Adhyāya 8, Khaṇḍa 6

अथ या एता हृदयस्य नाड्यस्ताः पिङ्गलस्याणिम्नस्तिष्ठन्ति शुक्लस्य नीलस्य पीतस्य लोहितस्येति । असौ वादित्यः पिङ्गल एष शुक्ल एष नील एष पीत एष लोहितः ॥

atha yā etā hṛdayasya nāḍyastāḥ piṅgalasyāṇimnastiṣṭhanti śuklasya nīlasya pītasya lohitasyeti | asau vādityaḥ piṅgala eṣa śukla eṣa nīla eṣa pīta eṣa lohitaḥ ||

Now, these channels of the heart are made of a fine essence that is tawny, white, blue, yellow and red. And that sun yonder is tawny, it is white, it is blue, it is yellow, it is red.

अब, हृदय की ये नाड़ियाँ सूक्ष्म रस से बनी हैं, जो पिंगल (भूरा-पीला), श्वेत, नीला, पीला और लाल है। और वह सूर्य भी पिंगल है, श्वेत है, नीला है, पीला है, लाल है।

An ancient picture of the body and the sun; it is not medical or anatomical information.

यह शरीर और सूर्य का प्राचीन चित्र है; यह चिकित्सा या शरीर-रचना संबंधी जानकारी नहीं है।

तद्यथा महापथ आतत उभौ ग्रामौ गच्छतीमं चामुं चैवमेवैता आदित्यस्य रश्मय उभौ लोकौ गच्छन्तीमं चामुं च । अमुष्मादादित्यात्प्रतायन्ते ता आसु नाडीषु सृप्ताः । आभ्यो नाडीभ्यः प्रतायन्ते तेऽमुष्मिन्नादित्ये सृप्ताः ॥

tadyathā mahāpatha ātata ubhau grāmau gacchatīmaṃ cāmuṃ caivamevaitā ādityasya raśmaya ubhau lokau gacchantīmaṃ cāmuṃ ca | amuṣmādādityātpratāyante tā āsu nāḍīṣu sṛptāḥ | ābhyo nāḍībhyaḥ pratāyante te'muṣminnāditye sṛptāḥ ||

Just as a long highway runs to both villages, this one and that one, so these rays of the sun run to both worlds, this one and that one. They stretch out from that sun and slip into these channels; they stretch out from these channels and slip into that sun.

जैसे एक लंबा राजमार्ग दोनों गाँवों तक जाता है, इस गाँव तक भी और उस गाँव तक भी, वैसे ही सूर्य की ये किरणें दोनों लोकों तक जाती हैं, इस लोक तक भी और उस लोक तक भी। वे उस सूर्य से फैलकर इन नाड़ियों में समा जाती हैं; और इन नाड़ियों से फैलकर उस सूर्य में समा जाती हैं।

तद्यत्रैतत्सुप्तः समस्तः संप्रसन्नः स्वप्नं न विजानाति । आसु तदा नाडीषु सृप्तो भवति । तं न कश्चन पाप्मा स्पृशति । तेजसा हि तदा संपन्नो भवति ॥

tadyatraitatsuptaḥ samastaḥ saṃprasannaḥ svapnaṃ na vijānāti | āsu tadā nāḍīṣu sṛpto bhavati | taṃ na kaścana pāpmā spṛśati | tejasā hi tadā saṃpanno bhavati ||

When one is fast asleep, wholly gathered in and serene, and knows no dream, he has then entered these channels. No evil touches him then, for he is then filled with radiance.

जब मनुष्य गहरी नींद में होता है, पूरी तरह समेटा हुआ और प्रशांत, और कोई स्वप्न नहीं जानता, तब वह इन नाड़ियों में प्रविष्ट होता है। तब कोई पाप उसे नहीं छूता, क्योंकि तब वह तेज से भरा होता है।

अथ यत्रैतदबलिमानं नीतो भवति । तमभित आसीना आहुर्जानासि मां जानासि मामिति । स यावदस्माच्छरीरादनुत्क्रान्तो भवति । तावज्जानाति ॥

atha yatraitadabalimānaṃ nīto bhavati | tamabhita āsīnā āhurjānāsi māṃ jānāsi māmiti | sa yāvadasmāccharīrādanutkrānto bhavati | tāvajjānāti ||

Now, when one has been brought to weakness, those sitting around him ask, 'Do you know me? Do you know me?' As long as he has not left this body, he knows them.

