"In the beginning, my dear, this was Being alone, one only, without a second. Some, it is true, say: 'In the beginning this was non-being alone, one only, without a second; from that non-being, being was born.'"
"बेटा, आरंभ में यह सब केवल सत् (अस्तित्व) ही था: एक ही, बिना किसी दूसरे के। कुछ लोग अवश्य कहते हैं कि आरंभ में यह केवल असत् (अनस्तित्व) था, एक ही, बिना दूसरे के; और उसी असत् से सत् उत्पन्न हुआ।"
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Behind all that exists is one reality, simply 'what is'. Whatever we go through, we are never cut off from that ground of existence.
जो कुछ भी है, उसके पीछे एक ही सत्ता है: सीधे-सीधे 'जो है'। हम चाहे किसी भी स्थिति से गुज़रें, अस्तित्व के उस आधार से कभी कटे नहीं होते।
Chandogya 6.2.1: Uddālaka begins: in the beginning there was only Being (sat), one without a second; he mentions the opposing view that it was non-being.
"But how, my dear, could that be?" he said. "How could being be born from non-being? No, my dear: in the beginning this was Being alone, one only, without a second."
उन्होंने कहा, "पर बेटा, ऐसा कैसे हो सकता है? असत् से सत् कैसे उत्पन्न हो सकता है? नहीं बेटा, आरंभ में यह सब केवल सत् ही था, एक ही, बिना दूसरे के।"
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Nothing comes from nothing. Uddālaka reasons it out rather than asking his son simply to believe, a good model for any honest inquiry.
शून्य से कुछ उत्पन्न नहीं होता। उद्दालक पुत्र से केवल विश्वास करने को नहीं कहते, तर्क से बात समझाते हैं; किसी भी ईमानदार खोज के लिए यह अच्छा आदर्श है।
Chandogya 6.2.2: Uddālaka rejects the view that being came from non-being.
tadaikṣata | bahu syāṃ prajāyeyeti | tattejo'sṛjata | tatteja aikṣata | bahu syāṃ prajāyeyeti | tadapo'sṛjata | tasmādyatra kva ca śocati svedate vā puruṣastejasa eva tadadhyāpo jāyante ||
"It thought: 'May I be many; may I be born.' It put forth heat. That heat thought: 'May I be many; may I be born.' It put forth water. That is why, whenever a person grieves or sweats from heat, water is born from heat alone."
"उसने संकल्प किया: 'मैं बहुत हो जाऊँ, मैं उत्पन्न होऊँ।' उसने तेज (ताप) को रचा। उस तेज ने संकल्प किया: 'मैं बहुत हो जाऊँ, मैं उत्पन्न होऊँ।' उसने जल को रचा। इसीलिए जब भी कोई मनुष्य शोक से तपता है या गर्मी से पसीना-पसीना होता है, तो तेज से ही जल (आँसू या पसीना) उत्पन्न होता है।"
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The one reality becomes the many through its own will, not by an outside cause. The ancient image ties the cosmos to the tears and sweat of ordinary life.
एक ही सत्ता अपने ही संकल्प से अनेक बनती है, किसी बाहरी कारण से नहीं। यह प्राचीन चित्र सृष्टि को हमारे रोज़ के आँसुओं और पसीने से जोड़ देता है।
Chandogya 6.2.3: Being wishes to become many and puts forth heat (tejas), and heat puts forth water.