Adhyāya 3, Brāhmaṇa 1

जनको ह वैदेहो बहुदक्षिणेन यज्ञेनेजे । तत्र ह कुरुपञ्चालानां ब्राह्मणा अभिसमेता बभूवुः । तस्य ह जनकस्य वैदेहस्य विजिज्ञासा बभूव कः स्विदेषां ब्राह्मणानामनूचानतम इति । स ह गवां सहस्रमवरुरोध । दशदश पादा एकैकस्याः शृङ्गयोराबद्धा बभूवुः ॥

janako ha vaideho bahudakṣiṇena yajñeneje | tatra ha kurupañcālānāṃ brāhmaṇā abhisametā babhūvuḥ | tasya ha janakasya vaidehasya vijijñāsā babhūva kaḥ svideṣāṃ brāhmaṇānāmanūcānatama iti | sa ha gavāṃ sahasramavarurodha | daśadaśa pādā ekaikasyāḥ śṛṅgayorābaddhā babhūvuḥ ||

Janaka of Videha performed a sacrifice with lavish gifts for the priests. The brahmins of the Kurus and Panchalas had gathered there. Janaka of Videha wanted to know: 'Which of these brahmins is the most learned in the Veda?' He penned in a thousand cows; to the horns of each were tied ten measures (pādas) of gold.

विदेह के राजा जनक ने बहुत दक्षिणा वाला यज्ञ किया। वहाँ कुरु और पांचाल देशों के ब्राह्मण इकट्ठे हुए। विदेहराज जनक के मन में जानने की इच्छा हुई कि इन ब्राह्मणों में सबसे बड़ा वेदज्ञ कौन है। उन्होंने एक हज़ार गायें घेरकर रखीं; हर गाय के सींगों पर दस-दस पाद (सोना) बँधा था।

तान्होवाच ब्राह्मणा भगवन्तो यो वो ब्रह्मिष्ठः स एता गा उदजतामिति । ते ह ब्राह्मणा न दधृषुः । अथ ह याज्ञवल्क्यः स्वमेव ब्रह्मचारिणमुवाच एताः सौम्योदज सामश्रवा३ इति । ता होदाचकार । ते ह ब्राह्मणाश्चुक्रुधुः: कथं नु नो ब्रह्मिष्ठो ब्रुवीतेति । अथ ह जनकस्य वैदेहस्य होताश्वलो बभूव । स हैनं पप्रच्छ त्वं नु खलु नो याज्ञवल्क्य ब्रह्मिष्ठोऽसी३ इति । स होवाच नमो वयं ब्रह्मिष्ठाय कुर्मो गोकामा एव वयं स्म इति । तं ह तत एव प्रष्टुं दध्रे होताश्वलः ॥

tānhovāca brāhmaṇā bhagavanto yo vo brahmiṣṭhaḥ sa etā gā udajatāmiti | te ha brāhmaṇā na dadhṛṣuḥ | atha ha yājñavalkyaḥ svameva brahmacāriṇamuvāca etāḥ saumyodaja sāmaśravā3 iti | tā hodācakāra | te ha brāhmaṇāścukrudhuḥ: kathaṃ nu no brahmiṣṭho bruvīteti | atha ha janakasya vaidehasya hotāśvalo babhūva | sa hainaṃ papraccha tvaṃ nu khalu no yājñavalkya brahmiṣṭho'sī3 iti | sa hovāca namo vayaṃ brahmiṣṭhāya kurmo gokāmā eva vayaṃ sma iti | taṃ ha tata eva praṣṭuṃ dadhre hotāśvalaḥ ||

He said to them: 'Venerable brahmins, let whoever is the greatest knower of Brahman among you drive these cows away.' The brahmins did not dare. Then Yajnavalkya said to his own student, 'Samashravas, my dear, drive them away.' He drove them off. The brahmins were angry: 'How can he call himself the greatest knower of Brahman among us?' Now Ashvala was the hotri priest of Janaka of Videha. He asked him, 'Yajnavalkya, are you really the greatest knower of Brahman among us?' He replied, 'We bow to the greatest knower of Brahman. We just want the cows.' At that, Ashvala the hotri resolved to question him.

