Adhyāya 6, Khaṇḍa 8

उद्दालको हारुणिः श्वेतकेतुं पुत्रमुवाच स्वप्नान्तं मे सोम्य विजानीहीति । यत्रैतत्पुरुषः स्वपिति नाम सता सोम्य तदा संपन्नो भवति । स्वमपीतो भवति । तस्मादेनं स्वपितीत्याचक्षते । स्वं ह्यपीतो भवति ॥

uddālako hāruṇiḥ śvetaketuṃ putramuvāca svapnāntaṃ me somya vijānīhīti | yatraitatpuruṣaḥ svapiti nāma satā somya tadā saṃpanno bhavati | svamapīto bhavati | tasmādenaṃ svapitītyācakṣate | svaṃ hyapīto bhavati ||

Uddālaka Āruṇi said to his son Śvetaketu: "Learn from me, my dear, about deep sleep. When a person here is said to be sleeping (svapiti), then, my dear, he has merged with Being; he has gone into his own (svam apītaḥ). That is why they say of him 'he sleeps': for he has gone into his own."

उद्दालक आरुणि ने अपने पुत्र श्वेतकेतु से कहा: "बेटा, मुझसे गहरी नींद का रहस्य समझो। जब कहा जाता है कि मनुष्य सो रहा है (स्वपिति), तब बेटा, वह सत् से एक हो जाता है; वह अपने ही स्वरूप में लीन हो जाता है (स्वम् अपीतः)। इसीलिए उसे 'सोता है' कहते हैं: क्योंकि वह अपने आप में समा गया है।"

स यथा शकुनिः सूत्रेण प्रबद्धो दिशं दिशं पतित्वान्यत्रायतनमलब्ध्वा बन्धनमेवोपश्रयते । एवमेव खलु सोम्य तन्मनो दिशं दिशं पतित्वान्यत्रायतनमलब्ध्वा प्राणमेवोपश्रयते । प्राणबन्धनं हि सोम्य मन इति ॥

sa yathā śakuniḥ sūtreṇa prabaddho diśaṃ diśaṃ patitvānyatrāyatanamalabdhvā bandhanamevopaśrayate | evameva khalu somya tanmano diśaṃ diśaṃ patitvānyatrāyatanamalabdhvā prāṇamevopaśrayate | prāṇabandhanaṃ hi somya mana iti ||

"Just as a bird tied by a string flies off in every direction and, finding no resting place elsewhere, settles down at the very place it is tied, so too, my dear, the mind flies off in every direction and, finding no resting place elsewhere, settles down on breath. For the mind, my dear, is tied to breath."

"जैसे डोरी से बँधा पक्षी हर दिशा में उड़कर, कहीं और ठिकाना न पाकर, अंत में उसी जगह आ टिकता है जहाँ वह बँधा है; वैसे ही बेटा, यह मन हर दिशा में भटककर, कहीं और ठिकाना न पाकर, प्राण पर ही आ टिकता है। क्योंकि बेटा, मन प्राण से बँधा है।"

Resting attention on the breath is fine; forcing or holding the breath is not. This is not a breathing exercise or medical advice; practise with a qualified teacher.

ध्यान को श्वास पर टिकाना ठीक है; साँस को ज़बरदस्ती रोकना या खींचना नहीं। यह कोई प्राणायाम या चिकित्सा सलाह नहीं; किसी योग्य शिक्षक के साथ अभ्यास करें।

अशनापिपासे मे सोम्य विजानीहीति । यत्रैतत्पुरुषोऽशिशिषति नामाप एव तदशितं नयन्ते । तद्यथा गोनायोऽश्वनायः पुरुषनाय इत्येवं तदप आचक्षतेऽशनायेति । तत्रैतच्छुङ्गमुत्पतितं सोम्य विजानीहि । नेदममूलं भविष्यतीति ॥

aśanāpipāse me somya vijānīhīti | yatraitatpuruṣo'śiśiṣati nāmāpa eva tadaśitaṃ nayante | tadyathā gonāyo'śvanāyaḥ puruṣanāya ityevaṃ tadapa ācakṣate'śanāyeti | tatraitacchuṅgamutpatitaṃ somya vijānīhi | nedamamūlaṃ bhaviṣyatīti ||

"Learn from me, my dear, about hunger and thirst. When a person here is said to be hungry (aśiśiṣati), it is water that is leading away what has been eaten. Just as one speaks of a 'leader of cows', a 'leader of horses', a 'leader of men', so they call water 'the leader of food' (aśanāya). Here, my dear, know this body as a sprout that has sprung up: it cannot be without a root."

