kāyakṛtyāsahaḥ pūrvaṃ tato vāgvistarāsahaḥ | atha cintāsahastasmādevamevāhamāsthitaḥ ||
First I grew weary of bodily activity, then of lengthy speech, then of thinking itself. That is why I now remain just as I am.
पहले मुझसे शरीर के काम सहे नहीं गए, फिर लंबी-चौड़ी बातें, और फिर विचार करना भी। इसलिए अब मैं बस ऐसे ही स्थित हूँ।
This describes the inner stillness of a realised person, not an inability to function. If you feel unable to work, speak or think because of exhaustion or low mood, that may be depression: please reach out to a doctor or Tele-MANAS (14416).
यह एक ज्ञानी की भीतरी शांति का वर्णन है, काम न कर पाने की स्थिति का नहीं। अगर थकान या उदासी के कारण आप काम करने, बोलने या सोचने में असमर्थ महसूस करते हैं, तो यह अवसाद हो सकता है: कृपया डॉक्टर से या टेली-मानस (14416) से संपर्क करें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Janaka describes a gradual quieting: outer busyness, then chatter, then the restless mind settle down. Peace often comes in layers, not all at once.
जनक धीरे-धीरे शांत होने का वर्णन करते हैं: पहले बाहरी भागदौड़, फिर बकबक, फिर मन की उथल-पुथल थमती है। शांति अक्सर परत-दर-परत आती है, एक साथ नहीं।
Janaka, describing his own realisation to his teacher Ashtavakra, explains how he has come to rest: first bodily activity, then much talk, then thought itself fell away.
Since there is no delight in sound and the other sense objects, and since the Self is not an object to be seen, my heart is free of distraction and gathered in one; that is how I remain.
शब्द आदि विषयों में अब कोई रस नहीं रहा, और आत्मा देखने की वस्तु है ही नहीं; इसलिए मेरा हृदय विक्षेप से मुक्त और एकाग्र है, और मैं ऐसे ही स्थित हूँ।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
When outer things no longer pull at us, and we stop hunting for the Self as if it were an object, the mind stops scattering on its own.
जब बाहरी चीज़ें हमें खींचना बंद कर देती हैं, और हम आत्मा को किसी वस्तु की तरह खोजना छोड़ देते हैं, तो मन अपने आप बिखरना बंद कर देता है।
Janaka, describing his own realisation to his teacher Ashtavakra, explains how he has come to rest: sense pleasures no longer attract him, and the Self is not something to be seen.
Effort toward samadhi is needed only when the mind is distracted by false identification and the like. Seeing this rule, I remain just as I am.
समाधि के लिए प्रयत्न तभी करना पड़ता है जब मन अध्यास (मिथ्या तादात्म्य) आदि से विक्षिप्त हो। इस नियम को देखकर मैं ऐसे ही स्थित हूँ।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Practice exists to heal a scattered mind. Janaka has seen that once the false identification is gone, there is nothing left to fix; for most of us, that is why practice still helps.
साधना बिखरे हुए मन को ठीक करने के लिए है। जनक ने देख लिया है कि मिथ्या तादात्म्य मिटने पर ठीक करने को कुछ बचता नहीं; हममें से अधिकतर के लिए इसीलिए साधना अभी भी उपयोगी है।
Janaka, describing his own realisation to his teacher Ashtavakra, explains how he has come to rest: formal effort toward samadhi is needed only by a mind distracted by false identification.
हेयोपादेयविरहादेवं हर्षविषादयोः । अभावादद्य हे ब्रह्मन्नेवमेवाहमास्थितः ॥
heyopādeyavirahādevaṃ harṣaviṣādayoḥ | abhāvādadya he brahmannevamevāhamāsthitaḥ ||
Because there is nothing to reject and nothing to take up, and so no elation or dejection, O sage, today I remain just as I am.
