नैवर्क्षु तन्न यजुःषु नाप्यथर्वसु न चैव दृश्यत्यमलेषु सामसु । रथंतरे बार्हते चापि राजन्महाव्रते नैव दृश्येद्ध्रुवं तत् ॥
naivarkṣu tanna yajuḥṣu nāpyatharvasu na caiva dṛśyatyamaleṣu sāmasu | rathaṃtare bārhate cāpi rājanmahāvrate naiva dṛśyeddhruvaṃ tat ||
It is not in the Rk verses, nor in the Yajus, nor in the Atharva; nor is it seen in the pure Saman chants. In the Rathantara and the Barhata, O king, and in the Mahavrata, that fixed [reality] is not seen.
वह न ऋचाओं में है, न यजुओं में, न अथर्व में; न निर्मल सामगानों में दिखता है। हे राजन, रथंतर और बृहत् सामों में, और महाव्रत में भी वह ध्रुव (सत्य) नहीं दिखता।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Scripture and ritual can point toward the truth, but the truth is not the words themselves. Reciting or performing is not the same as knowing.
शास्त्र और कर्मकांड सत्य की ओर संकेत कर सकते हैं, पर सत्य स्वयं शब्द नहीं है। पाठ करना या अनुष्ठान करना, जानने के बराबर नहीं है।
Sanatsujata says that this fixed reality is not seen even in the Vedic hymns and chants, the Rk, Yajus, Atharva and Saman, or in the great Rathantara, Barhata and Mahavrata chants.