"बेटा, मुझसे भूख और प्यास का रहस्य समझो। जब कहा जाता है कि मनुष्य भूखा है, तब जल ही खाए हुए अन्न को ले जा (पचा) रहा होता है। जैसे 'गायों को ले जाने वाला', 'घोड़ों को ले जाने वाला', 'मनुष्यों का नेता' कहा जाता है, वैसे ही जल को 'अशनाया' (अन्न को ले जाने वाला) कहते हैं। बेटा, यह शरीर एक उगा हुआ अंकुर है, ऐसा समझो; यह बिना जड़ के नहीं हो सकता।"

तस्य क्व मूलं स्यादन्यत्रान्नात् । एवमेव खलु सोम्यान्नेन शुङ्गेनापो मूलमन्विच्छ । अद्भिः सोम्य शुङ्गेन तेजो मूलमन्विच्छ । तेजसा सोम्य शुङ्गेन सन्मूलमन्विच्छ । सन्मूलाः सोम्येमाः सर्वाः प्रजाः सदायतनाः सत्प्रतिष्ठाः ॥

tasya kva mūlaṃ syādanyatrānnāt | evameva khalu somyānnena śuṅgenāpo mūlamanviccha | adbhiḥ somya śuṅgena tejo mūlamanviccha | tejasā somya śuṅgena sanmūlamanviccha | sanmūlāḥ somyemāḥ sarvāḥ prajāḥ sadāyatanāḥ satpratiṣṭhāḥ ||

"Where else could its root be but in food? In just the same way, my dear, with food as the sprout, seek water as the root; with water as the sprout, seek heat as the root; with heat as the sprout, seek Being as the root. All these creatures, my dear, have Being as their root, Being as their home, Being as their foundation."

"उसकी जड़ अन्न के सिवा और कहाँ हो सकती है? इसी प्रकार बेटा, अन्न को अंकुर मानकर जल को उसकी जड़ के रूप में खोजो; जल को अंकुर मानकर तेज को जड़ के रूप में खोजो; तेज को अंकुर मानकर सत् को जड़ के रूप में खोजो। बेटा, ये सारे प्राणी सत् में जड़ें जमाए हैं, सत् ही उनका घर है, सत् ही उनका आधार है।"

अथ यत्रैतत्पुरुषः पिपासति नाम तेज एव तत्पीतं नयते । तद्यथा गोनायोऽश्वनायः पुरुषनाय इत्येवं तत्तेज आचष्ट उदन्येति । तत्रैतदेव शुङ्गमुत्पतितं सोम्य विजानीहि । नेदममूलं भविष्यतीति ॥

atha yatraitatpuruṣaḥ pipāsati nāma teja eva tatpītaṃ nayate | tadyathā gonāyo'śvanāyaḥ puruṣanāya ityevaṃ tatteja ācaṣṭa udanyeti | tatraitadeva śuṅgamutpatitaṃ somya vijānīhi | nedamamūlaṃ bhaviṣyatīti ||

"Now, when a person here is said to be thirsty (pipāsati), it is heat that is leading away what has been drunk. Just as one speaks of a 'leader of cows', a 'leader of horses', a 'leader of men', so they call heat 'the leader of water' (udanyā). Here, my dear, know this same body as a sprout that has sprung up: it cannot be without a root."

