śvetaketurhāruṇeya āsa | taṃ ha pitovāca śvetaketo vasa brahmacaryam | na vai somyāsmatkulīno'nanūcya brahmabandhuriva bhavatīti ||
There was once Śvetaketu, the son of Āruṇi. His father said to him: "Śvetaketu, go and live the life of a student of the Veda. No one in our family, my dear, remains unlearned and is a Brahmin only by birth."
आरुणि के पुत्र श्वेतकेतु थे। उनके पिता ने उनसे कहा: "श्वेतकेतु, जाओ, ब्रह्मचारी बनकर गुरु के पास रहकर वेद पढ़ो। बेटा, हमारे कुल में कोई भी बिना पढ़े, केवल नाम का ब्राह्मण बनकर नहीं रहता।"
'Brahmin' here names a family of Vedic learning; the point is that birth without learning and conduct means nothing. Never read it as ranking people by birth.
यहाँ 'ब्राह्मण' वैदिक विद्या वाले कुल का नाम है; बात यह है कि विद्या और आचरण के बिना जन्म का कोई मोल नहीं। इसे कभी जन्म के आधार पर लोगों को ऊँचा-नीचा मानने के लिए न पढ़ें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A family name or background is not a substitute for learning and effort. A parent who cares sends the child to learn, not to coast on who they are.
कुल का नाम या पृष्ठभूमि विद्या और मेहनत की जगह नहीं ले सकती। जो माता-पिता सचमुच परवाह करते हैं, वे बच्चे को सीखने भेजते हैं, न कि केवल अपनी पहचान के भरोसे चलने देते हैं।
Chandogya 6.1.1 opens the sixth chapter: the sage Uddālaka Āruṇi tells his son Śvetaketu to go and live as a student of the Veda.
sa ha dvādaśavarṣa upetya caturviṃśativarṣaḥ sarvānvedānadhītya mahāmanā anūcānamānī stabdha eyāya | taṃ ha pitovāca ||
He went to a teacher at twelve, and when he was twenty-four, having studied all the Vedas, he came back conceited, thinking himself learned, and stiff with pride. His father said to him:
वह बारह वर्ष की आयु में गुरु के पास गया और चौबीस वर्ष का होकर, सारे वेद पढ़कर लौटा: घमंडी, अपने को बड़ा विद्वान समझने वाला और अकड़ से भरा हुआ। तब पिता ने उससे कहा:
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Years of study can leave a person proud rather than wise. The story begins with that very common trap.
बरसों की पढ़ाई व्यक्ति को ज्ञानी के बजाय घमंडी भी बना सकती है। कथा इसी आम जाल से शुरू होती है।
Chandogya 6.1.2: Śvetaketu returns home after twelve years of study, full of himself; his father addresses him.
"Śvetaketu, my dear, since you are now so conceited, thinking yourself learned and stiff with pride, did you ask for that teaching by which the unheard becomes heard, the unthought becomes thought, the unknown becomes known?" "How, sir, can there be such a teaching?"
"बेटा श्वेतकेतु, अब जब तुम इतने घमंडी, अपने को विद्वान मानने वाले और अकड़े हुए हो, तो क्या तुमने वह उपदेश भी पूछा, जिससे अनसुना सुना हो जाता है, बिना सोचा सोचा हुआ हो जाता है, और अनजाना जाना हुआ हो जाता है?" "भगवन्, ऐसा उपदेश भला कैसे हो सकता है?"
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Knowing many facts is different from understanding what they all rest on. A good question from someone who cares can humble us more usefully than any criticism.
बहुत सारी बातें जानना और उस आधार को समझना जिस पर वे सब टिकी हैं, दो अलग चीज़ें हैं। किसी शुभचिंतक का एक सही प्रश्न किसी भी आलोचना से अधिक उपयोगी ढंग से हमारा अहंकार तोड़ सकता है।
Chandogya 6.1.3: Uddālaka asks his proud son whether he learned the one teaching by which everything is known; Śvetaketu asks what it is.
