What cannot be negated is what is left over by 'not this, not this'. [The seeker] grasps it directly: 'I am not this, I am not this.'
जिसका निषेध नहीं किया जा सकता, वही 'नेति नेति' के बाद शेष रहता है। (साधक) उसे सीधे ऐसे जान लेता है: 'यह मैं नहीं हूँ, यह मैं नहीं हूँ।'
A practice of inner identity, not denial of feelings or the body: pain, illness and distress still need care and treatment. If you feel detached from yourself in a frightening way, talk to someone; Tele-MANAS 14416.
यह भीतर की पहचान का अभ्यास है, भावनाओं या शरीर को नकारना नहीं: पीड़ा, बीमारी और परेशानी को अब भी देखभाल और इलाज चाहिए। यदि आप अपने आप से डरावने ढंग से कटा हुआ महसूस करें, तो किसी से बात करें; टेली-मानस 14416।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
When pain, fear or a harsh judgement grips you, you can say honestly 'this is happening, but this is not what I am.' The one who notices the pain is not the pain. This is a steadier sense of self, not a way to ignore the body or avoid treatment.
जब पीड़ा, डर या कोई कठोर राय आपको जकड़ ले, तो आप सच्चाई से कह सकते हैं, 'यह हो रहा है, पर यह मैं नहीं हूँ।' जो पीड़ा को देख रहा है, वह स्वयं पीड़ा नहीं है। यह अपने आप की स्थिर पहचान है, शरीर की उपेक्षा या इलाज से बचने का तरीका नहीं।
Chapter 2, on negation. Shankaracharya explains what remains after the Upanishadic 'not this, not this': the one who cannot be negated, recognised directly as 'I am not this'.
इदंधीरिदमात्मोत्था वाचारम्भणगोचरा । निषिद्धात्मोद्भवत्वात्सा न पुनर्मानतां व्रजेत् ॥
idaṃdhīridamātmotthā vācārambhaṇagocarā | niṣiddhātmodbhavatvātsā na punarmānatāṃ vrajet ||
The notion 'this' arises from the self taken as 'this' [the body and the like] and lies in the realm of 'a mere matter of words'. Since it arises from a self that has been negated, it cannot again become a valid means of knowledge.
'यह' वाली बुद्धि 'यह' को ही आत्मा मान लेने से उत्पन्न होती है और 'वाचारम्भण' (केवल शब्दों के व्यवहार) के क्षेत्र की है। जिस आत्मा का निषेध हो चुका, उससे उत्पन्न होने के कारण वह फिर प्रमाण नहीं बन सकती।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Labels like 'failure', 'success', 'the sick one', 'the clever one' describe things you have, not what you are. Once you see that, they lose their power to define you.
'असफल', 'सफल', 'बीमार', 'होशियार' जैसे नाम उन चीज़ों का वर्णन करते हैं जो आपके पास हैं, उसका नहीं जो आप हैं। यह देख लेने पर वे आपको परिभाषित करने की शक्ति खो देते हैं।
Shankaracharya explains why the notion 'this' (the body, mind and objects taken as oneself) cannot regain authority once negated: it belongs to the realm of mere names.
A later cognition does not arise without sublating the earlier notion. Seeing [pure awareness] is one and self-established; since it is the result [of every act of knowing], it is never sublated.
पहली बुद्धि को बाधित किए बिना बाद वाली बुद्धि उत्पन्न नहीं होती। दृष्टि (शुद्ध चेतना) एक है और स्वयं सिद्ध है; (हर ज्ञान का) फल होने के कारण वह कभी बाधित नहीं होती।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Every opinion can be corrected by a better one, but the awareness in which every correction happens is never itself corrected. That awareness is the one stable thing you can rely on.
हर राय को बेहतर राय से सुधारा जा सकता है, पर जिस चेतना में हर सुधार होता है, वह स्वयं कभी नहीं सुधारी जाती। वही चेतना वह स्थिर आधार है जिस पर आप भरोसा कर सकते हैं।
Shankaracharya gives the logic of negation: a later correct cognition sublates an earlier wrong one, but pure seeing, the result of all knowing, can never itself be sublated.
Just as the man of Gandhara got out of the forest and reached his own home, so [the seeker], crossing beyond this forest of 'this', polluted with grief, delusion and the rest, reaches his own Self.
जैसे गान्धार देश का व्यक्ति वन से निकलकर अपने घर पहुँच गया, वैसे ही (साधक) शोक, मोह आदि से दूषित इस 'इदम्' (यह) रूपी वन को पार करके अपनी आत्मा को प्राप्त कर लेता है।
When someone is grieving, acknowledge the loss first; this verse does not dismiss mourning. If grief feels unbearable, Tele-MANAS 14416.
जब कोई शोक में हो, तो पहले उसके दुःख को स्वीकारें; यह श्लोक शोक को तुच्छ नहीं बताता। यदि दुःख असहनीय लगे, तो टेली-मानस 14416।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Grief and confusion feel like being lost in a forest of things that seem to be you. The way home is not a far journey but a return to what you already are.
शोक और भ्रम ऐसे लगते हैं जैसे आप उन चीज़ों के जंगल में खो गए हों जो आप जैसी दिखती हैं। घर का रास्ता कोई लम्बी यात्रा नहीं, बल्कि जो आप पहले से हैं उसमें लौटना है।
Shankaracharya closes the chapter with the parable from the Chandogya Upanishad (6.14) of a man from Gandhara, led blindfold into a forest and finding his way home.