A hand that has been cut off and thrown away no longer qualifies the Self. In the same way, [the Self is not qualified] by any of the rest by which it seems to be qualified.
जो हाथ काटकर फेंक दिया गया, उससे आत्मा की कोई पहचान नहीं बनती। उसी तरह बाक़ी जिन-जिन चीज़ों से आत्मा की पहचान की जाती है, उनसे भी वह पहचाना नहीं जाता।
The 'cut-off hand' is an image for what does not belong to the true Self; it is about identity, never about harming or despising the body. If you are thinking of hurting yourself, please call Tele-MANAS 14416 now. Keep caring for your body and health.
'कटा हुआ हाथ' उस चीज़ का रूपक है जो सच्चे आत्मा की नहीं है; यह पहचान की बात है, शरीर को चोट पहुँचाने या उससे घृणा करने की नहीं। यदि आपके मन में ख़ुद को हानि पहुँचाने के विचार हैं, तो अभी टेली-मानस 14416 पर फ़ोन करें। अपने शरीर और स्वास्थ्य की देखभाल करते रहें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
No one thinks a lost hand took away who they are. The verse asks you to see your looks, job, titles and roles the same way: they describe you for a while, but they are not you.
हाथ खो जाने पर कोई नहीं सोचता कि वह स्वयं खो गया। श्लोक कहता है कि अपने रूप, नौकरी, पद और भूमिकाओं को भी ऐसे ही देखिए: वे कुछ समय आपका परिचय देते हैं, पर वे आप नहीं हैं।
Shankaracharya opens the chapter 'A Cut-off Hand' with an image: a severed hand is no longer taken as part of oneself, and the same holds for every other attribute.
Therefore every qualifying attribute is just like the hand that was cut off, because none of them is the Self. So the knower is free of all attributes.
इसलिए हर विशेषण कटे हुए हाथ जैसा ही है, क्योंकि उनमें से कोई भी आत्मा नहीं। अतः ज्ञाता सभी विशेषणों से मुक्त है।
The 'cut-off hand' is an image for what does not belong to the true Self; it is about identity, never about harming or despising the body. If you are thinking of hurting yourself, please call Tele-MANAS 14416 now. Keep caring for your body and health.
'कटा हुआ हाथ' उस चीज़ का रूपक है जो सच्चे आत्मा की नहीं है; यह पहचान की बात है, शरीर को चोट पहुँचाने या उससे घृणा करने की नहीं। यदि आपके मन में ख़ुद को हानि पहुँचाने के विचार हैं, तो अभी टेली-मानस 14416 पर फ़ोन करें। अपने शरीर और स्वास्थ्य की देखभाल करते रहें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Whatever can be listed about you, from height to income to reputation, is something you have, not what you are. The one who knows all these is untouched by them.
आपके बारे में जो कुछ गिनाया जा सकता है, क़द से लेकर कमाई और नाम तक, वह आपके पास है, वह आप नहीं हैं। जो इन सबको जानता है, वह इनसे अछूता है।
Shankaracharya draws the conclusion of the image: every attribute stands where the discarded hand stands.
All these attributes are like a fine ornament [worn on the body]. So all of them are set up by ignorance, and when the Self is known they become unreal.
ये सारे विशेषण किसी सुन्दर आभूषण जैसे हैं [जो ऊपर से पहना जाता है]। इसलिए ये सब अविद्या से रचे गए हैं, और आत्मा को जान लेने पर असत् हो जाते हैं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Labels and roles are worn like jewellery: they can be pleasant, but they are put on. Seeing this, you can wear them lightly without feeling naked when one is taken off.
लेबल और भूमिकाएँ गहनों की तरह पहनी जाती हैं: अच्छी लग सकती हैं, पर ऊपर से पहनी हुई हैं। यह देख लेने पर आप उन्हें हल्के से पहन सकते हैं, और किसी के उतर जाने पर ख़ुद को ख़ाली नहीं पाते।
Shankaracharya compares attributes to ornaments put on the body: added from outside, they come from ignorance and fall away when the Self is known.
