ya ātmā apahatapāpmā vijaro vimṛtyurviśoko vijighatso'pipāsaḥ satyakāmaḥ satyasaṃkalpaḥ so'nveṣṭavyaḥ sa vijijñāsitavyaḥ | sa sarvāṃśca lokānāpnoti sarvāṃśca kāmānyastamātmānamanuvidya vijānātīti ha prajāpatiruvāca ||
'The Self that is free from evil, free from old age, free from death, free from sorrow, free from hunger and thirst, whose desires come true and whose intentions come true: that is what should be searched for, that is what one should seek to understand. One who has found that Self and understands it gains all worlds and all desires.' So said Prajāpati.
'जो आत्मा पाप से रहित, जरा से रहित, मृत्यु से रहित, शोक से रहित, भूख-प्यास से रहित है, जिसकी कामनाएँ सत्य और संकल्प सत्य हैं, उसी को खोजना चाहिए, उसी को जानने की इच्छा करनी चाहिए। जो उस आत्मा को पाकर जान लेता है, वह सब लोकों और सब कामनाओं को पा लेता है।' ऐसा प्रजापति ने कहा।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
All our separate wants, for security, health, love and freedom from fear, point to one search. Prajāpati says it is the search for oneself.
सुरक्षा, स्वास्थ्य, प्रेम और भय से मुक्ति की हमारी सारी अलग-अलग चाहें एक ही खोज की ओर इशारा करती हैं। प्रजापति कहते हैं कि वह खोज स्वयं की है।
Chandogya 8.7.1: Prajāpati, the lord of creatures, proclaims that the Self free from evil, age, death, sorrow, hunger and thirst must be sought, and that whoever knows it gains all worlds and all desires.
Both the gods and the asuras came to hear of this. They said, 'Come, let us seek that Self, by seeking which one gains all worlds and all desires.' So Indra set out from among the gods, and Virocana from among the asuras. Without consulting each other, the two came into Prajāpati's presence with fuel in their hands.
देवों और असुरों दोनों ने यह बात सुनी। उन्होंने कहा, 'आओ, उस आत्मा को खोजें, जिसे खोजकर मनुष्य सब लोकों और सब कामनाओं को पा लेता है।' तब देवों में से इंद्र निकल पड़े, और असुरों में से विरोचन। एक-दूसरे से कोई बात किए बिना, दोनों हाथ में समिधा लेकर प्रजापति के पास पहुँचे।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Coming 'with fuel in hand' was the sign of a humble student asking to be taught. Even the king of the gods had to come as a learner.
'हाथ में समिधा लेकर' आना विनम्र शिष्य का चिह्न था जो सिखाए जाने की प्रार्थना करता है। देवताओं के राजा को भी शिष्य बनकर आना पड़ा।
Chandogya 8.7.2: the narrator tells how the gods and the asuras heard Prajāpati's words; Indra for the gods and Virocana for the asuras went, each without telling the other, to Prajāpati as students.
tau ha dvātriṃśataṃ varṣāṇi brahmacaryamūṣatuḥ | tau ha prajāpatiruvāca | kimicchantāvavāstamiti | tau hocaturya ātmā apahatapāpmā vijaro vimṛtyurviśoko vijighatso'pipāsaḥ satyakāmaḥ satyasaṃkalpaḥ so'nveṣṭavyaḥ sa vijijñāsitavyaḥ | sa sarvāṃśca lokānāpnoti sarvāṃśca kāmānyastamātmānamanuvidya vijānātīti bhagavato vaco vedayante | tamicchantāvavāstamiti ||
The two lived the student life there for thirty-two years. Then Prajāpati asked them, 'Wanting what have you been living here?' They said, '"The Self that is free from evil, free from old age, free from death, free from sorrow, free from hunger and thirst, whose desires and intentions come true: that should be searched for, that one should seek to understand. One who has found that Self and understands it gains all worlds and all desires." People report these as your words, sir. Wanting that, we have been living here.'
दोनों ने वहाँ बत्तीस वर्ष तक ब्रह्मचर्य (शिष्य-जीवन) बिताया। तब प्रजापति ने उनसे पूछा, 'क्या चाहते हुए तुम यहाँ रहे हो?' उन्होंने कहा, '"जो आत्मा पाप, जरा, मृत्यु, शोक और भूख-प्यास से रहित है, जिसकी कामनाएँ और संकल्प सत्य हैं, उसी को खोजना चाहिए, उसी को जानने की इच्छा करनी चाहिए; जो उसे पाकर जान लेता है, वह सब लोकों और सब कामनाओं को पा लेता है", भगवन्, लोग इसे आपका वचन बताते हैं। उसी को चाहते हुए हम यहाँ रहे हैं।'
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The teacher waits thirty-two years before even asking the question. Real learning needs patience and readiness, not just curiosity.
गुरु प्रश्न पूछने से पहले ही बत्तीस वर्ष प्रतीक्षा करते हैं। सच्चे सीखने के लिए केवल जिज्ञासा नहीं, धैर्य और पात्रता चाहिए।
Chandogya 8.7.3: after Indra and Virocana have lived as students for thirty-two years, Prajāpati asks why they came, and they repeat his own words about the Self.
tau ha prajāpatiruvāca ya eṣo'kṣiṇi puruṣo dṛṣyata eṣa ātmeti hovāca | etadamṛtamabhayametadbrahmeti | atha yo'yaṃ bhagavo'psu parikhyāyate yaścāyamādarśe katama eṣa iti | eṣa u evaiṣu sarveṣvannteṣu parikhyāyata iti hovāca ||
Prajāpati said to them, 'The person who is seen in the eye: that is the Self,' he said. 'That is the immortal, the fearless; that is Brahman.' 'Then, sir, the one that is seen in water and the one in a mirror, which is that?' 'It is this same one who is seen in all these surfaces,' he said.
प्रजापति ने उनसे कहा, 'जो यह पुरुष आँख में दिखाई देता है, यही आत्मा है,' उन्होंने कहा। 'यही अमृत है, यही अभय है; यही ब्रह्म है।' 'तो भगवन्, यह जो जल में दिखाई देता है और जो दर्पण में, वह कौन है?' 'इन सब सतहों में यही दिखाई देता है,' उन्होंने कहा।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Prajāpati points to the seer behind the eye, but the students hear 'the image in the eye'. We easily mistake what we see of ourselves for who we are.
प्रजापति आँख के पीछे देखने वाले की ओर संकेत करते हैं, पर शिष्य 'आँख में दिखने वाली छवि' समझ लेते हैं। हम अपने बारे में जो देखते हैं, उसे आसानी से अपना स्वरूप मान लेते हैं।
Chandogya 8.7.4: Prajāpati gives his first teaching, 'the person seen in the eye is the Self'; the students take it to mean the reflection seen in water or a mirror.