अब, जब कोई (मृत्यु के निकट) अत्यंत दुर्बल हो जाता है, तो उसके चारों ओर बैठे लोग पूछते हैं, 'क्या मुझे पहचानते हो? क्या मुझे पहचानते हो?' जब तक वह इस शरीर से नहीं निकलता, तब तक वह उन्हें पहचानता है।

If you are with someone who is dying or grieving such a loss, take support from family, doctors and palliative care; your grief is natural. Tele-MANAS 14416 is available if it becomes too much.

यदि आप किसी मरते हुए व्यक्ति के साथ हैं या ऐसी हानि का शोक मना रहे हैं, तो परिवार, डॉक्टरों और पैलिएटिव केयर का सहारा लें; आपका दुःख स्वाभाविक है। यदि यह बहुत भारी हो जाए, तो टेली-मानस 14416 उपलब्ध है।

अथ यत्रैतदस्माच्छरीरादुत्क्रामति । अथैतैरेव रश्मिभिरूर्ध्वमाक्रमते । स ओमिति वा होद्वा मीयते । स यावत्क्षिप्येन्मनस्तावदादित्यं गच्छति । एतद्वै खलु लोकद्वारं विदुषां प्रपदनं निरोधोऽविदुषाम् ॥

atha yatraitadasmāccharīrādutkrāmati | athaitaireva raśmibhirūrdhvamākramate | sa omiti vā hodvā mīyate | sa yāvatkṣipyenmanastāvadādityaṃ gacchati | etadvai khalu lokadvāraṃ viduṣāṃ prapadanaṃ nirodho'viduṣām ||

Then, when he departs from this body, he rises upward by these same rays. He goes up with 'Om', or else he departs otherwise. As quickly as one could cast a thought, he reaches the sun. That indeed is the door to the world: an entrance for those who know, a barrier for those who do not.

फिर जब वह इस शरीर से निकलता है, तो इन्हीं किरणों के सहारे ऊपर उठता है। वह 'ॐ' के साथ ऊपर जाता है, या फिर किसी और प्रकार से विदा होता है। जितनी देर में मन को कहीं फेंका जाए, उतनी देर में वह सूर्य तक पहुँच जाता है। वही लोक का द्वार है: जानने वालों के लिए प्रवेश, न जानने वालों के लिए रोक।

This describes the passage of death as the text understands it; it is about living with understanding, not an invitation to die. If you are thinking about death or ending your life, call Tele-MANAS 14416.

यह पाठ के अनुसार मृत्यु के मार्ग का वर्णन है; यह समझ के साथ जीने के बारे में है, मृत्यु का निमंत्रण नहीं। यदि आप मृत्यु या जीवन समाप्त करने के बारे में सोच रहे हैं, तो टेली-मानस 14416 पर फ़ोन करें।

तदेष श्लोकः । शतं चैका च हृदयस्य नाड्यस्तासां मूर्धानमभिनिःसृतैका । तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति विष्वङ्ङन्या उत्क्रमणे भवन्त्युत्क्रमणे भवन्ति ॥

tadeṣa ślokaḥ | śataṃ caikā ca hṛdayasya nāḍyastāsāṃ mūrdhānamabhiniḥsṛtaikā | tayordhvamāyannamṛtatvameti viṣvaṅṅanyā utkramaṇe bhavantyutkramaṇe bhavanti ||

On this there is a verse: 'A hundred and one are the channels of the heart; of them one runs out to the crown of the head. Going up by it, one reaches immortality; the others, going out in all directions, serve for departing, serve for departing.'

इस पर यह श्लोक है: 'हृदय की नाड़ियाँ एक सौ एक हैं; उनमें से एक सिर के शिखर (मूर्धा) तक निकलती है। उससे ऊपर जाकर मनुष्य अमृतत्व पाता है; बाकी नाड़ियाँ चारों ओर फैली हुई हैं, जो केवल (साधारण) प्रस्थान के लिए हैं, प्रस्थान के लिए हैं।'

This is a traditional teaching about the passage at death, not a breathing or energy technique to try on your own, and not medical information.

यह मृत्यु के समय के मार्ग की पारंपरिक शिक्षा है, स्वयं आज़माने की कोई श्वास या ऊर्जा विधि नहीं, और न ही चिकित्सा जानकारी।