उन्होंने उनसे कहा, 'पूज्य ब्राह्मणो, आपमें जो सबसे बड़ा ब्रह्मज्ञानी हो, वह इन गायों को हाँक ले जाए।' ब्राह्मणों का साहस नहीं हुआ। तब याज्ञवल्क्य ने अपने ही शिष्य से कहा, 'सौम्य सामश्रवा, इन्हें हाँक ले चलो।' वह उन्हें हाँक ले गया। ब्राह्मण क्रुद्ध हो गए: 'यह हममें स्वयं को सबसे बड़ा ब्रह्मज्ञानी कैसे कह सकता है?' विदेहराज जनक के होता अश्वल थे। उन्होंने उनसे पूछा, 'याज्ञवल्क्य, क्या तुम सचमुच हममें सबसे बड़े ब्रह्मज्ञानी हो?' उन्होंने कहा, 'सबसे बड़े ब्रह्मज्ञानी को हम नमस्कार करते हैं; हमें तो बस गायें चाहिए।' तब होता अश्वल ने उनसे प्रश्न करने का निश्चय किया।

याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं मृत्युनाप्तं सर्वं मृत्युनाभिपन्नं केन यजमानो मृत्योराप्तिमतिमुच्यत इति । होत्रर्त्विजाग्निना वाचा । वाग्वै यज्ञस्य होता । तद्येयं वाक्सोऽयमग्निः स होता सा मुक्तिः सातिमुक्तिः ॥

yājñavalkyeti hovāca yadidaṃ sarvaṃ mṛtyunāptaṃ sarvaṃ mṛtyunābhipannaṃ kena yajamāno mṛtyorāptimatimucyata iti | hotrartvijāgninā vācā | vāgvai yajñasya hotā | tadyeyaṃ vākso'yamagniḥ sa hotā sā muktiḥ sātimuktiḥ ||

'Yajnavalkya,' he said, 'since all this is reached by death and overcome by death, by what means does the sacrificer free himself beyond the reach of death?' 'By the hotri priest, by fire, by speech. Speech is the hotri of the sacrifice. This speech is this fire; it is the hotri; it is freedom, it is full freedom.'

उन्होंने कहा, 'याज्ञवल्क्य, जब यह सब मृत्यु से व्याप्त है, सब मृत्यु के वश में है, तो यजमान किस साधन से मृत्यु की पकड़ से पार छूटता है?' 'होता ऋत्विज से, अग्नि से, वाणी से। वाणी ही यज्ञ का होता है। जो यह वाणी है, वही यह अग्नि है, वही होता है, वही मुक्ति है, वही अतिमुक्ति है।'

याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वमहोरात्राभ्यामाप्तं सर्वमहोरात्राभ्यामभिपन्नं केन यजमानोऽहोरात्रयोराप्तिमतिमुच्यत इति । अध्वर्युणर्त्विजा चक्षुषादित्येन । चक्षुर्वै यज्ञस्याध्वर्युः । तद्यदिदं चक्षुः सोऽसावादित्यः । सोऽध्वर्युः सा मुक्तिः सातिमुक्तिः ॥

yājñavalkyeti hovāca yadidaṃ sarvamahorātrābhyāmāptaṃ sarvamahorātrābhyāmabhipannaṃ kena yajamāno'horātrayorāptimatimucyata iti | adhvaryuṇartvijā cakṣuṣādityena | cakṣurvai yajñasyādhvaryuḥ | tadyadidaṃ cakṣuḥ so'sāvādityaḥ | so'dhvaryuḥ sā muktiḥ sātimuktiḥ ||

'Yajnavalkya,' he said, 'since all this is reached by day and night and overcome by day and night, by what means does the sacrificer free himself beyond the reach of day and night?' 'By the adhvaryu priest, by the eye, by the sun. The eye is the adhvaryu of the sacrifice. This eye is that sun; it is the adhvaryu; it is freedom, it is full freedom.'

