibacy or self-denial for a householder. If thoughts of death or punishment are weighing on you, Tele-MANAS 14416.
यहाँ ब्रह्मचर्य का अर्थ आत्मा में स्थित रहकर अनुशासित जीवन है; यह गृहस्थ से ब्रह्मचर्य या आत्म-पीड़न की माँग नहीं है। यदि मृत्यु या दंड के विचार मन पर भारी हों, तो टेली-मानस 14416।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
We tend to picture what we fear as an outside judge. The verse points us back inward: how we live, and how steadily we stay rooted in ourselves, decides whether we meet life as friend or punisher.
हम जिससे डरते हैं, उसे अक्सर किसी बाहरी न्यायाधीश के रूप में सोचते हैं। यह श्लोक हमें भीतर लौटाता है: हम कैसे जीते हैं और अपने भीतर कितने स्थिर रहते हैं, यही तय करता है कि जीवन हमें मित्र लगे या दंड देने वाला।
Sanatsujata notes the common view that death is Yama, a god separate from us, ruling the world of the ancestors, kind to the good and harsh to the wicked; he also names brahmacarya, settled in the Self, as immortality.