'From fear of it the wind blows; from fear the sun rises; from fear of it fire and Indra, and Death the fifth, run their course.' Now this is the inquiry into bliss. Suppose there is a young man, a good young man, learned, quick, very firm and very strong, and suppose this whole earth, full of wealth, were his. That is one measure of human bliss. A hundred such measures of human bliss
'उसी के भय से वायु बहती है, उसी के भय से सूर्य उगता है; उसी के भय से अग्नि और इंद्र, और पाँचवीं मृत्यु भी अपना काम करते हैं।' अब आनंद की यह मीमांसा (परख) है। मान लो एक युवक हो, भला युवक, पढ़ा-लिखा, फुर्तीला, बहुत दृढ़ और बहुत बलवान, और धन से भरी यह सारी पृथ्वी उसकी हो। वह मनुष्य का एक आनंद है। मनुष्य के ऐसे सौ आनंद
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Imagine having everything: youth, health, character, learning and the whole world's wealth. The Upanishad calls that only the first, smallest unit of happiness. It is a sober way to ask whether getting more will ever be enough.
सोचिए कि आपके पास सब कुछ है: जवानी, सेहत, अच्छा चरित्र, विद्या और दुनिया भर का धन। उपनिषद् इसे सुख की केवल पहली और सबसे छोटी इकाई कहता है। यह शांत ढंग से पूछने का तरीका है कि क्या और ज़्यादा पाना कभी काफ़ी होगा।
Taittiriya 2.8.1: the verse that the elements and gods do their work out of awe of Brahman, then the start of the 'inquiry into bliss', which takes the best possible human life as one unit of happiness.
स एको मनुष्यगन्धर्वाणामानन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं मनुष्यगन्धर्वाणामानन्दाः । स एको देवगन्धर्वाणामानन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं देवगन्धर्वाणामानन्दाः । स एकः पितॄणां चिरलोकलोकानामानन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं पितॄणां चिरलोकलोकानामानन्दाः । स एक आजानजानां देवानामानन्दः ॥
sa eko manuṣyagandharvāṇāmānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ manuṣyagandharvāṇāmānandāḥ | sa eko devagandharvāṇāmānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ devagandharvāṇāmānandāḥ | sa ekaḥ pitṝṇāṃ ciralokalokānāmānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ pitṝṇāṃ ciralokalokānāmānandāḥ | sa eka ājānajānāṃ devānāmānandaḥ ||
make one bliss of the human gandharvas, and of one learned in the Veda who is not struck by desire. A hundred blisses of the human gandharvas make one bliss of the divine gandharvas, and of one learned in the Veda who is not struck by desire. A hundred blisses of the divine gandharvas make one bliss of the ancestors, whose world lasts long, and of one learned in the Veda who is not struck by desire. A hundred blisses of the ancestors whose world lasts long make one bliss of the gods born in heaven,
मनुष्य-गंधर्वों का एक आनंद है, और उस वेदज्ञ का भी जिसे कामना ने नहीं मारा। मनुष्य-गंधर्वों के सौ आनंद देव-गंधर्वों का एक आनंद है, और उस वेदज्ञ का भी जो कामना से अछूता है। देव-गंधर्वों के सौ आनंद चिरस्थायी लोक वाले पितरों का एक आनंद है, और उस वेदज्ञ का भी जो कामना से अछूता है। चिरस्थायी लोक वाले पितरों के सौ आनंद स्वर्ग में जन्मे देवताओं का एक आनंद है,
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Each step up is a hundred times greater, yet the refrain never changes: a person who has understood and is not driven by desire already has that joy. Freedom from craving, not climbing higher, is what gives it.
हर सीढ़ी पिछली से सौ गुना बड़ी है, फिर भी टेक वही रहती है: जिसने समझ लिया है और जो कामना से नहीं हाँका जाता, उसके पास वह आनंद पहले से है। ऊपर चढ़ना नहीं, लालसा से मुक्ति ही उसे देती है।
Taittiriya 2.8.2: the measure of bliss rises by hundreds through higher beings, and at each step the same bliss is said to belong to the learned person untouched by desire.
श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतमाजानजानां देवानामानन्दाः । स एकः कर्मदेवानां देवानामानन्दः । ये कर्मणा देवानपियन्ति । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं कर्मदेवानां देवानामानन्दाः । स एको देवानामानन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं देवानामानन्दाः । स एक इन्द्रस्यानन्दः ॥
śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śatamājānajānāṃ devānāmānandāḥ | sa ekaḥ karmadevānāṃ devānāmānandaḥ | ye karmaṇā devānapiyanti | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ karmadevānāṃ devānāmānandāḥ | sa eko devānāmānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ devānāmānandāḥ | sa eka indrasyānandaḥ ||
and of one learned in the Veda who is not struck by desire. A hundred blisses of the gods born in heaven make one bliss of the gods by deeds, who reach the gods through their deeds, and of one learned in the Veda who is not struck by desire. A hundred blisses of the gods by deeds make one bliss of the gods, and of one learned in the Veda who is not struck by desire. A hundred blisses of the gods make one bliss of Indra,
और उस वेदज्ञ का भी जो कामना से अछूता है। स्वर्ग में जन्मे देवताओं के सौ आनंद कर्म-देवताओं का एक आनंद है, जो अपने कर्मों से देवत्व पाते हैं, और उस वेदज्ञ का भी जो कामना से अछूता है। कर्म-देवताओं के सौ आनंद देवताओं का एक आनंद है, और उस वेदज्ञ का भी जो कामना से अछूता है। देवताओं के सौ आनंद इंद्र का एक आनंद है,
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Even what is won by great deeds is still a step on a ladder. The contented person, free of craving, stands level with each rung without climbing.