हे ब्रह्मन्, न कुछ त्यागने योग्य रहा, न कुछ ग्रहण करने योग्य; इसलिए हर्ष और विषाद भी नहीं रहे, और आज मैं ऐसे ही स्थित हूँ।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Our highs and lows come from always wanting to get something or get rid of something. When that pressure eases, the swings of mood ease too.
हमारे उतार-चढ़ाव इसी से आते हैं कि हम हमेशा कुछ पाना या कुछ छोड़ना चाहते हैं। जब यह दबाव ढीला होता है, तो मन के झूले भी थम जाते हैं।
Janaka, describing his own realisation to his teacher Ashtavakra, explains how he has come to rest: with nothing left to grasp or reject, joy and dejection have no ground.
āśramānāśramaṃ dhyānaṃ cittasvīkṛtavarjanam | vikalpaṃ mama vīkṣyaitairevamevāhamāsthitaḥ ||
Being in a stage of life or outside all stages, meditation, giving up what the mind has taken hold of: seeing that these are only my mental constructions, I remain just as I am.
आश्रम में रहना या आश्रम से परे होना, ध्यान, और मन द्वारा पकड़ी हुई चीज़ों का त्याग: इन सबको अपने मन की कल्पना जानकर मैं ऐसे ही स्थित हूँ।
This is not advice to abandon one's stage of life, family or duties; it points to not clinging to any identity, including a spiritual one.
यह अपने आश्रम, परिवार या कर्तव्यों को छोड़ने की सलाह नहीं है; यह किसी भी पहचान से, आध्यात्मिक पहचान से भी, न चिपकने की बात है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Even spiritual identities, 'I am a householder', 'I am a renunciant', 'I am a meditator', can become one more story we cling to.
आध्यात्मिक पहचानें भी, जैसे 'मैं गृहस्थ हूँ', 'मैं संन्यासी हूँ', 'मैं ध्यान करता हूँ', एक और कहानी बन सकती हैं जिससे हम चिपक जाते हैं।
Janaka, describing his own realisation to his teacher Ashtavakra, explains how he has come to rest: he sees even stages of life, meditation and mental renunciation as constructions of the mind.
Performing actions comes from ignorance, and so does ceasing from them. Understanding this truth fully, I remain just as I am.
कर्म करना अज्ञान से होता है, और कर्म से रुकना भी वैसे ही। इस तत्त्व को भली-भाँति समझकर मैं ऐसे ही स्थित हूँ।
Not advice to stop working or give up responsibilities; the verse says that quitting action is no more freeing than clinging to it.
यह काम या ज़िम्मेदारियाँ छोड़ने की सलाह नहीं है; श्लोक कहता है कि कर्म छोड़ना भी उतना ही बंधन है जितना उससे चिपकना।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Running after activity and running away from it can both be driven by the same confusion about who we are. Freedom lies in seeing that, not in picking one side.
कर्म के पीछे भागना और कर्म से भागना, दोनों एक ही भ्रम से हो सकते हैं कि हम कौन हैं। मुक्ति इसे देख लेने में है, कोई एक पक्ष चुनने में नहीं।
Janaka, describing his own realisation to his teacher Ashtavakra, explains how he has come to rest: both doing actions and stopping them spring from ignorance.
Even one who thinks about the unthinkable is only taking up the form of a thought. Therefore, giving up that contemplation, I remain just as I am.
जो अचिंत्य का चिंतन करता है, वह भी चिंतन का ही रूप धारण करता है। इसलिए उस भावना को भी छोड़कर मैं ऐसे ही स्थित हूँ।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The deepest truth cannot be captured in a thought, however holy. At some point even trying to think it has to be set down.
सबसे गहरा सत्य किसी विचार में नहीं पकड़ा जा सकता, चाहे वह कितना भी पवित्र हो। कभी न कभी उसे सोचने की कोशिश भी छोड़नी पड़ती है।
Janaka, describing his own realisation to his teacher Ashtavakra, explains how he has come to rest: even meditating on the unthinkable turns it into a thought, so he has dropped that too.