Taking the tongs of the knowledge of truth, I have pulled out from the depths of my heart the thorn of all kinds of opinions and judgements.
तत्त्व-ज्ञान की चिमटी लेकर मैंने हृदय की गहराई से तरह-तरह के विचारों और मान्यताओं का काँटा निकाल दिया है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Many of our pains are opinions lodged inside us like thorns: what others should be, what life owes us, what we must prove. Seeing clearly can draw them out one by one, and the relief is real.
हमारे बहुत से दुख भीतर अटकी राय हैं, काँटों की तरह: दूसरों को कैसा होना चाहिए, जीवन हमें क्या देना चाहिए, हमें क्या सिद्ध करना है। साफ़ देखना इन्हें एक-एक कर निकाल सकता है, और उससे सच्ची राहत मिलती है।
Janaka, at rest in his own nature after Ashtavakra's teaching, tells his teacher that with the tongs of true knowledge he has pulled out the thorns of his many opinions from deep within his heart.
क्व धर्मः क्व च वा कामः क्व चार्थः क्व विवेकिता । क्व द्वैतं क्व च वाद्वैतं स्वमहिम्नि स्थितस्य मे ॥
kva dharmaḥ kva ca vā kāmaḥ kva cārthaḥ kva vivekitā | kva dvaitaṃ kva ca vādvaitaṃ svamahimni sthitasya me ||
Where is dharma, where is pleasure, where is wealth, where is discrimination? Where is duality, and where even non-duality, for me who abide in my own greatness?
कहाँ धर्म, कहाँ काम, कहाँ अर्थ, कहाँ विवेक? कहाँ द्वैत और कहाँ अद्वैत भी, मेरे लिए जो अपनी ही महिमा में स्थित हूँ?
Describes the inner state of a knower, not permission to ignore ethics, honesty or responsibilities to others.
यह ज्ञानी की आंतरिक अवस्था का वर्णन है; नैतिकता, ईमानदारी या दूसरों के प्रति ज़िम्मेदारियों को अनदेखा करने की छूट नहीं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Even our best frameworks, including spiritual ones, are tools. When you rest in who you are, you no longer need to defend a position, even 'non-duality' itself.
हमारे सबसे अच्छे ढाँचे भी, आध्यात्मिक ढाँचे भी, साधन ही हैं। जब आप अपने स्वरूप में टिकते हैं, तो किसी मत का बचाव करने की ज़रूरत नहीं रहती, 'अद्वैत' का भी नहीं।
Janaka, at rest in his own nature after Ashtavakra's teaching, tells his teacher that for one established in his own greatness, the aims of life and even the debate between duality and non-duality no longer arise.
क्व भूतं क्व भविष्यद्वा वर्तमानमपि क्व वा । क्व देशः क्व च वा नित्यं स्वमहिम्नि स्थितस्य मे ॥
kva bhūtaṃ kva bhaviṣyadvā vartamānamapi kva vā | kva deśaḥ kva ca vā nityaṃ svamahimni sthitasya me ||
Where is the past, where the future, where even the present? Where is place, and where even the eternal, for me who abide in my own greatness?
कहाँ भूत, कहाँ भविष्य, कहाँ वर्तमान भी? कहाँ स्थान, और कहाँ नित्य भी, मेरे लिए जो अपनी ही महिमा में स्थित हूँ?
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Regret lives in the past and worry in the future. The awareness in which they appear is not itself caught in time, and resting there loosens both.
पछतावा अतीत में रहता है और चिंता भविष्य में। जिस चेतना में ये दिखते हैं, वह स्वयं समय में बँधी नहीं है; वहाँ टिकने से दोनों ढीले पड़ते हैं।
Janaka, at rest in his own nature after Ashtavakra's teaching, tells his teacher that past, future, present, place and even permanence do not touch one resting in his own greatness.
क्व चात्मा क्व च वानात्मा क्व शुभं क्वाशुभं यथा । क्व चिन्ता क्व च वाचिन्ता स्वमहिम्नि स्थितस्य मे ॥
kva cātmā kva ca vānātmā kva śubhaṃ kvāśubhaṃ yathā | kva cintā kva ca vācintā svamahimni sthitasya me ||
Where is the Self, where the not-Self, where good and where bad; where is thought, and where even thoughtlessness, for me who abide in my own greatness?
कहाँ आत्मा, कहाँ अनात्मा, कहाँ शुभ और कहाँ अशुभ; कहाँ चिंता और कहाँ अचिंता भी, मेरे लिए जो अपनी ही महिमा में स्थित हूँ?
Speaks of the Self beyond categories, not a denial of right and wrong in how we treat others.
यह श्रेणियों से परे आत्मा की बात है; दूसरों के साथ व्यवहार में सही और गलत को नकारना नहीं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Trying hard not to think is still thinking. Peace is not a struggle between thought and no-thought but a resting that does not need either.
सोचने से बचने की कोशिश भी सोचना ही है। शांति विचार और निर्विचार के बीच की लड़ाई नहीं, बल्कि ऐसा विश्राम है जिसे इनमें से किसी की ज़रूरत नहीं।
Janaka, at rest in his own nature after Ashtavakra's teaching, tells his teacher that the very categories of Self and not-Self, good and bad, thinking and not-thinking have fallen away.
