Muṇḍaka 2, Khaṇḍa 2

आविः संनिहितं गुहाचरं नाम महत्पदमत्रैतत्समर्पितम् । एजत्प्राणन्निमिषच्च यदेतज्जानथ सदसद्वरेण्यं परं विज्ञानाद्यद्वरिष्ठं प्रजानाम् ॥

āviḥ saṃnihitaṃ guhācaraṃ nāma mahatpadamatraitatsamarpitam | ejatprāṇannimiṣacca yadetajjānatha sadasadvareṇyaṃ paraṃ vijñānādyadvariṣṭhaṃ prajānām ||

Manifest, close at hand, moving in the secret place of the heart, it is called the great abode; in it is set all this that moves, breathes and blinks. Know that, which is being and non-being, the most desirable, the highest, beyond the understanding of creatures, the best of all.

वह प्रकट है, अत्यंत निकट है, हृदय की गुफा में विचरता है; उसे महान आश्रय कहा गया है। जो कुछ चलता है, साँस लेता है और पलक झपकता है, वह सब इसी में स्थित है। उसे जानो जो सत् भी है और असत् भी, सबसे वरणीय, परम, प्राणियों की समझ से परे और सर्वश्रेष्ठ है।

यदर्चिमद्यदणुभ्योऽणु च यस्मिँल्लोका निहिता लोकिनश्च । तदेतदक्षरं ब्रह्म स प्राणस्तदु वाङ्मनः तदेतत्सत्यं तदमृतं तद्वेद्धव्यं सोम्य विद्धि ॥

yadarcimadyadaṇubhyo'ṇu ca yasmim̐llokā nihitā lokinaśca | tadetadakṣaraṃ brahma sa prāṇastadu vāṅmanaḥ tadetatsatyaṃ tadamṛtaṃ tadveddhavyaṃ somya viddhi ||

That which is radiant, subtler than the subtle, in which the worlds and their inhabitants are set: that is this imperishable Brahman. It is breath, it is speech and mind. It is the true, it is the immortal. That is the target to be pierced, dear one; pierce it.

जो तेजोमय है, सूक्ष्म से भी सूक्ष्म है, जिसमें सारे लोक और उनके निवासी स्थित हैं, वही यह अविनाशी ब्रह्म है। वही प्राण है, वही वाणी और मन है। वही सत्य है, वही अमृत है। हे सौम्य, वही बेधने योग्य लक्ष्य है; उसे बेधो।

धनुर्गृहीत्वौपनिषदं महास्त्रं शरं ह्युपासा निशितं सन्धयीत । आयम्य तद्भावगतेन चेतसा लक्ष्यं तदेवाक्षरं सोम्य विद्धि ॥

dhanurgṛhītvaupaniṣadaṃ mahāstraṃ śaraṃ hyupāsā niśitaṃ sandhayīta | āyamya tadbhāvagatena cetasā lakṣyaṃ tadevākṣaraṃ somya viddhi ||

Taking up the great weapon, the bow of the Upanishad, fit to it the arrow sharpened by constant meditation. Drawing it back with a mind absorbed in that, pierce, dear one, that very target, the imperishable.

उपनिषद् रूपी महान धनुष को लेकर उस पर उपासना से तेज़ किया हुआ बाण चढ़ाओ। उसी के भाव में डूबे हुए चित्त से उसे खींचकर, हे सौम्य, उसी अक्षर रूपी लक्ष्य को बेधो।

प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते । अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत्तन्मयो भवेत् ॥

praṇavo dhanuḥ śaro hyātmā brahma tallakṣyamucyate | apramattena veddhavyaṃ śaravattanmayo bhavet ||

Om is the bow, the self is the arrow, Brahman is said to be the target. It is to be pierced by one who is not careless; one should become one with it, like the arrow.

प्रणव (ॐ) धनुष है, आत्मा बाण है और ब्रह्म को उसका लक्ष्य कहा गया है। सावधान, अप्रमत्त व्यक्ति ही उसे बेध सकता है; बाण की तरह उसी में तन्मय हो जाना चाहिए।

यस्मिन्द्यौः पृथिवी चान्तरिक्षमोतं मनः सह प्राणैश्च सर्वैः । तमेवैकं जानथ आत्मानमन्या वाचो विमुञ्चथामृतस्यैष सेतुः ॥

yasmindyauḥ pṛthivī cāntarikṣamotaṃ manaḥ saha prāṇaiśca sarvaiḥ | tamevaikaṃ jānatha ātmānamanyā vāco vimuñcathāmṛtasyaiṣa setuḥ ||

In whom the sky, the earth and the space between are woven, and the mind together with all the life-breaths: know that one alone, the Self. Give up other words. This is the bridge to immortality.

जिसमें द्युलोक, पृथ्वी और अंतरिक्ष, तथा सब प्राणों सहित मन ओतप्रोत है, उसी एक आत्मा को जानो। दूसरी बातें छोड़ दो। यही अमृत तक पहुँचने का सेतु है।

अरा इव रथनाभौ संहता यत्र नाड्यः । स एषोऽन्तश्चरते बहुधा जायमानः । ओमित्येवं ध्यायथ आत्मानं स्वस्ति वः पाराय तमसः परस्तात् ॥

arā iva rathanābhau saṃhatā yatra nāḍyaḥ | sa eṣo'ntaścarate bahudhā jāyamānaḥ | omityevaṃ dhyāyatha ātmānaṃ svasti vaḥ pārāya tamasaḥ parastāt ||

Where the channels come together like spokes in the hub of a wheel, there it moves within, being born in many forms. Meditate on the Self as Om. May you be well in crossing to the far shore beyond darkness.

