Śikṣā Vallī, Anuvāka 3

1.3.1 Upanishadic seer

सह नौ यशः । सह नौ ब्रह्मवर्चसम् । अथातः संहिताया उपनिषदं व्याख्यास्यामः । पञ्चस्वधिकरणेषु । अधिलोकमधिज्यौतिषमधिविद्यमधिप्रजमध्यात्मम् । ता महासंहिताया इत्याचक्षते । अथाधिलोकम् । पृथिवी पूर्वरूपम् । द्यौरुत्तररूपम् । आकाशः सन्धिः ॥

saha nau yaśaḥ | saha nau brahmavarcasam | athātaḥ saṃhitāyā upaniṣadaṃ vyākhyāsyāmaḥ | pañcasvadhikaraṇeṣu | adhilokamadhijyautiṣamadhividyamadhiprajamadhyātmam | tā mahāsaṃhitāyā ityācakṣate | athādhilokam | pṛthivī pūrvarūpam | dyauruttararūpam | ākāśaḥ sandhiḥ ||

May glory be ours together; may the radiance of sacred knowledge be ours together. Now we will explain the hidden teaching of joining, under five heads: concerning the worlds, the lights, knowledge, offspring, and the self. These they call the great joinings. First, concerning the worlds: earth is the first form, heaven the second form, space the meeting-place,

हम दोनों (गुरु और शिष्य) को साथ-साथ यश मिले; हम दोनों को साथ-साथ ब्रह्मतेज मिले। अब हम संहिता (जोड़) का रहस्य-उपदेश पाँच आधारों पर बताएँगे: लोकों के विषय में, ज्योतियों के विषय में, विद्या के विषय में, सन्तान के विषय में और शरीर के विषय में। इन्हें महासंहिता कहते हैं। पहले लोकों के विषय में: पृथ्वी पहला रूप है, द्युलोक दूसरा रूप है, आकाश दोनों का मिलन-स्थान है,

Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ

Teacher and student pray for success together, not one at the other's cost. The meditation that follows trains the eye to see how separate things are joined into a whole.

गुरु और शिष्य साथ-साथ सफलता माँगते हैं, एक दूसरे की कीमत पर नहीं। आगे का ध्यान यह देखना सिखाता है कि अलग-अलग चीज़ें किस तरह जुड़कर एक पूरा बनाती हैं।

Taittirīya 1.3.1 opens with a joint prayer of teacher and student, then begins a meditation on 'joining' (saṃhitā) in five spheres, starting with the worlds.

1.3.2 Upanishadic seer

वायुः सन्धानम् । इत्यधिलोकम् । अथाधिजौतिषम् । अग्निः पूर्वरूपम् । आदित्य उत्तररूपम् । आपः सन्धिः । वैद्युतः सन्धानम् । इत्यधिज्यौतिषम् । अथाधिविद्यम् । आचार्यः पूर्वरूपम् ॥

vāyuḥ sandhānam | ityadhilokam | athādhijautiṣam | agniḥ pūrvarūpam | āditya uttararūpam | āpaḥ sandhiḥ | vaidyutaḥ sandhānam | ityadhijyautiṣam | athādhividyam | ācāryaḥ pūrvarūpam ||

wind the link. So much concerning the worlds. Now concerning the lights: fire is the first form, the sun the second form, the waters the meeting-place, lightning the link. So much concerning the lights. Now concerning knowledge: the teacher is the first form,

वायु दोनों को जोड़ने वाला है। यह लोकों के विषय में हुआ। अब ज्योतियों के विषय में: अग्नि पहला रूप है, आदित्य (सूर्य) दूसरा रूप है, जल मिलन-स्थान है, बिजली जोड़ने वाली है। यह ज्योतियों के विषय में हुआ। अब विद्या के विषय में: आचार्य पहला रूप है,

Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ

The pattern repeats in every sphere: two sides, a place where they meet, and something that binds them. It is a way of seeing relationship rather than isolated parts.

हर क्षेत्र में एक ही ढाँचा दोहराया गया है: दो पक्ष, उनके मिलने की जगह, और उन्हें बाँधने वाली चीज़। यह अलग-अलग टुकड़ों के बजाय संबंध को देखने का ढंग है।

Taittirīya 1.3.2 continues the meditation on joining: the worlds, then the lights, and begins the sphere of knowledge.