"Just as, my dear, by one lump of clay everything made of clay is known: the change is only a matter of words, a name; the truth is just 'clay'."
"बेटा, जैसे मिट्टी के एक ढेले को जान लेने से मिट्टी से बनी हर चीज़ जान ली जाती है: बदला हुआ रूप तो केवल वाणी का आधार है, एक नाम भर है; सच तो बस 'मिट्टी' ही है।"
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Pot, cup and brick look different, but they are all clay. Many things that seem separate in our lives share one ground; seeing that ground brings a calm, steady understanding.
घड़ा, प्याला और ईंट अलग दिखते हैं, पर सब मिट्टी ही हैं। हमारे जीवन की बहुत सी अलग दिखने वाली चीज़ों का आधार एक है; उस आधार को देखना शांत और स्थिर समझ देता है।
Chandogya 6.1.4: Uddālaka gives the first example: from one lump of clay, all things made of clay are known.
"Just as, my dear, by one nugget of gold everything made of gold is known: the change is only a matter of words, a name; the truth is just 'gold'."
"बेटा, जैसे सोने के एक डले को जान लेने से सोने से बनी हर वस्तु जान ली जाती है: बदला हुआ रूप तो केवल वाणी का आधार है, एक नाम भर है; सच तो बस 'सोना' ही है।"
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A ring and a bangle have different names and uses, but their worth is the same gold. Names and shapes change; what they are made of does not.
अँगूठी और कंगन के नाम और काम अलग हैं, पर उनका मूल्य वही सोना है। नाम और आकार बदलते हैं; जिससे वे बने हैं, वह नहीं बदलता।
Chandogya 6.1.5: the second example, gold (or copper) and all that is made of it.
"Just as, my dear, by one nail-cutter everything made of iron is known: the change is only a matter of words, a name; the truth is just 'iron'. Such, my dear, is that teaching."
"बेटा, जैसे एक नहन्नी (नाखून काटने के औज़ार) को जान लेने से लोहे की बनी हर वस्तु जान ली जाती है: बदला हुआ रूप तो केवल वाणी का आधार है, एक नाम भर है; सच तो बस 'लोहा' ही है। बेटा, ऐसा है वह उपदेश।"
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Even a humble tool teaches the same lesson: understand the material and you understand all its forms. Look for the one underlying cause, not only the many effects.
एक साधारण औज़ार भी वही पाठ पढ़ाता है: पदार्थ को समझ लो तो उसके सब रूप समझ में आ जाते हैं। अनेक परिणामों के साथ-साथ उस एक मूल कारण को भी खोजो।
Chandogya 6.1.6: the third example, iron and a nail-cutter; Uddālaka says this is the teaching Śvetaketu asked about.
न वै नूनं भगवन्तस्त एतदवेदिषुः । यद्ध्येतदवेदिष्यन्कथं मे नावक्ष्यन् । इति भगवांस्त्वेव मे ब्रवीत्विति । तथा सोम्येति होवाच ॥
na vai nūnaṃ bhagavantasta etadavediṣuḥ | yaddhyetadavediṣyankathaṃ me nāvakṣyan | iti bhagavāṃstveva me bravītviti | tathā somyeti hovāca ||
"Surely my revered teachers did not know this; for if they had known it, why would they not have told me? So you, sir, please tell it to me." "Very well, my dear," he said.
"निश्चय ही मेरे पूज्य गुरु यह नहीं जानते थे; यदि जानते, तो मुझे क्यों न बताते? इसलिए पूज्य पिताजी, आप ही मुझे बताइए।" उन्होंने कहा, "ठीक है, बेटा।"
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The proud student becomes a learner again the moment he admits a gap and asks. Asking is where real learning restarts.
जिस क्षण घमंडी विद्यार्थी अपनी कमी मानकर पूछता है, वह फिर से सीखने वाला बन जाता है। सच्ची पढ़ाई वहीं से फिर शुरू होती है, जहाँ हम पूछते हैं।
Chandogya 6.1.7: Śvetaketu admits his teachers did not teach him this and asks his father to explain; the father agrees.