Bhṛgu Vallī, Anuvāka 10

न कञ्चन वसतौ प्रत्याचक्षीत । तदव्रतम् । तस्माद्यया कया च विधया बह्वन्नं प्राप्नुयात् । अराध्यस्मा अन्नमित्याचक्षते । एतद्वै मुखतोऽनं राद्धम् । मुखतोऽस्मा अन्नं राध्यते । एतद्वै मध्यतोऽनं राद्धम् । मध्यतोऽस्मा अन्नं राध्यते । एतद्वै अन्ततोऽन्नं राद्धम् । अन्ततोऽस्मा अन्नं राध्यते ॥

na kañcana vasatau pratyācakṣīta | tadavratam | tasmādyayā kayā ca vidhayā bahvannaṃ prāpnuyāt | arādhyasmā annamityācakṣate | etadvai mukhato'naṃ rāddham | mukhato'smā annaṃ rādhyate | etadvai madhyato'naṃ rāddham | madhyato'smā annaṃ rādhyate | etadvai antato'nnaṃ rāddham | antato'smā annaṃ rādhyate ||

Turn no one away who comes to your home; that is the vow. Therefore one should gain plenty of food by whatever means; people say [of such a one], 'Food has been made ready for him.' If food is prepared and given in the best way, food comes to him in the best way. If it is given in a middling way, it comes to him in a middling way. If it is given in the lowest way, it comes to him in the lowest way.

जो भी घर आए, उसे लौटाओ मत; यह व्रत है। इसलिए किसी भी उचित उपाय से बहुत-सा अन्न जुटाना चाहिए; ऐसे व्यक्ति के बारे में लोग कहते हैं, 'उसके लिए अन्न तैयार है।' जो सबसे अच्छे भाव से अन्न तैयार करके देता है, उसे अन्न भी सबसे अच्छे ढंग से मिलता है। जो मध्यम भाव से देता है, उसे मध्यम ढंग से मिलता है। जो सबसे हीन भाव से देता है, उसे हीन ढंग से ही मिलता है।

'By whatever means' does not permit dishonest or unlawful earning. Hospitality does not mean letting in anyone who puts you or your family at risk; for danger, call 112.

'किसी भी उपाय से' का अर्थ बेईमानी या ग़ैरक़ानूनी कमाई की छूट नहीं। अतिथि-सत्कार का अर्थ यह नहीं कि जो आपको या परिवार को ख़तरे में डाले उसे भी घर में आने दें; ख़तरा हो तो 112 पर कॉल करें।

क्षेम इति वाचि । योगक्षेम इति प्राणापानयोः । कर्मेति हस्तयोः । गतिरिति पादयोः । विमुक्तिरिति पायौ । इति मानुषीः समाज्ञाः । अथ दैवीः । तृप्तिरिति वृष्टौ । बलमिति विद्युति ॥

kṣema iti vāci | yogakṣema iti prāṇāpānayoḥ | karmeti hastayoḥ | gatiriti pādayoḥ | vimuktiriti pāyau | iti mānuṣīḥ samājñāḥ | atha daivīḥ | tṛptiriti vṛṣṭau | balamiti vidyuti ||

[One should meditate on Brahman] as preservation in speech, as gaining and keeping in the in-breath and out-breath, as action in the hands, as movement in the feet, as release in the organ of excretion. These are the human meditations. Now the divine ones: as satisfaction in rain, as strength in lightning,

[ब्रह्म का ध्यान करो] वाणी में रक्षा के रूप में, प्राण और अपान में योग-क्षेम (पाना और सँभालना) के रूप में, हाथों में कर्म के रूप में, पैरों में गति के रूप में, और मल-त्याग के अंग में विसर्जन के रूप में। ये मानवीय उपासनाएँ हैं। अब दैवी: वर्षा में तृप्ति के रूप में, बिजली में बल के रूप में,