1.3.3 Upanishadic seer

अन्तेवास्युत्तररूपम् । विद्या सन्धिः । प्रवचनं सन्धानम् । इत्यधिविद्यम् । अथाधिप्रजम् । माता पूर्वरूपम् । पितोत्तररूपम् । प्रजा सन्धिः । प्रजननं सन्धानम् । इत्यधिप्रजम् ॥

antevāsyuttararūpam | vidyā sandhiḥ | pravacanaṃ sandhānam | ityadhividyam | athādhiprajam | mātā pūrvarūpam | pitottararūpam | prajā sandhiḥ | prajananaṃ sandhānam | ityadhiprajam ||

the student the second form, knowledge the meeting-place, teaching the link. So much concerning knowledge. Now concerning offspring: the mother is the first form, the father the second form, the child the meeting-place, begetting the link. So much concerning offspring.

शिष्य दूसरा रूप है, विद्या मिलन-स्थान है, प्रवचन (पढ़ाना) जोड़ने वाला है। यह विद्या के विषय में हुआ। अब सन्तान के विषय में: माता पहला रूप है, पिता दूसरा रूप है, सन्तान मिलन-स्थान है, प्रजनन जोड़ने वाला है। यह सन्तान के विषय में हुआ।

Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ

Knowledge is what a teacher and student meet in, and teaching is what binds them. Real learning lives in that relationship, not only in books.

विद्या वह जगह है जहाँ गुरु और शिष्य मिलते हैं, और पढ़ाना वह है जो उन्हें जोड़ता है। सच्ची पढ़ाई इसी रिश्ते में जीती है, केवल किताबों में नहीं।

Taittirīya 1.3.3: in the sphere of knowledge the teacher and the student are joined by knowledge and linked by teaching; in the sphere of offspring, mother and father are joined by the child.

1.3.4 Upanishadic seer

अथाध्यात्मम् । अधरा हनुः पूर्वरूपम् । उत्तरा हनुरुत्तर रूपम् । वाक्सन्धिः । जिह्वासन्धानम् । इत्यध्यात्मम् । इतीमा महासंहिताः । य एवमेता महासंहिता व्याख्याता वेद । सन्धीयते प्रजया पशुभिः । ब्रह्मवर्चसेनान्नाद्येन सुवर्ग्येण लोकेन ॥

athādhyātmam | adharā hanuḥ pūrvarūpam | uttarā hanuruttara rūpam | vāksandhiḥ | jihvāsandhānam | ityadhyātmam | itīmā mahāsaṃhitāḥ | ya evametā mahāsaṃhitā vyākhyātā veda | sandhīyate prajayā paśubhiḥ | brahmavarcasenānnādyena suvargyeṇa lokena ||

Now concerning the self: the lower jaw is the first form, the upper jaw the second form, speech the meeting-place, the tongue the link. So much concerning the self. These are the great joinings. Whoever knows these great joinings as they have been explained is joined with offspring, with cattle, with the radiance of sacred knowledge, with food to eat, and with the heavenly world.

अब शरीर के विषय में: नीचे का जबड़ा पहला रूप है, ऊपर का जबड़ा दूसरा रूप है, वाणी मिलन-स्थान है, जीभ जोड़ने वाली है। यह शरीर के विषय में हुआ। ये महासंहिताएँ हैं। जो इन महासंहिताओं को इस प्रकार बताए अनुसार जानता है, वह सन्तान, पशुधन, ब्रह्मतेज, अन्न और स्वर्गलोक से जुड़ जाता है।

Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ

Even speech is seen as a meeting of parts held together by the tongue. The verse promises a full life to one who sees these connections; it is the old Vedic picture of a blessed householder.

वाणी को भी अंगों का मिलन माना गया है जिसे जीभ जोड़ती है। जो इन संबंधों को देखता है, उसके लिए भरे-पूरे जीवन का वचन है; यह सुखी गृहस्थ का पुराना वैदिक चित्र है।

Taittirīya 1.3.4 completes the meditation on joining with the body (speech between the jaws) and states the fruit for one who knows it.