बड़े-बड़े कर्मों से जो मिलता है, वह भी सीढ़ी का एक डंडा ही है। लालसा से मुक्त, संतुष्ट मनुष्य बिना चढ़े ही हर डंडे के बराबर खड़ा है।
Taittiriya 2.8.3: the ladder of bliss continues through the gods by birth, the gods by deeds, the gods and Indra, with the refrain that the desireless learned one shares each bliss.
श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतमिन्द्रस्यानन्दाः । स एको बृहस्पतेरानन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं बृहस्पतेरानन्दाः । स एकः प्रजापतेरानन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं प्रजापतेरानन्दाः । स एको ब्रह्मण आनन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य ॥
śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śatamindrasyānandāḥ | sa eko bṛhaspaterānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ bṛhaspaterānandāḥ | sa ekaḥ prajāpaterānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ prajāpaterānandāḥ | sa eko brahmaṇa ānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya ||
and of one learned in the Veda who is not struck by desire. A hundred blisses of Indra make one bliss of Bṛhaspati, and of one learned in the Veda who is not struck by desire. A hundred blisses of Bṛhaspati make one bliss of Prajāpati, and of one learned in the Veda who is not struck by desire. A hundred blisses of Prajāpati make one bliss of Brahman, and of one learned in the Veda who is not struck by desire.
और उस वेदज्ञ का भी जो कामना से अछूता है। इंद्र के सौ आनंद बृहस्पति का एक आनंद है, और उस वेदज्ञ का भी जो कामना से अछूता है। बृहस्पति के सौ आनंद प्रजापति का एक आनंद है, और उस वेदज्ञ का भी जो कामना से अछूता है। प्रजापति के सौ आनंद ब्रह्म का एक आनंद है, और उस वेदज्ञ का भी जो कामना से अछूता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The highest happiness imaginable is not reached by piling up more. It belongs to the one who understands and is no longer pushed around by desire. Contentment is not settling for less; it opens onto the most.
सबसे बड़ा सुख और ज़्यादा जमा करने से नहीं मिलता। वह उसका है जो समझ गया है और जिसे अब इच्छाएँ इधर-उधर नहीं धकेलतीं। संतोष कम पर राज़ी होना नहीं; वही सबसे बड़े सुख का द्वार है।
Taittiriya 2.8.4: the ladder of bliss ends with Brahman's own bliss, ten-billion-billion times the best human life, and that too is said to belong to the learned person untouched by desire.
sa yaścāyaṃ puruṣe | yaścāsāvāditye | sa ekaḥ | sa ya evaṃvit | asmāllokātpretya | etamannamayamātmānamupasaṅkrāmati | etaṃ prāṇamayamātmānamupasaṅkrāmati | etaṃ manomayamātmānamupasaṅkrāmati | etaṃ vijñānamayamātmānamupasaṅkrāmati | etamānandamayamātmānamupasaṅkrāmati | tadapyeṣa śloko bhavati ||
He who is here in the person and he who is there in the sun: he is one. One who knows this, on departing from this world, reaches this self made of food, reaches this self made of breath, reaches this self made of mind, reaches this self made of understanding, reaches this self made of bliss. On this there is also a verse.
जो यहाँ मनुष्य में है और जो वहाँ सूर्य में है, वह एक ही है। जो ऐसा जानता है, वह इस लोक से जाकर इस अन्नमय आत्मा तक पहुँचता है, इस प्राणमय आत्मा तक, इस मनोमय आत्मा तक, इस विज्ञानमय आत्मा तक, और इस आनंदमय आत्मा तक पहुँचता है। इस पर भी एक श्लोक है।
'Departing from this world' is about what the knower reaches, not an invitation to think about dying. If you are thinking about death or ending your life, please call Tele-MANAS 14416.
'इस लोक से जाकर' यह बताता है कि ज्ञानी क्या पाता है; यह मृत्यु की ओर बुलावा नहीं। यदि आपके मन में मरने या जीवन समाप्त करने के विचार आ रहे हैं, तो कृपया टेली-मानस 14416 पर बात करें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The light within us and the light that lights the world are the same. Seeing that, one moves past body, breath, mind and understanding to the joy at the centre, layer by layer.
हमारे भीतर का प्रकाश और संसार को प्रकाशित करने वाला प्रकाश एक ही है। यह देखकर मनुष्य शरीर, प्राण, मन और समझ को पार करता हुआ, परत-दर-परत, बीच के आनंद तक पहुँचता है।
Taittiriya 2.8.5: the conclusion of the inquiry into bliss: the one in the person and the one in the sun are one, and the knower passes inward through all five sheaths.