Adhyāya 6, Khaṇḍa 3

6.3.1 Uddalaka Aruni to Shvetaketu

तेषां खल्वेषां भूतानां त्रीण्येव बीजानि भवन्त्याण्डजं जीवजमुद्भिज्जमिति ॥

teṣāṃ khalveṣāṃ bhūtānāṃ trīṇyeva bījāni bhavantyāṇḍajaṃ jīvajamudbhijjamiti ||

"Of these beings there are just three origins: born from an egg, born from a living being, and born from a sprout."

"इन प्राणियों के केवल तीन ही बीज (उत्पत्ति के स्रोत) हैं: अंडे से जन्मे, जीव (गर्भ) से जन्मे, और अंकुर फोड़कर निकलने वाले।"

Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ

An old classification of life: birds and reptiles, mammals, plants. It sets up the account of how the one reality enters all of them.

जीवन का एक प्राचीन वर्गीकरण: पक्षी और सरीसृप, स्तनधारी, और वनस्पति। इससे यह बताने की भूमिका बनती है कि एक सत्ता इन सबमें कैसे प्रवेश करती है।

Chandogya 6.3.1: Uddālaka lists the three origins of living beings.

6.3.2 Uddalaka Aruni to Shvetaketu

सेयं देवतैक्षत । हन्ताहमिमास्तिस्रो देवता अनेन जीवेनात्मनानुप्रविश्य नामरूपे व्याकरवाणीति ॥

seyaṃ devataikṣata | hantāhamimāstisro devatā anena jīvenātmanānupraviśya nāmarūpe vyākaravāṇīti ||

"That deity thought: 'Well then, let me enter these three deities with this living self (jīva-ātman) and bring forth name and form.'"

"उस देवता (सत्) ने संकल्प किया: 'अच्छा, मैं इन तीनों देवताओं (तेज, जल और अन्न) में इस जीव-आत्मा के रूप में प्रवेश करके नाम और रूप को प्रकट करूँ।'"

Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ

The Self in every living being is the same reality that made the world, entering it from within. What lives in you is not a stranger to what is.

हर प्राणी में जो आत्मा है, वह वही सत्ता है जिसने जगत रचा और भीतर से उसमें प्रवेश किया। जो तुम्हारे भीतर जीवित है, वह अस्तित्व से पराया नहीं।

Chandogya 6.3.2: the deity, Being, resolves to enter heat, water and food as the living self and to give form to name and shape.

6.3.3 Uddalaka Aruni to Shvetaketu

तासां त्रिवृतं त्रिवृतमेकैकां करवाणीति । सेयं देवतेमास्तिस्रो देवता अनेनैव जीवेनात्मनानुप्रविश्य नामरूपे व्याकरोत् ॥

tāsāṃ trivṛtaṃ trivṛtamekaikāṃ karavāṇīti | seyaṃ devatemāstisro devatā anenaiva jīvenātmanānupraviśya nāmarūpe vyākarot ||

"'Let me make each one of them threefold.' And that deity entered these three deities with this very living self and brought forth name and form."

"'मैं इनमें से प्रत्येक को तीन-तीन गुना (त्रिवृत्) कर दूँ।' और उस देवता ने इसी जीव-आत्मा के रूप में इन तीनों देवताओं में प्रवेश करके नाम और रूप को प्रकट किया।"

Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ

Everything we meet is a mixture; nothing in the world is pure single stuff. The same one reality runs through all the mixing.

हम जो कुछ भी देखते हैं, वह मिश्रण है; संसार में कुछ भी अकेला शुद्ध तत्त्व नहीं। पर इस सारे मिश्रण में एक ही सत्ता व्याप्त है।

Chandogya 6.3.3: Being makes each of the three elements threefold and enters them as the living self.

6.3.4 Uddalaka Aruni to Shvetaketu

तासां त्रिवृतं त्रिवृतमेकैकामकरोत् । यथा तु खलु सोम्येमास्तिस्रो देवतास्त्रिवृत्त्रिवृदेकैका भवति तन्मे विजानीहीति ॥

tāsāṃ trivṛtaṃ trivṛtamekaikāmakarot | yathā tu khalu somyemāstisro devatāstrivṛttrivṛdekaikā bhavati tanme vijānīhīti ||

"It made each one of them threefold. Now learn from me, my dear, how each of these three deities becomes threefold."

"उसने प्रत्येक को तीन-तीन गुना कर दिया। अब बेटा, मुझसे समझो कि ये तीनों देवता किस प्रकार एक-एक करके तीन-तीन गुने होते हैं।"

Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ

A good teacher moves from the big claim to something the student can see. The father now turns to examples from fire, sun, moon and lightning.

अच्छा शिक्षक बड़े सिद्धांत से उस चीज़ की ओर आता है जिसे विद्यार्थी स्वयं देख सके। पिता अब अग्नि, सूर्य, चंद्रमा और बिजली के उदाहरणों पर आते हैं।

Chandogya 6.3.4: Being makes each element threefold; Uddālaka asks his son to learn how this happens.