क्व स्वप्नः क्व सुषुप्तिर्वा क्व च जागरणं तथा । क्व तुरीयं भयं वापि स्वमहिम्नि स्थितस्य मे ॥
kva svapnaḥ kva suṣuptirvā kva ca jāgaraṇaṃ tathā | kva turīyaṃ bhayaṃ vāpi svamahimni sthitasya me ||
Where is dream, where deep sleep, and where waking too; where is the fourth state, or even fear, for me who abide in my own greatness?
कहाँ स्वप्न, कहाँ सुषुप्ति, और कहाँ जाग्रत भी; कहाँ तुरीय, या भय ही, मेरे लिए जो अपनी ही महिमा में स्थित हूँ?
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
States come and go, waking, dreaming, sleeping, and even special meditative states. What knows them all is not one more state to chase, and fear has no foothold there.
अवस्थाएँ आती-जाती हैं, जाग्रत, स्वप्न, नींद, और ध्यान की विशेष अवस्थाएँ भी। जो इन सबको जानता है वह पाने लायक कोई और अवस्था नहीं है, और वहाँ भय टिक नहीं पाता।
Janaka, at rest in his own nature after Ashtavakra's teaching, tells his teacher that waking, dream, deep sleep, the 'fourth' state and fear all lie outside his own nature.
क्व दूरं क्व समीपं वा बाह्यं क्वाभ्यन्तरं क्व वा । क्व स्थूलं क्व च वा सूक्ष्मं स्वमहिम्नि स्थितस्य मे ॥
kva dūraṃ kva samīpaṃ vā bāhyaṃ kvābhyantaraṃ kva vā | kva sthūlaṃ kva ca vā sūkṣmaṃ svamahimni sthitasya me ||
Where is far, where near; where outside, where inside; where is gross and where subtle, for me who abide in my own greatness?
कहाँ दूर, कहाँ पास; कहाँ बाहर, कहाँ भीतर; कहाँ स्थूल और कहाँ सूक्ष्म, मेरे लिए जो अपनी ही महिमा में स्थित हूँ?
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
We often feel the peace we want is far away or hidden deep inside. Awareness is not located anywhere; it is never distant from you.
हमें अक्सर लगता है कि जो शांति चाहिए वह कहीं दूर है या भीतर गहरी छिपी है। चेतना किसी जगह स्थित नहीं; वह आपसे कभी दूर नहीं।
Janaka, at rest in his own nature after Ashtavakra's teaching, tells his teacher that distance and nearness, inside and outside, gross and subtle do not apply to his own nature.
क्व मृत्युर्जीवितं वा क्व लोकाः क्वास्य क्व लौकिकम् । क्व लयः क्व समाधिर्वा स्वमहिम्नि स्थितस्य मे ॥
kva mṛtyurjīvitaṃ vā kva lokāḥ kvāsya kva laukikam | kva layaḥ kva samādhirvā svamahimni sthitasya me ||
Where is death, or life; where are the worlds, where worldly concerns for such a one; where is dissolution, or samadhi, for me who abide in my own greatness?
कहाँ मृत्यु, या जीवन; कहाँ लोक, ऐसे के लिए कहाँ लौकिक व्यवहार; कहाँ लय, या समाधि, मेरे लिए जो अपनी ही महिमा में स्थित हूँ?
About the Self, not an invitation to neglect life or welcome death. If you are thinking about death or ending your life, please reach out now: Tele-MANAS 14416.
यह आत्मा के बारे में है, जीवन की उपेक्षा करने या मृत्यु को बुलाने का निमंत्रण नहीं। यदि आप मृत्यु या अपना जीवन समाप्त करने के बारे में सोच रहे हैं, तो कृपया अभी संपर्क करें: टेली-मानस 14416।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The fear of death is the fear of something ending. The verse points to awareness that is not born and does not end, and to a peace that is not even dependent on reaching samadhi.
मृत्यु का भय किसी चीज़ के खत्म होने का भय है। यह श्लोक उस चेतना की ओर इशारा करता है जो न जन्मती है न मिटती है, और ऐसी शांति की ओर जो समाधि पाने पर भी निर्भर नहीं।
Janaka, at rest in his own nature after Ashtavakra's teaching, tells his teacher that death and life, the worlds and worldly affairs, dissolution and samadhi have no place in his own nature.
Enough of talk about the three aims of life; enough too of talk about yoga; enough of talk about knowledge, for me who have come to rest in the Self.
बस करो त्रिवर्ग (धर्म, अर्थ, काम) की बातें; योग की बातें भी बस; ज्ञान की बातें भी बस, मेरे लिए जो आत्मा में विश्राम पा चुका हूँ।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
There comes a point where more reading and discussing adds nothing; what is needed is to rest in what has been understood. Talk about peace is not peace.
एक समय आता है जब और पढ़ना, और चर्चा करना कुछ नहीं जोड़ता; ज़रूरत होती है जो समझ आया उसमें टिकने की। शांति की बात शांति नहीं है।
Janaka, at rest in his own nature after Ashtavakra's teaching, tells his teacher that, resting in the Self, he has had enough of talk about the aims of life, about yoga, and even about knowledge.