ज्ञातैवात्मा सदा ग्राह्यो ज्ञेयमुत्सृज्य केवलः । अहमित्यपि यद्ग्राह्यं व्यपेताङ्गसमं हि तत् ॥
jñātaivātmā sadā grāhyo jñeyamutsṛjya kevalaḥ | ahamityapi yadgrāhyaṃ vyapetāṅgasamaṃ hi tat ||
Only the knower, the Self, should always be taken [as oneself], alone, leaving aside what is known. Even what is grasped as 'I' is just like the limb that has been cut off.
सदा केवल ज्ञाता आत्मा को ही [स्वयं के रूप में] ग्रहण करना चाहिए, जो जाना जाता है उसे छोड़कर। जिसे 'मैं' कहकर पकड़ा जाता है, वह भी कटे हुए अंग जैसा ही है।
The 'cut-off hand' is an image for what does not belong to the true Self; it is about identity, never about harming or despising the body. If you are thinking of hurting yourself, please call Tele-MANAS 14416 now. Keep caring for your body and health.
'कटा हुआ हाथ' उस चीज़ का रूपक है जो सच्चे आत्मा की नहीं है; यह पहचान की बात है, शरीर को चोट पहुँचाने या उससे घृणा करने की नहीं। यदि आपके मन में ख़ुद को हानि पहुँचाने के विचार हैं, तो अभी टेली-मानस 14416 पर फ़ोन करें। अपने शरीर और स्वास्थ्य की देखभाल करते रहें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Whatever you can observe in yourself, including the busy 'me' with its pride and hurt, is something seen. You are the one who sees it. That gives room to step back from a bruised ego instead of being it.
अपने भीतर जो कुछ आप देख सकते हैं, अपने गर्व और चोट वाले 'मैं' समेत, वह सब देखा जाने वाला है। आप उसे देखने वाले हैं। इससे आहत अहंकार बन जाने के बजाय उससे थोड़ा पीछे हटने की जगह मिलती है।
Shankaracharya says what to take as oneself: the knower alone, never the known; even the sense of 'I' is like the severed limb.
Whatever portion is 'this' is by its very nature other [than the Self] and only an attribute. Where all attributes have vanished, the knower stands established, just as [a man called] Citragu [is someone other than his dappled cows].
जो भी अंश 'यह' है, वह स्वभाव से ही [आत्मा से] भिन्न और केवल विशेषण है। जहाँ सारे विशेषण मिट जाते हैं, वहाँ ज्ञाता सिद्ध रहता है, जैसे 'चित्रगु' नाम का व्यक्ति [अपनी चितकबरी गायों से अलग है]।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A man can be pointed out by his cows without being his cows. You can be described by your traits without being them; whatever you can call 'this' is not the one calling it.
किसी व्यक्ति को उसकी गायों से पहचाना जा सकता है, पर वह गायें नहीं है। आपको आपके गुणों से बताया जा सकता है, पर आप वे गुण नहीं हैं; जिसे भी आप 'यह' कह सकते हैं, वह कहने वाला नहीं है।
Shankaracharya gives a grammar example: a man called 'Citragu' (owner of dappled cows) is known by the cows yet is not the cows; the Self is likewise known when all its marks are removed.
In [the notion] 'I', the wise should give up the 'this'-portion as not the Self. The portion that remains [pure consciousness, which the word 'I' pointed to before] is [what is meant by] 'I am Brahman'.
'मैं' [की धारणा] में जो 'यह' वाला अंश है, उसे ज्ञानी लोग 'आत्मा नहीं' जानकर छोड़ दें। जो अंश बचता है [शुद्ध चैतन्य, जिसकी ओर 'मैं' शब्द पहले से संकेत करता था], वही 'अहं ब्रह्मास्मि' का अर्थ है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
'I' usually means a bundle of body, memories and moods. Take away what can be observed and what is left is plain awareness; that, the text says, is what 'I am Brahman' refers to, not the bundle.
'मैं' का अर्थ प्रायः शरीर, यादों और मनोदशाओं का एक गट्ठर होता है। जो देखा जा सकता है उसे हटा दें, तो केवल जागरूकता बचती है; ग्रन्थ के अनुसार 'अहं ब्रह्मास्मि' उसी की बात करता है, उस गट्ठर की नहीं।
Shankaracharya applies the method to the word 'I': its 'this'-part is dropped, and what remains is the meaning of 'I am Brahman'.