उन्होंने कहा, 'याज्ञवल्क्य, जब यह सब दिन और रात से व्याप्त है, सब दिन-रात के वश में है, तो यजमान किस साधन से दिन-रात की पकड़ से पार छूटता है?' 'अध्वर्यु ऋत्विज से, आँख से, सूर्य से। आँख ही यज्ञ का अध्वर्यु है। जो यह आँख है, वही वह सूर्य है, वही अध्वर्यु है, वही मुक्ति है, वही अतिमुक्ति है।'

याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यामाप्तं सर्वं पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यामभिपन्नं केन यजमानः पूर्वपक्षापरपक्षयोराप्तिमतिमुच्यत इति । उद्गात्रर्त्विजा वायुना प्राणेन । प्राणो वै यज्ञस्योद्गाता । तद्योऽयं प्राणः स वायुः स उद्गाता । स मुक्तिः सातिमुक्तिः ॥

yājñavalkyeti hovāca yadidaṃ sarvaṃ pūrvapakṣāparapakṣābhyāmāptaṃ sarvaṃ pūrvapakṣāparapakṣābhyāmabhipannaṃ kena yajamānaḥ pūrvapakṣāparapakṣayorāptimatimucyata iti | udgātrartvijā vāyunā prāṇena | prāṇo vai yajñasyodgātā | tadyo'yaṃ prāṇaḥ sa vāyuḥ sa udgātā | sa muktiḥ sātimuktiḥ ||

'Yajnavalkya,' he said, 'since all this is reached by the waxing and waning fortnights and overcome by them, by what means does the sacrificer free himself beyond the reach of the waxing and waning fortnights?' 'By the udgatri priest, by the wind, by breath. Breath is the udgatri of the sacrifice. This breath is the wind; it is the udgatri; it is freedom, it is full freedom.'

उन्होंने कहा, 'याज्ञवल्क्य, जब यह सब शुक्ल और कृष्ण पक्ष से व्याप्त है, उनके वश में है, तो यजमान किस साधन से शुक्ल-कृष्ण पक्ष की पकड़ से पार छूटता है?' 'उद्गाता ऋत्विज से, वायु से, प्राण से। प्राण ही यज्ञ का उद्गाता है। जो यह प्राण है, वही वायु है, वही उद्गाता है, वही मुक्ति है, वही अतिमुक्ति है।'

Breath here is a ritual and spiritual symbol; this is not a breathing technique or medical advice.

यहाँ प्राण एक यज्ञ-संबंधी और आध्यात्मिक प्रतीक है; यह कोई श्वास-तकनीक या चिकित्सा सलाह नहीं है।

याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदमन्तरिक्षमनारम्बणमिव केनाक्रमेण यजमानः स्वर्गं लोकमाक्रमत इति । ब्रह्मणर्त्विजा मनसा चन्द्रेण । मनो वै यज्ञस्य ब्रह्मा । तद्यदिदं मनः सोऽसौ चन्द्रः स ब्रह्मा स मुक्तिः सातिमुक्तिरित्यतिमोक्षा । अथ संपदः ॥

yājñavalkyeti hovāca yadidamantarikṣamanārambaṇamiva kenākrameṇa yajamānaḥ svargaṃ lokamākramata iti | brahmaṇartvijā manasā candreṇa | mano vai yajñasya brahmā | tadyadidaṃ manaḥ so'sau candraḥ sa brahmā sa muktiḥ sātimuktirityatimokṣā | atha saṃpadaḥ ||

'Yajnavalkya,' he said, 'since this mid-space is, as it were, without a foothold, by what ladder does the sacrificer climb to the heavenly world?' 'By the brahman priest, by the mind, by the moon. The mind is the brahman of the sacrifice. This mind is that moon; it is the brahman; it is freedom, it is full freedom.' These are the liberations. Now the correspondences.

