adhīhi bhagava iti hopasasāda sanatkumāraṃ nāradaḥ | taṃ hovāca yadvettha tena mopasīda | tatasta ūrdhvaṃ vakṣyāmīti | sa hovāca ||
"Teach me, sir," said Nārada, approaching Sanatkumāra as a student. Sanatkumāra said to him: "Come to me with what you already know; then I will tell you what lies beyond it." Nārada said:
"भगवन्, मुझे पढ़ाइए", यह कहकर नारद शिष्य बनकर सनत्कुमार के पास गए। सनत्कुमार ने उनसे कहा, "जो तुम जानते हो, वह बताकर मेरे पास आओ; उसके आगे की बात मैं तुम्हें बताऊँगा।" नारद बोले:
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A good teacher starts from where the learner already stands. Before seeking something new, it helps to say honestly what we know and where it has left us.
अच्छा गुरु वहीं से शुरू करता है जहाँ शिष्य खड़ा है। कुछ नया खोजने से पहले यह ईमानदारी से कहना उपयोगी है कि हम क्या जानते हैं और उससे हम कहाँ पहुँचे हैं।
Chandogya 7.1.1 opens the seventh chapter: Nārada approaches the sage Sanatkumāra as a student, and Sanatkumāra first asks him what he already knows.
"Sir, I have studied the Ṛgveda, the Yajurveda, the Sāmaveda, and the Atharvaṇa as the fourth; the epics and ancient lore as the fifth Veda; the Veda of the Vedas (grammar); the rites for the ancestors; mathematics; the science of portents; the science of time; logic; ethics and polity; the lore of the gods; the knowledge of the Veda; the lore of spirits; the science of rulers and arms; astronomy; and the arts of serpents and celestial beings. This, sir, is what I have studied."
"भगवन्, मैंने ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और चौथा अथर्ववेद पढ़ा है; पाँचवाँ वेद इतिहास-पुराण; वेदों का वेद (व्याकरण); पितरों का कर्मकांड; गणित; उत्पात-विद्या; काल-विद्या; तर्कशास्त्र; नीतिशास्त्र; देवविद्या; ब्रह्मविद्या (वेद-ज्ञान); भूतविद्या; क्षत्रविद्या; नक्षत्रविद्या; और सर्प तथा देवजनों की कलाएँ। भगवन्, यही सब मैंने पढ़ा है।"
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Nārada is the picture of someone with every qualification. The list is impressive, and the next passage shows it was not enough to free him from sorrow.
नारद ऐसे व्यक्ति का चित्र हैं जिसके पास हर योग्यता है। सूची प्रभावशाली है, पर अगला अंश दिखाता है कि यह सब उन्हें दुःख से मुक्त करने के लिए पर्याप्त नहीं था।
Chandogya 7.1.2: Nārada lists everything he has studied, from the four Vedas and the epics to grammar, mathematics, logic, astronomy and the arts.
"So I, sir, know only the texts; I do not know the Self. I have heard from people like you that one who knows the Self crosses beyond sorrow. And I, sir, am in sorrow. Please, sir, take me across to the other shore of sorrow." Sanatkumāra said to him: "Whatever you have studied is only name."
"भगवन्, मैं केवल मंत्रों (शब्दों) को जानता हूँ, आत्मा को नहीं जानता। मैंने आप जैसे महापुरुषों से सुना है कि आत्मा को जानने वाला शोक से पार हो जाता है। और भगवन्, मैं शोक में हूँ। कृपया मुझे शोक के उस पार ले चलिए।" सनत्कुमार ने उनसे कहा, "तुमने जो कुछ भी पढ़ा है, वह सब केवल नाम है।"
For someone in deep sorrow or despair, the verse honours asking for help; it is not a substitute for support. Tele-MANAS 14416.