"और जब कहा जाता है कि मनुष्य प्यासा है, तब तेज ही पिए हुए जल को ले जा (सुखा) रहा होता है। जैसे 'गायों को ले जाने वाला', 'घोड़ों को ले जाने वाला', 'मनुष्यों का नेता' कहा जाता है, वैसे ही तेज को 'उदन्या' (जल को ले जाने वाला) कहते हैं। बेटा, इसी शरीर को एक उगा हुआ अंकुर समझो; यह बिना जड़ के नहीं हो सकता।"

तस्य क्व मूलं स्यादन्यत्राद्भ्यः । अद्भिः सोम्य शुङ्गेन तेजो मूलमन्विच्छ । तेजसा सोम्य शुङ्गेन सन्मूलमन्विच्छ । सन्मूलाः सोम्येमाः सर्वाः प्रजाः सदायतनाः सत्प्रतिष्ठाः । यथा नु खलु सोम्येमास्तिस्रो देवताः पुरुषं प्राप्य त्रिवृत्त्रिवृदेकैका भवति तदुक्तं पुरस्तादेव भवति । अस्य सोम्य पुरुषस्य प्रयतो वाङ्मनसि संपद्यते मनः प्राणे प्राणस्तेजसि तेजः परस्यां देवतायाम् ॥

tasya kva mūlaṃ syādanyatrādbhyaḥ | adbhiḥ somya śuṅgena tejo mūlamanviccha | tejasā somya śuṅgena sanmūlamanviccha | sanmūlāḥ somyemāḥ sarvāḥ prajāḥ sadāyatanāḥ satpratiṣṭhāḥ | yathā nu khalu somyemāstisro devatāḥ puruṣaṃ prāpya trivṛttrivṛdekaikā bhavati taduktaṃ purastādeva bhavati | asya somya puruṣasya prayato vāṅmanasi saṃpadyate manaḥ prāṇe prāṇastejasi tejaḥ parasyāṃ devatāyām ||

"Where else could its root be but in water? With water as the sprout, my dear, seek heat as the root; with heat as the sprout, seek Being as the root. All these creatures, my dear, have Being as their root, Being as their home, Being as their foundation. How these three deities, on reaching a person, each become threefold has been told already. When this person, my dear, is departing, his speech merges into mind, mind into breath, breath into heat, and heat into the highest deity."

"उसकी जड़ जल के सिवा और कहाँ हो सकती है? बेटा, जल को अंकुर मानकर तेज को जड़ के रूप में खोजो; तेज को अंकुर मानकर सत् को जड़ के रूप में खोजो। बेटा, ये सारे प्राणी सत् में जड़ें जमाए हैं, सत् ही उनका घर है, सत् ही उनका आधार है। ये तीनों देवता मनुष्य में पहुँचकर किस प्रकार तीन-तीन गुने होते हैं, यह पहले ही बताया जा चुका है। बेटा, जब यह मनुष्य संसार से विदा होता है, तो उसकी वाणी मन में, मन प्राण में, प्राण तेज में, और तेज परम देवता में लीन हो जाता है।"

This describes what happens at death in order to point to the Self; it is not an invitation to die. If you are grieving or having thoughts of death, please call Tele-MANAS 14416.

यह आत्मा की ओर संकेत करने के लिए मृत्यु के समय का वर्णन है; मृत्यु का निमंत्रण नहीं। यदि आप शोक में हैं या मन में मृत्यु के विचार आ रहे हैं, तो कृपया टेली-मानस 14416 पर फ़ोन करें।

स य एषोऽणिमैतदात्म्यमिदं सर्वम् । तत्सत्यम् । स आत्मा । तत्त्वमसि श्वेतकेतो इति । भूय एव मा भगवान्विज्ञापयत्विति । तथा सोम्येति होवाच ॥

sa ya eṣo'ṇimaitadātmyamidaṃ sarvam | tatsatyam | sa ātmā | tattvamasi śvetaketo iti | bhūya eva mā bhagavānvijñāpayatviti | tathā somyeti hovāca ||

"That which is this finest essence, the whole world has it as its Self. That is the truth. That is the Self. That you are, Śvetaketu." "Please, sir, teach me still more." "Very well, my dear," he said.

"वह जो यह सूक्ष्मतम तत्त्व है, यह सारा जगत उसी को अपनी आत्मा रखता है। वही सत्य है। वही आत्मा है। श्वेतकेतु, वह तुम हो (तत्त्वमसि)।" "पूज्य पिताजी, मुझे और भी समझाइए।" उन्होंने कहा, "ठीक है, बेटा।"