उन्होंने कहा, 'याज्ञवल्क्य, जब यह अंतरिक्ष मानो बिना किसी आधार का है, तो यजमान किस सीढ़ी से स्वर्ग लोक पर चढ़ता है?' 'ब्रह्मा ऋत्विज से, मन से, चंद्रमा से। मन ही यज्ञ का ब्रह्मा है। जो यह मन है, वही वह चंद्रमा है, वही ब्रह्मा है, वही मुक्ति है, वही अतिमुक्ति है।' ये अतिमोक्ष हैं। अब संपदाएँ (समानताएँ)।

याज्ञवल्क्येति होवाच कतिभिरयमद्यर्ग्भिर्होतास्मिन्यज्ञे करिष्यतीति । तिसृभिरिति । कतमास्तास्तिस्र इति । पुरोनुवाक्या च याज्या च शस्यैव तृतीया । किं ताभिर्जयतीति । यत्किञ्चेदं प्राणभृदिति ॥

yājñavalkyeti hovāca katibhirayamadyargbhirhotāsminyajñe kariṣyatīti | tisṛbhiriti | katamāstāstisra iti | puronuvākyā ca yājyā ca śasyaiva tṛtīyā | kiṃ tābhirjayatīti | yatkiñcedaṃ prāṇabhṛditi ||

'Yajnavalkya,' he said, 'with how many Rig verses will the hotri perform in this sacrifice today?' 'With three.' 'Which are those three?' 'The invitatory verse, the offering verse, and the praise verse as the third.' 'What does he win by them?' 'Whatever here has breath.'

उन्होंने कहा, 'याज्ञवल्क्य, आज इस यज्ञ में होता कितनी ऋचाओं से (कर्म) करेगा?' 'तीन से।' 'वे तीन कौन-सी हैं?' 'पुरोनुवाक्या, याज्या और तीसरी शस्या।' 'उनसे वह क्या जीतता है?' 'जो कुछ भी यहाँ प्राणधारी है।'

याज्ञवल्क्येति होवाच कत्ययमद्याध्वर्युरस्मिन्यज्ञ आहुतीर्होष्यतीति । तिस्र इति । कतमास्तास्तिस्र इति । या हुता उज्ज्वलन्ति या हुता अतिनेदन्ति या हुता अधिशेरते । किं ताभिर्जयतीति । या हुता उज्ज्वलन्ति देवलोकमेव ताभिर्जयति । दीप्यत इव हि देवलोको । या हुता अतिनेदन्ते पितृलोकमेव ताभिर्जयति । अतीव हि पितृलोकः । या हुता अधिशेरते मनुष्यलोकमेव ताभिर्जयति । अध इव हि मनुष्यलोकः ॥

yājñavalkyeti hovāca katyayamadyādhvaryurasminyajña āhutīrhoṣyatīti | tisra iti | katamāstāstisra iti | yā hutā ujjvalanti yā hutā atinedanti yā hutā adhiśerate | kiṃ tābhirjayatīti | yā hutā ujjvalanti devalokameva tābhirjayati | dīpyata iva hi devaloko | yā hutā atinedante pitṛlokameva tābhirjayati | atīva hi pitṛlokaḥ | yā hutā adhiśerate manuṣyalokameva tābhirjayati | adha iva hi manuṣyalokaḥ ||

'Yajnavalkya,' he said, 'how many oblations will the adhvaryu offer in this sacrifice today?' 'Three.' 'Which are those three?' 'Those that blaze up when offered, those that make a loud noise when offered, and those that sink down when offered.' 'What does he win by them?' 'By those that blaze up he wins the world of the gods, for the world of the gods shines, as it were. By those that make a loud noise he wins the world of the ancestors, for the world of the ancestors is, as it were, beyond. By those that sink down he wins the human world, for the human world is, as it were, below.'