यश इति पशुषु । ज्योतिरिति नक्षत्रेषु । प्रजातिरमृतमानन्द इत्युपस्थे । सर्वमित्याकाशे । तत्प्रतिष्ठेत्युपासीत । प्रतिष्ठावान्भवति । तन्मह इत्युपासीत । महान्भवति । तन्मन इत्युपासीत । मानवान्भवति ॥

yaśa iti paśuṣu | jyotiriti nakṣatreṣu | prajātiramṛtamānanda ityupasthe | sarvamityākāśe | tatpratiṣṭhetyupāsīta | pratiṣṭhāvānbhavati | tanmaha ityupāsīta | mahānbhavati | tanmana ityupāsīta | mānavānbhavati ||

as fame in cattle, as light in the stars, as procreation, immortality and joy in the organ of generation, as the All in space. One should meditate on it as foundation; one becomes well-founded. One should meditate on it as greatness; one becomes great. One should meditate on it as mind; one becomes thoughtful.

पशुओं में यश के रूप में, नक्षत्रों में ज्योति के रूप में, जननेंद्रिय में संतति, अमृत और आनंद के रूप में, और आकाश में सर्व के रूप में। उसे आधार मानकर उपासना करो; तुम सुदृढ़ आधार वाले बनोगे। उसे महान मानकर उपासना करो; तुम महान बनोगे। उसे मन मानकर उपासना करो; तुम विचारशील बनोगे।

तन्नम इत्युपासीत । नम्यन्तेऽस्मै कामाः । तदब्रह्मेत्युपासीत । ब्रह्मवान्भवति । तदब्रह्मणः परिमर इत्युपासीत । पर्येणं म्रियन्ते द्विषन्तः सपत्नाः । परि येऽप्रिया भ्रातृव्याः । स यश्चायं पुरुषे । यश्चासावादित्ये । स एकः ॥

tannama ityupāsīta | namyante'smai kāmāḥ | tadabrahmetyupāsīta | brahmavānbhavati | tadabrahmaṇaḥ parimara ityupāsīta | paryeṇaṃ mriyante dviṣantaḥ sapatnāḥ | pari ye'priyā bhrātṛvyāḥ | sa yaścāyaṃ puruṣe | yaścāsāvāditye | sa ekaḥ ||

One should meditate on it as homage; desires bow down to him. One should meditate on it as Brahman; one comes to possess Brahman. One should meditate on it as 'the dying-around of Brahman'; around him die the rivals who hate him, and the hostile kinsmen he dislikes. He who is here in the person and he who is there in the sun: he is one.

उसे नमन मानकर उपासना करो; कामनाएँ उसके आगे झुक जाती हैं। उसे ब्रह्म मानकर उपासना करो; वह ब्रह्म वाला हो जाता है। उसे 'ब्रह्म का परिमर' (जिसमें सब चारों ओर से विलीन होते हैं) मानकर उपासना करो; उससे द्वेष करने वाले प्रतिद्वंद्वी और अप्रिय विरोधी बंधु उसके चारों ओर नष्ट हो जाते हैं। जो यहाँ मनुष्य में है और जो वहाँ सूर्य में है, वह एक ही है।

The line about rivals dying is an old ritual formula. It is never a reason to wish harm on anyone or to act against them; for threats or danger, call 112.

प्रतिद्वंद्वियों के नष्ट होने वाली पंक्ति एक पुराना कर्मकांडी सूत्र है। यह किसी का बुरा चाहने या उसके विरुद्ध कुछ करने का कारण कभी नहीं; धमकी या ख़तरा हो तो 112 पर कॉल करें।

स य एवंवित् । अस्माल्लोकात्प्रेत्य । एतमन्नमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतं प्राणमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतं मनोमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतं विज्ञानमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । एतमानन्दमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य । इमांल्लोकन्कामान्नी कामरूप्यनुसञ्चरन् । एतत्साम गायन्नास्ते । हा३वु हा३वु हा३वु ॥

sa ya evaṃvit | asmāllokātpretya | etamannamayamātmānamupasaṅkramya | etaṃ prāṇamayamātmānamupasaṅkramya | etaṃ manomayamātmānamupasaṅkramya | etaṃ vijñānamayamātmānamupasaṅkramya | etamānandamayamātmānamupasaṅkramya | imāṃllokankāmānnī kāmarūpyanusañcaran | etatsāma gāyannāste | hā3vu hā3vu hā3vu ||

