Adhyāya 7, Khaṇḍa 26

तस्य ह वा एतस्यैवं पश्यत एवं मन्वानस्यैवं विजानत आत्मतः प्राण आत्मत आशात्मतः स्मर आत्मत आकाश आत्मतस्तेज आत्मत आप आत्मत आविर्भावतिरोभावावात्मतोऽन्नमात्मतो बलमात्मतो विज्ञानमात्मतो ध्यानमात्मतश्चित्तमात्मतः संकल्प आत्मतो मन आत्मतो वागात्मतो नामात्मतो मन्त्रा आत्मतः कर्माण्यात्मत एवेदं सर्वमिति ॥

tasya ha vā etasyaivaṃ paśyata evaṃ manvānasyaivaṃ vijānata ātmataḥ prāṇa ātmata āśātmataḥ smara ātmata ākāśa ātmatasteja ātmata āpa ātmata āvirbhāvatirobhāvāvātmato'nnamātmato balamātmato vijñānamātmato dhyānamātmataścittamātmataḥ saṃkalpa ātmato mana ātmato vāgātmato nāmātmato mantrā ātmataḥ karmāṇyātmata evedaṃ sarvamiti ||

"For one who sees this, thinks this, understands this, breath comes from the Self, hope from the Self, memory from the Self, space from the Self, heat from the Self, water from the Self, appearing and disappearing from the Self, food from the Self, strength from the Self, understanding from the Self, meditation from the Self, awareness from the Self, intention from the Self, mind from the Self, speech from the Self, name from the Self, the sacred texts from the Self, the rites from the Self; indeed all this comes from the Self."

"जो ऐसा देखता है, ऐसा मनन करता है, ऐसा जानता है, उसके लिए आत्मा से ही प्राण है, आत्मा से आशा, आत्मा से स्मृति, आत्मा से आकाश, आत्मा से तेज, आत्मा से जल, आत्मा से ही प्रकट होना और लुप्त होना, आत्मा से अन्न, आत्मा से बल, आत्मा से विज्ञान, आत्मा से ध्यान, आत्मा से चित्त, आत्मा से संकल्प, आत्मा से मन, आत्मा से वाणी, आत्मा से नाम, आत्मा से मंत्र, आत्मा से कर्म; आत्मा से ही यह सब है।"

तदेष श्लोकः । न पश्यो मृत्युं पश्यति न रोगं नोत दुःखताम् । सर्वं ह पश्यः पश्यति सर्वमाप्नोति सर्वशः । इति । स एकधा भवति त्रिधा भवति पञ्चधा । सप्तधा नवधा चैव पुनश्चैकादश स्मृतः । शतं च दश चैकश्च सहस्राणि च विंशतिः । आहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धिः । सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा स्मृतिः । स्मृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्षः । तस्मै मृदितकषायाय तमसस्पारं दर्शयति भगवान्सनत्कुमारः । तं स्कन्द इत्याचक्षते ॥

tadeṣa ślokaḥ | na paśyo mṛtyuṃ paśyati na rogaṃ nota duḥkhatām | sarvaṃ ha paśyaḥ paśyati sarvamāpnoti sarvaśaḥ | iti | sa ekadhā bhavati tridhā bhavati pañcadhā | saptadhā navadhā caiva punaścaikādaśa smṛtaḥ | śataṃ ca daśa caikaśca sahasrāṇi ca viṃśatiḥ | āhāraśuddhau sattvaśuddhiḥ | sattvaśuddhau dhruvā smṛtiḥ | smṛtilambhe sarvagranthīnāṃ vipramokṣaḥ | tasmai mṛditakaṣāyāya tamasaspāraṃ darśayati bhagavānsanatkumāraḥ | taṃ skanda ityācakṣate ||

On this there is a verse: "The one who sees does not see death, nor sickness, nor any sorrow. The one who sees sees all, and obtains all, in every way." He is one, he becomes threefold, fivefold, sevenfold and ninefold; and again he is called elevenfold, a hundred and eleven, and twenty thousand. When what one takes in is pure, one's being becomes pure; when one's being is pure, memory becomes firm; when memory is gained, all the knots are loosened. To him whose stains had been wiped away the venerable Sanatkumāra showed the further shore beyond darkness. People call him Skanda; yes, they call him Skanda.

इस पर यह श्लोक है: "देखने वाला (ज्ञानी) न मृत्यु को देखता है, न रोग को, न किसी दुःख को। देखने वाला सब कुछ देखता है और सब प्रकार से सब कुछ पा लेता है।" वह एक है, वह तीन प्रकार का होता है, पाँच प्रकार का, सात और नौ प्रकार का; फिर ग्यारह प्रकार का कहा जाता है, एक सौ ग्यारह, और बीस हज़ार भी। आहार शुद्ध होने पर अंतःकरण (सत्त्व) शुद्ध होता है; अंतःकरण शुद्ध होने पर स्मृति स्थिर होती है; स्मृति मिलने पर हृदय की सभी गाँठें खुल जाती हैं। जिनके दोष धुल चुके थे, उन नारद को भगवान सनत्कुमार ने अंधकार के उस पार का तट दिखाया। उन्हें स्कंद कहते हैं, हाँ, स्कंद कहते हैं।

'Pure intake' is about everything one takes in, not a diet rule; it is not medical or dietary advice. 'Does not see death or sickness' describes the knower's freedom from fear, not a promise of physical immunity; seek treatment when ill.

'शुद्ध आहार' का अर्थ वह सब है जो हम ग्रहण करते हैं, कोई भोजन-नियम नहीं; यह चिकित्सीय या आहार संबंधी सलाह नहीं है। 'मृत्यु और रोग को नहीं देखता' ज्ञानी की भय से मुक्ति का वर्णन है, शारीरिक प्रतिरक्षा का वचन नहीं; बीमार होने पर उपचार लें।