उन्होंने कहा, 'याज्ञवल्क्य, आज इस यज्ञ में अध्वर्यु कितनी आहुतियाँ देगा?' 'तीन।' 'वे तीन कौन-सी हैं?' 'जो डालने पर प्रज्वलित हो उठती हैं, जो डालने पर ज़ोर से शब्द करती हैं, और जो डालने पर नीचे बैठ जाती हैं।' 'उनसे वह क्या जीतता है?' 'जो प्रज्वलित होती हैं उनसे देवलोक जीतता है, क्योंकि देवलोक मानो चमकता है। जो ज़ोर से शब्द करती हैं उनसे पितृलोक जीतता है, क्योंकि पितृलोक मानो बहुत परे है। जो नीचे बैठ जाती हैं उनसे मनुष्यलोक जीतता है, क्योंकि मनुष्यलोक मानो नीचे है।'

याज्ञवल्क्येति होवाच कतिभिरयमद्य ब्रह्मा यज्ञं दक्षिणतो देवताभिर्गोपायतीति । एकयेति । कतमा सैकेति । मन एवेति । अनन्तं वै मनोऽनन्ता विश्वे देवाः । अनन्तमेव स तेन लोकं जयति ॥

yājñavalkyeti hovāca katibhirayamadya brahmā yajñaṃ dakṣiṇato devatābhirgopāyatīti | ekayeti | katamā saiketi | mana eveti | anantaṃ vai mano'nantā viśve devāḥ | anantameva sa tena lokaṃ jayati ||

'Yajnavalkya,' he said, 'with how many deities does the brahman priest guard the sacrifice from the south today?' 'With one.' 'Which is that one?' 'The mind alone. The mind is endless, and the All-gods are endless; by it he wins an endless world.'

उन्होंने कहा, 'याज्ञवल्क्य, आज ब्रह्मा (ऋत्विज) दक्षिण दिशा से कितने देवताओं से यज्ञ की रक्षा करता है?' 'एक से।' 'वह एक कौन है?' 'मन ही। मन अनंत है, विश्वेदेव अनंत हैं; उससे वह अनंत लोक जीतता है।'

याज्ञवल्क्येति होवाच कत्ययमद्योद्गातास्मिन्यज्ञे स्तोत्रियाः स्तोष्यतीति । तिस्र इति । कतमास्तास्तिस्र इति । पुरोनुवाक्या च याज्या च शस्यैव तृतीया । कतमास्ताः । या अध्यात्ममिति । प्राण एव पुरोनुवाक्यापानो याज्या व्यानः शस्या । किं ताभिर्जयतीति । पृथिवीलोकमेव पुरोनुवाक्यया जयत्यन्तरिक्षलोकं याज्यया द्युलोकं शस्यया । ततो ह होताश्वल उपरराम ॥

yājñavalkyeti hovāca katyayamadyodgātāsminyajñe stotriyāḥ stoṣyatīti | tisra iti | katamāstāstisra iti | puronuvākyā ca yājyā ca śasyaiva tṛtīyā | katamāstāḥ | yā adhyātmamiti | prāṇa eva puronuvākyāpāno yājyā vyānaḥ śasyā | kiṃ tābhirjayatīti | pṛthivīlokameva puronuvākyayā jayatyantarikṣalokaṃ yājyayā dyulokaṃ śasyayā | tato ha hotāśvala upararāma ||

'Yajnavalkya,' he said, 'how many hymns of praise will the udgatri chant in this sacrifice today?' 'Three.' 'Which are those three?' 'The invitatory verse, the offering verse, and the praise verse as the third.' 'Which are they with reference to the body?' 'The in-breath is the invitatory verse, the out-breath the offering verse, the diffused breath the praise verse.' 'What does he win by them?' 'By the invitatory verse he wins the earth, by the offering verse the mid-space, by the praise verse the sky.' Then Ashvala the hotri fell silent.

उन्होंने कहा, 'याज्ञवल्क्य, आज इस यज्ञ में उद्गाता कितनी स्तोत्रिय ऋचाएँ गाएगा?' 'तीन।' 'वे तीन कौन-सी हैं?' 'पुरोनुवाक्या, याज्या और तीसरी शस्या।' 'शरीर के संदर्भ में वे कौन-सी हैं?' 'प्राण पुरोनुवाक्या है, अपान याज्या, व्यान शस्या।' 'उनसे वह क्या जीतता है?' 'पुरोनुवाक्या से पृथ्वीलोक जीतता है, याज्या से अंतरिक्षलोक, शस्या से द्युलोक।' तब होता अश्वल चुप हो गए।