yathā somya puruṣaṃ gandhārebhyo'bhinaddhākṣamānīya taṃ tato'tijane visṛjet | sa yathā tatra prāṅvodaṅvā adharāṅvā pratyaṅvā pradhmāyītābhinaddhākṣa ānīto'bhinaddhākṣo visṛṣṭaḥ ||
"Dear one, suppose someone were to bring a man from the Gandharas with his eyes blindfolded and then leave him in a deserted place. There he would wander about, east or north or south or west, crying out, 'I was brought here blindfolded, I was left here blindfolded!'
"सौम्य, मान लो कोई किसी व्यक्ति को आँखों पर पट्टी बाँधकर गांधार देश से ले आए और फिर उसे किसी निर्जन स्थान में छोड़ दे। वहाँ वह पूर्व या उत्तर, दक्षिण या पश्चिम भटकता हुआ पुकारेगा, 'मुझे आँखें बाँधकर लाया गया, आँखें बाँधकर छोड़ दिया गया!'
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
This is the picture of a lost person: far from home, unable to see, calling out in every direction. Many people feel exactly this way about their lives.
यह भटके हुए मनुष्य का चित्र है: घर से दूर, देख न पाता, हर दिशा में पुकारता। बहुत से लोग अपने जीवन के बारे में ठीक ऐसा ही महसूस करते हैं।
Chandogya 6.14.1: the illustration of the blindfolded man: someone is led blindfolded from Gandhara and abandoned in a deserted place.
And if someone were to remove his blindfold and tell him, 'Gandhara is in that direction; go that way,' then, asking his way from village to village, wise and sensible, he would reach the Gandharas. In the same way a person here who has a teacher knows. For him the delay lasts only as long as he is not yet released; then he will arrive.
और यदि कोई उसकी पट्टी खोलकर उससे कहे, 'गांधार इस दिशा में है, इस ओर जाओ,' तो गाँव-गाँव पूछता हुआ, समझदार और बुद्धिमान वह गांधार पहुँच ही जाएगा। इसी प्रकार यहाँ जिसका कोई आचार्य है, वह जानता है। उसके लिए देर बस तभी तक है जब तक वह मुक्त नहीं होता; फिर वह पहुँच जाता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
When we are lost, someone who knows the way can take off our blindfold and point us home, but we still have to walk and keep asking. A good teacher, mentor or guide shortens the wandering.
जब हम भटके हों, तो रास्ता जानने वाला कोई हमारी पट्टी खोलकर घर की दिशा दिखा सकता है, पर चलना और पूछते रहना हमें ही है। अच्छा गुरु, मार्गदर्शक या सलाहकार भटकाव को छोटा कर देता है।
Chandogya 6.14.2: someone removes the blindfold and points the way; asking from village to village, the man reaches home. So, Uddalaka says, a person who has a teacher comes to know.
स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदं सर्वम् । तत्सत्यम् । स आत्मा । तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति । भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति । तथा सोम्येति होवाच ॥
sa ya eṣo'ṇimaitadātmyamidaṃ sarvam | tatsatyam | sa ātmā | tattvamasi śvetaketo iti | bhūya eva mā bhagavānvijñāpayatviti | tathā somyeti hovāca ||
"That which is this finest essence: this whole world has it as its self. That is the real. That is the Self. That you are, Shvetaketu." "Sir, teach me still more." "So be it, dear one," he said.
"वह जो यह सूक्ष्मतम तत्त्व है, यह सारा जगत् उसी को अपनी आत्मा बनाए हुए है। वही सत्य है। वही आत्मा है। वह तुम हो, श्वेतकेतु।" "भगवन्, मुझे और भी समझाइए।" "ठीक है, सौम्य," उन्होंने कहा।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The home the lost man reaches is not a distant place but his own true self. With guidance, the search ends in recognising what you already are.
भटका हुआ व्यक्ति जिस घर पहुँचता है वह कोई दूर की जगह नहीं, उसकी अपनी सच्ची आत्मा है। मार्गदर्शन से खोज इस पहचान में पूरी होती है कि आप पहले से क्या हैं।
Chandogya 6.14.3: the 'tat tvam asi' refrain closes the illustration of the man led home; Shvetaketu asks for more.