जहाँ नाड़ियाँ रथ के पहिये की नाभि में अरों की तरह मिलती हैं, वहाँ भीतर वह अनेक रूपों में प्रकट होता हुआ विचरता है। आत्मा का 'ॐ' के रूप में ध्यान करो। अंधकार के पार जाने में तुम्हारा कल्याण हो।

The channels (nadis) here are part of a meditation image, not a breathing or medical practice; meditation methods are best learnt from a qualified teacher.

यहाँ नाड़ियाँ ध्यान के एक रूपक का हिस्सा हैं, कोई श्वास-अभ्यास या चिकित्सा पद्धति नहीं; ध्यान की विधियाँ किसी योग्य शिक्षक से सीखना ही उचित है।

यः सर्वज्ञः सर्वविद्यस्यैष महिमा भुवि । दिव्ये ब्रह्मपुरे ह्येष व्योम्न्यात्मा प्रतिष्ठितः । मनोमयः प्राणशरीरनेता प्रतिष्ठितोऽन्ने हृदयं सन्निधाय । तद्विज्ञानेन परिपश्यन्ति धीरा आनन्दरूपममृतं यद्विभाति ॥

yaḥ sarvajñaḥ sarvavidyasyaiṣa mahimā bhuvi | divye brahmapure hyeṣa vyomnyātmā pratiṣṭhitaḥ | manomayaḥ prāṇaśarīranetā pratiṣṭhito'nne hṛdayaṃ sannidhāya | tadvijñānena paripaśyanti dhīrā ānandarūpamamṛtaṃ yadvibhāti ||

He who knows all and understands all, whose greatness is this on earth: this Self is established in the space of the shining city of Brahman. Made of mind, leader of breath and body, he is established in food, having placed the heart there. By knowing it, the wise see fully what shines forth as bliss, as the immortal.

जो सर्वज्ञ है, सब कुछ जानने वाला है, पृथ्वी पर जिसकी यह महिमा है, वह आत्मा दिव्य ब्रह्मपुर के आकाश में स्थित है। वह मनोमय है, प्राण और शरीर का नेता है, हृदय को आधार बनाकर अन्न (शरीर) में प्रतिष्ठित है। उसके ज्ञान से धीर पुरुष उसे भली-भाँति देखते हैं जो आनंदरूप, अमृत होकर प्रकाशित है।

भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन्दृष्टे परावरे ॥

bhidyate hṛdayagranthiśchidyante sarvasaṃśayāḥ | kṣīyante cāsya karmāṇi tasmindṛṣṭe parāvare ||

The knot of the heart is broken, all doubts are cut away, and one's deeds wear out, when that which is both high and low is seen.

उस पर-अवर (परम और निकटतम) को देख लेने पर हृदय की गाँठ खुल जाती है, सारे संशय कट जाते हैं और उसके कर्म क्षीण हो जाते हैं।

हिरण्मये परे कोशे विरजं ब्रह्म निष्कलम् । तच्छुभ्रं ज्योतिषां ज्योतिस्तद्यदात्मविदो विदुः ॥

hiraṇmaye pare kośe virajaṃ brahma niṣkalam | tacchubhraṃ jyotiṣāṃ jyotistadyadātmavido viduḥ ||

In the highest golden sheath is Brahman, stainless and without parts. It is pure, the light of all lights; it is what the knowers of the Self know.

परम स्वर्णमय कोश में निर्मल, निष्कल ब्रह्म है। वह शुभ्र है, ज्योतियों की ज्योति है; उसी को आत्मज्ञानी जानते हैं।

न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः । तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥

na tatra sūryo bhāti na candratārakaṃ nemā vidyuto bhānti kuto'yamagniḥ | tameva bhāntamanubhāti sarvaṃ tasya bhāsā sarvamidaṃ vibhāti ||

There the sun does not shine, nor the moon and stars; these lightnings do not shine, how then this fire? Everything shines only after it, as it shines; by its light all this is lit.

वहाँ न सूर्य प्रकाशित होता है, न चंद्रमा और तारे; न ये बिजलियाँ चमकती हैं, फिर यह अग्नि कैसे? उसी के प्रकाशित होने से सब कुछ उसके पीछे प्रकाशित होता है; उसकी आभा से ही यह सब प्रकाशित है।

ब्रह्मैवेदममृतं पुरस्ताद्ब्रह्म पश्चाद्ब्रह्म दक्षिणतश्चोत्तरेण । अधश्चोर्ध्वं च प्रसृतं ब्रह्मैवेदं विश्वमिदं वरिष्ठम् ॥

brahmaivedamamṛtaṃ purastādbrahma paścādbrahma dakṣiṇataścottareṇa | adhaścordhvaṃ ca prasṛtaṃ brahmaivedaṃ viśvamidaṃ variṣṭham ||

This immortal Brahman alone is in front, Brahman behind, Brahman to the south and to the north. It spreads below and above. Brahman alone is all this, this whole world, the best.

यह अमृत ब्रह्म ही आगे है, ब्रह्म पीछे है, ब्रह्म दक्षिण में और उत्तर में है। नीचे और ऊपर वही फैला हुआ है। यह सारा विश्व ब्रह्म ही है, वही सर्वश्रेष्ठ है।