गहरे दुःख या निराशा में व्यक्ति के लिए यह मंत्र सहायता माँगने का सम्मान करता है; यह सहारे का विकल्प नहीं है। टेली-मानस 14416।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Information about life is not the same as knowing oneself. Nārada's honesty, 'I know a great deal and still I grieve', is where real seeking begins, and asking for help is part of it.
जीवन के बारे में जानकारी होना और स्वयं को जानना एक बात नहीं है। नारद की ईमानदारी, 'मैं बहुत जानता हूँ फिर भी दुखी हूँ', वहीं से सच्ची खोज शुरू होती है, और सहायता माँगना भी उसी का हिस्सा है।
Chandogya 7.1.3: Nārada confesses that for all his learning he knows only words, not the Self, and that he grieves; he asks to be taken across sorrow. Sanatkumāra replies that all he has studied is only name.
"The Ṛgveda is name, and so are the Yajurveda, the Sāmaveda, the Atharvaṇa as the fourth, the epics and ancient lore as the fifth, grammar, the ancestral rites, mathematics, portents, the science of time, logic, ethics, the lore of the gods, of the Veda, of spirits, of rulers, of the stars, and of serpents and celestial beings. All this is only name. Revere name."
"ऋग्वेद नाम ही है; यजुर्वेद, सामवेद, चौथा अथर्ववेद, पाँचवाँ इतिहास-पुराण, व्याकरण, पितृकर्म, गणित, उत्पात-विद्या, काल-विद्या, तर्क, नीति, देवविद्या, ब्रह्मविद्या, भूतविद्या, क्षत्रविद्या, नक्षत्रविद्या, सर्प और देवजनों की विद्या, ये सब भी नाम ही हैं। यह सब केवल नाम है। नाम की उपासना करो।"
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Labels and learned terms are real and useful, but they are the outermost layer. The teacher does not dismiss Nārada's learning; he places it as the first step on a ladder.
नाम और शास्त्रीय शब्द वास्तविक और उपयोगी हैं, पर वे सबसे बाहरी परत हैं। गुरु नारद की विद्या को ठुकराते नहीं; उसे एक सीढ़ी की पहली पायदान बना देते हैं।
Chandogya 7.1.4: Sanatkumāra repeats Nārada's list and says every one of these sciences is only name, and asks him to revere name.
स यो नाम ब्रह्मेत्युपास्ते । यावन्नाम्नो गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यो नाम ब्रह्मेत्युपास्ते । अस्ति भगवो नाम्नो भूय इति । नाम्नो वाव भूयोऽस्तीति । तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति ॥
sa yo nāma brahmetyupāste | yāvannāmno gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati yo nāma brahmetyupāste | asti bhagavo nāmno bhūya iti | nāmno vāva bhūyo'stīti | tanme bhagavānbravītviti ||
"Whoever reveres name as Brahman, as far as name reaches, so far he moves as he wishes, whoever reveres name as Brahman." "Sir, is there anything greater than name?" "There is indeed something greater than name." "Then tell me that, sir."
"जो नाम की ब्रह्म के रूप में उपासना करता है, जहाँ तक नाम की पहुँच है, वहाँ तक वह इच्छानुसार विचरता है।" "भगवन्, क्या नाम से भी बड़ा कुछ है?" "हाँ, नाम से भी बड़ा है।" "भगवन्, वही मुझे बताइए।"
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Each thing we hold as ultimate gives us freedom only as far as its own reach. Nārada's question, 'is there something greater?', keeps him from settling too early.
जिसे भी हम परम मान लेते हैं, वह हमें उतनी ही स्वतंत्रता देता है जितनी उसकी पहुँच है। नारद का प्रश्न, 'क्या इससे बड़ा कुछ है?', उन्हें जल्दी संतुष्ट होकर रुकने नहीं देता।
Chandogya 7.1.5: Sanatkumāra gives the fruit of revering name as Brahman; Nārada asks if there is anything greater than name. This pattern of question and answer repeats at each step of the ladder.