One who knows this, on departing from this world, having reached this self made of food, this self made of breath, this self made of mind, this self made of understanding, this self made of bliss, roams these worlds eating what he wishes and taking what form he wishes, and sits singing this chant: 'Hā-u! Hā-u! Hā-u!'

जो ऐसा जानता है, वह इस लोक से जाकर, अन्नमय आत्मा, प्राणमय आत्मा, मनोमय आत्मा, विज्ञानमय आत्मा और आनंदमय आत्मा तक पहुँचकर, इच्छानुसार अन्न खाता और इच्छानुसार रूप धारण करता हुआ इन लोकों में विचरता है, और यह साम गाता हुआ बैठता है: 'हा-उ! हा-उ! हा-उ!'

'Departing from this world' describes what the knower reaches, not an invitation to think about dying. If you are thinking about death or ending your life, please call Tele-MANAS 14416.

'इस लोक से जाकर' यह बताता है कि ज्ञानी क्या पाता है; यह मृत्यु की ओर बुलावा नहीं। यदि आपके मन में मरने या जीवन समाप्त करने के विचार आ रहे हैं, तो कृपया टेली-मानस 14416 पर बात करें।

अहमन्नमहमन्नमहमन्नम् । अहमन्नादो३ऽहमन्नादो३ऽहमन्नादः । अहं श्लोककृदहं श्लोककृदहं श्लोककृत् । अहमस्मि प्रथमजा ऋता३स्य । पूर्वं देवेभ्योऽमृतस्य ना३भायि । यो मा ददाति स इदेव मा३वाः । अहमन्नमन्नमदन्तमा३द्मि । अहं विश्वं भुवनमभ्यभवा३म् । सुवर्न ज्योतिः । य एवं वेद । इत्युपनिषत् ॥

ahamannamahamannamahamannam | ahamannādo3'hamannādo3'hamannādaḥ | ahaṃ ślokakṛdahaṃ ślokakṛdahaṃ ślokakṛt | ahamasmi prathamajā ṛtā3sya | pūrvaṃ devebhyo'mṛtasya nā3bhāyi | yo mā dadāti sa ideva mā3vāḥ | ahamannamannamadantamā3dmi | ahaṃ viśvaṃ bhuvanamabhyabhavā3m | suvarna jyotiḥ | ya evaṃ veda | ityupaniṣat ||

'I am food, I am food, I am food! I am the eater of food, I am the eater of food, I am the eater of food! I am the one who joins them, I am the one who joins them, I am the one who joins them! I am the first-born of the cosmic order, earlier than the gods, the navel of immortality. Whoever gives me away, he truly has saved me. I, being food, eat the one who eats food. I have overcome the whole world. My light is like the sun's.' One who knows this. Such is the secret teaching.

'मैं अन्न हूँ, मैं अन्न हूँ, मैं अन्न हूँ! मैं अन्न खाने वाला हूँ, मैं अन्न खाने वाला हूँ, मैं अन्न खाने वाला हूँ! मैं दोनों को जोड़ने वाला हूँ, मैं जोड़ने वाला हूँ, मैं जोड़ने वाला हूँ! मैं ऋत (सृष्टि-व्यवस्था) का पहला जन्मा हूँ, देवताओं से भी पहले, अमृत की नाभि हूँ। जो मुझे (अन्न को) दूसरों को देता है, वही सच में मेरी रक्षा करता है। मैं अन्न होकर अन्न खाने वाले को ही खा लेता हूँ। मैंने सारे संसार को जीत लिया है। मेरी ज्योति सूर्य जैसी है।' जो ऐसा जानता है। यही उपनिषद् है।