Adhyāya 3, Brāhmaṇa 3

अथ हैनं भुज्युर्लाह्यायनिः पप्रच्छ याज्ञवल्क्येति होवाच मद्रेषु चरकाः पर्यव्रजाम । ते पतञ्चलस्य काप्यस्य गृहानैम । तस्यासीद्दुहिता गन्धर्वगृहीता । तमपृच्छाम कोऽसीति । सोऽब्रवीत्सुधन्वाङ्गिरस इति । तं यदा लोकानामन्तानपृच्छाम । अथैनमब्रूम क्व पारिक्षिता अभवन्निति । क्व पारिक्षिता अभवन् । स त्वा पृच्छामि याज्ञवल्क्य । क्व पारिक्षिता अभवन्निति ॥

atha hainaṃ bhujyurlāhyāyaniḥ papraccha yājñavalkyeti hovāca madreṣu carakāḥ paryavrajāma | te patañcalasya kāpyasya gṛhānaima | tasyāsīdduhitā gandharvagṛhītā | tamapṛcchāma ko'sīti | so'bravītsudhanvāṅgirasa iti | taṃ yadā lokānāmantānapṛcchāma | athainamabrūma kva pārikṣitā abhavanniti | kva pārikṣitā abhavan | sa tvā pṛcchāmi yājñavalkya | kva pārikṣitā abhavanniti ||

Then Bhujyu Lahyayani questioned him. 'Yajnavalkya,' he said, 'we were wandering as students among the Madras, and came to the house of Patanchala Kapya. He had a daughter possessed by a gandharva. We asked him, "Who are you?" He said, "Sudhanvan Angirasa." When we were asking him about the ends of the worlds, we said to him, "Where have the Parikshitas gone?" So where have the Parikshitas gone? I ask you, Yajnavalkya: where have the Parikshitas gone?'

तब लाह्यायनि भुज्यु ने उनसे प्रश्न किया। 'याज्ञवल्क्य,' उन्होंने कहा, 'हम विद्यार्थी के रूप में मद्र देश में घूम रहे थे और पतंचल काप्य के घर पहुँचे। उनकी पुत्री पर एक गंधर्व का आवेश था। हमने उससे पूछा, "तुम कौन हो?" उसने कहा, "सुधन्वा आंगिरस।" जब हम उससे लोकों के अंतों के बारे में पूछ रहे थे, तब हमने उससे कहा, "पारिक्षित कहाँ गए?" तो पारिक्षित कहाँ गए? याज्ञवल्क्य, मैं तुमसे पूछता हूँ: पारिक्षित कहाँ गए?'

स होवाच उवाच वै सः । अगच्छन्वै ते तद्यत्राश्वमेधयाजिनो गच्छन्तीति । क्व न्वश्वमेधयाजिनो गच्छन्तीति । द्वात्रिंशतं वै देवरथाह्न्यान्ययं लोकः । तं समन्तं पृथिवी द्विस्तावत्पर्येति । तां समन्तं पृथिवीं द्विस्तावत्समुद्रः पर्येति । तद्यावती क्षुरस्य धारा यावद्वा मक्षिकायाः पत्त्रं तावानन्तरेणाकाशः तानैन्द्रः सुपर्णो भूत्वा वायवे प्रायच्छत् । तान्वायुरात्मनि धित्वा तत्रागमयद्यत्राश्वमेधयाजिनोऽभवन्निति । एवमिव वै स वायुमेव प्रशशंस तस्माद्वायुरेव व्यष्टिर्वायुः समष्टिः । अप पुनर्मृत्युं जयति य एवं वेद । ततो ह भुज्युर्लाह्यायनिरुपरराम ॥

sa hovāca uvāca vai saḥ | agacchanvai te tadyatrāśvamedhayājino gacchantīti | kva nvaśvamedhayājino gacchantīti | dvātriṃśataṃ vai devarathāhnyānyayaṃ lokaḥ | taṃ samantaṃ pṛthivī dvistāvatparyeti | tāṃ samantaṃ pṛthivīṃ dvistāvatsamudraḥ paryeti | tadyāvatī kṣurasya dhārā yāvadvā makṣikāyāḥ pattraṃ tāvānantareṇākāśaḥ tānaindraḥ suparṇo bhūtvā vāyave prāyacchat | tānvāyurātmani dhitvā tatrāgamayadyatrāśvamedhayājino'bhavanniti | evamiva vai sa vāyumeva praśaśaṃsa tasmādvāyureva vyaṣṭirvāyuḥ samaṣṭiḥ | apa punarmṛtyuṃ jayati ya evaṃ veda | tato ha bhujyurlāhyāyanirupararāma ||

He said: 'He surely told you that they went to where the performers of the horse-sacrifice go.' 'And where do the performers of the horse-sacrifice go?' 'This world is thirty-two days' journey of the sun's chariot across. The earth surrounds it on all sides, twice as wide. The ocean surrounds the earth on all sides, twice as wide. Then there is a gap between, as narrow as the edge of a razor or the wing of a fly. Indra, becoming a bird, handed them to the wind; the wind, placing them within itself, carried them to where the performers of the horse-sacrifice were.' In this way he praised the wind alone. So the wind is each individual thing, and the wind is the totality. One who knows this wards off repeated death. Then Bhujyu Lahyayani fell silent.

उन्होंने कहा, 'उसने तुम्हें यही बताया होगा कि वे वहाँ गए जहाँ अश्वमेध करने वाले जाते हैं।' 'और अश्वमेध करने वाले कहाँ जाते हैं?' 'यह लोक देवरथ (सूर्य के रथ) की बत्तीस दिन की यात्रा जितना है। उसे चारों ओर से उससे दुगुनी पृथ्वी घेरे है। उस पृथ्वी को चारों ओर से उससे दुगुना समुद्र घेरे है। फिर बीच में उस्तरे की धार जितना या मक्खी के पंख जितना अवकाश है। इंद्र ने पक्षी बनकर उन्हें वायु को सौंपा; वायु ने उन्हें अपने भीतर रखकर वहाँ पहुँचा दिया जहाँ अश्वमेध करने वाले थे।' इस प्रकार उन्होंने वायु की ही प्रशंसा की। इसलिए वायु ही व्यष्टि है और वायु ही समष्टि। जो यह जानता है, वह पुनर्मृत्यु को जीत लेता है। तब लाह्यायनि भुज्यु चुप हो गए।

This is ancient cosmology and story, not a literal map of the afterlife or a promise about the dead.

यह प्राचीन ब्रह्मांड-कल्पना और कथा है, परलोक का शाब्दिक नक्शा या मृतकों के बारे में कोई वचन नहीं।