Adhyāya 7, Khaṇḍa 5

चित्तं वाव संकल्पाद्भूयः । यदा वै चेतयतेऽथ संकल्पयते । अथ मनस्यति । अथ वाचमीरयति । तामु नाम्नीरयति । नाम्नि मन्त्रा एकं भवन्ति । मन्त्रेषु कर्माणि ॥

cittaṃ vāva saṃkalpādbhūyaḥ | yadā vai cetayate'tha saṃkalpayate | atha manasyati | atha vācamīrayati | tāmu nāmnīrayati | nāmni mantrā ekaṃ bhavanti | mantreṣu karmāṇi ||

"Awareness is greater than intention. For when one becomes aware, then one forms an intention; then one thinks; then one sends forth speech, and sends it forth in name. In name the sacred texts become one, and in the texts, the rites."

"चित्त संकल्प से बड़ा है। जब मनुष्य सचेत होता है (समझता है), तब संकल्प करता है; फिर सोचता है; फिर वाणी को प्रेरित करता है, और उसे नाम में प्रेरित करता है। नाम में मंत्र एक हो जाते हैं, और मंत्रों में कर्म।"

तानि ह वा एतानि चित्तैकायनानि चित्तात्मानि चित्ते प्रतिष्ठितानि । तस्माद्यद्यपि बहुविदचित्तो भवति नायमस्तीत्येवैनमाहुः । यदयं वेद यद्वा अयं विद्वान्नेत्थमचित्तः स्यादिति । अथ यद्यल्पविच्चित्तवान्भवति तस्मा एवोत शुश्रूषन्ते । चित्तं ह्येवैषामेकायनम् । चित्तमात्मा । चित्तं प्रतिष्ठा । चित्तमुपास्स्वेति ॥

tāni ha vā etāni cittaikāyanāni cittātmāni citte pratiṣṭhitāni | tasmādyadyapi bahuvidacitto bhavati nāyamastītyevainamāhuḥ | yadayaṃ veda yadvā ayaṃ vidvānnetthamacittaḥ syāditi | atha yadyalpaviccittavānbhavati tasmā evota śuśrūṣante | cittaṃ hyevaiṣāmekāyanam | cittamātmā | cittaṃ pratiṣṭhā | cittamupāssveti ||

"All these converge in awareness, have awareness as their self, are established in awareness. That is why, even if a person knows a great deal but is without awareness, people say of him, 'He is nobody. Whatever he may know, if he really knew, he would not be so unaware.' But if a person of little learning is aware, people want to listen to him. For awareness is what these all converge in; awareness is the self; awareness is the foundation. Revere awareness."

"ये सब चित्त में ही एकत्र होते हैं, चित्त ही इनका स्वरूप है, चित्त में ही ये टिके हैं। इसीलिए यदि कोई बहुत जानकार हो पर सचेत न हो, तो लोग उसके बारे में कहते हैं, 'यह कुछ नहीं है। यह जो कुछ जानता है, यदि सचमुच जानता तो इतना असावधान न होता।' और यदि कोई थोड़ा जानने वाला भी सचेत हो, तो लोग उसी की बात सुनना चाहते हैं। क्योंकि चित्त ही इन सबका आश्रय है, चित्त ही आत्मा है, चित्त ही आधार है। चित्त की उपासना करो।"

स यश्चित्तं ब्रह्मेत्युपास्ते । चित्तान्वै स लोकान्ध्रुवान्ध्रुवः प्रतिष्ठितान्प्रतिष्ठितोऽव्यथमानानव्यथमानोऽभिसिध्यति । यावच्चित्तस्य गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यश्चित्तं ब्रह्मेत्युपास्ते । अस्ति भगवश्चित्ताद्भूय इति । चित्ताद्वाव भूयोऽस्तीति । तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति ॥

sa yaścittaṃ brahmetyupāste | cittānvai sa lokāndhruvāndhruvaḥ pratiṣṭhitānpratiṣṭhito'vyathamānānavyathamāno'bhisidhyati | yāvaccittasya gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati yaścittaṃ brahmetyupāste | asti bhagavaścittādbhūya iti | cittādvāva bhūyo'stīti | tanme bhagavānbravītviti ||

"Whoever reveres awareness as Brahman wins worlds full of awareness; himself steadfast, he wins steadfast worlds; himself firmly based, firmly based worlds; himself untroubled, untroubled worlds. As far as awareness reaches, so far he moves as he wishes." "Sir, is there anything greater than awareness?" "There is indeed something greater than awareness." "Then tell me that, sir."

"जो चित्त की ब्रह्म के रूप में उपासना करता है, वह चेतना से भरे लोकों को पाता है; स्वयं स्थिर होकर स्थिर लोकों को, स्वयं प्रतिष्ठित होकर प्रतिष्ठित लोकों को, स्वयं अविचलित होकर अविचलित लोकों को पाता है। जहाँ तक चित्त की पहुँच है, वहाँ तक वह इच्छानुसार विचरता है।" "भगवन्, क्या चित्त से भी बड़ा कुछ है?" "हाँ, चित्त से भी बड़ा है।" "भगवन्, वही मुझे बताइए।"