This is the truth: as from a blazing fire thousands of sparks fly out, each like the fire, so, my dear, from the imperishable all kinds of beings are born, and into it they return.
यह सत्य है: जैसे धधकती आग से उसी के जैसी हज़ारों चिनगारियाँ निकलती हैं, वैसे ही, हे सौम्य, उस अक्षर से अनेक प्रकार के भाव (प्राणी) उत्पन्न होते हैं और उसी में लौट जाते हैं।
When someone is grieving or thinking about death, this verse is about our common source, not an invitation to die. If you are struggling, call Tele-MANAS 14416.
यदि कोई शोक में है या मृत्यु के बारे में सोच रहा है, तो यह मंत्र हमारे साझे मूल के बारे में है, मरने का निमंत्रण नहीं। यदि आप कठिनाई में हैं, तो टेली-मानस 14416 पर फ़ोन करें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Every being is like a spark of the same fire: made of the same light as its source and as every other spark. Coming and going are real, but the fire they come from and return to remains.
हर प्राणी एक ही आग की चिनगारी जैसा है: अपने मूल और हर दूसरी चिनगारी जैसे ही प्रकाश से बना। आना-जाना सच है, पर जिस आग से वे आते हैं और जिसमें लौटते हैं, वह बनी रहती है।
Aṅgiras opens the second Mundaka (Mundaka 2.1.1) with the image of sparks from a fire: all beings come from the imperishable and return to it.
Divine and formless is that Person, outside and within, unborn, without breath, without mind, pure, higher than the high imperishable.
वह पुरुष दिव्य और अमूर्त है, बाहर भी और भीतर भी, अजन्मा, प्राणरहित, मनरहित, शुद्ध, और उस श्रेष्ठ अक्षर से भी परे है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
What we most truly are is not our breath, not our mind and its moods, and has no shape to be judged. It is both within us and beyond us, and nothing that happens to us stains it.
हम वास्तव में जो हैं, वह न हमारी साँस है, न हमारा मन और उसकी मनोदशाएँ, और न उसका कोई आकार है जिसे आँका जाए। वह हमारे भीतर भी है और हमसे परे भी, और हमारे साथ जो कुछ भी होता है वह उसे मैला नहीं करता।
Aṅgiras describes the Person (puruṣa) beyond even the imperishable source (Mundaka 2.1.2).
Fire is his head, the moon and sun his eyes, the directions his ears, the revealed Vedas his speech, the wind his breath, the universe his heart; from his feet came the earth. He is the inner Self of all beings.
अग्नि उसका सिर है, चंद्रमा और सूर्य उसकी आँखें, दिशाएँ उसके कान, प्रकट वेद उसकी वाणी, वायु उसका प्राण, विश्व उसका हृदय, और उसके चरणों से पृथ्वी हुई। वही सब प्राणियों का अंतरात्मा है।
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The same reality that shows itself as sun, moon and wind lives as the innermost self in each person. To honour others is, in a real sense, to honour that one.
जो सत्य सूर्य, चंद्रमा और वायु के रूप में प्रकट है, वही हर व्यक्ति में अंतरात्मा बनकर रहता है। दूसरों का सम्मान करना, सच्चे अर्थ में, उसी का सम्मान करना है।
Aṅgiras describes the cosmic form of the Person (Mundaka 2.1.4): the whole universe as his body, and he as the inner Self of every being.
From him comes the fire whose fuel is the sun; from the moon comes rain; from rain, the plants on earth; the man pours his seed into the woman: so many creatures are born from the Person.
उसी से वह अग्नि (द्युलोक) है जिसका ईंधन सूर्य है; चंद्रमा से मेघ, मेघ से पृथ्वी पर वनस्पतियाँ; पुरुष स्त्री में वीर्य सींचता है: इस प्रकार पुरुष से बहुत-सी प्रजाएँ उत्पन्न होती हैं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Sun, rain, food and the birth of a child are links in one chain of life; the verse invites reverence for ordinary processes we take for granted.
सूर्य, वर्षा, अन्न और बच्चे का जन्म, सब जीवन की एक ही कड़ी के भाग हैं; यह मंत्र उन साधारण प्रक्रियाओं के प्रति श्रद्धा जगाता है जिन्हें हम सहज मान लेते हैं।
Aṅgiras traces the cycle of life back to the Person (Mundaka 2.1.5): heaven, rain, plants, food, and the birth of children all come from him.
From him come the verses of the Ṛc, the chants of the Sāman, the formulas of the Yajus, consecration, all sacrifices, rites and gifts to priests, the year, the sacrificer, and the worlds where the moon purifies and where the sun shines.
उसी से ऋचाएँ, साम और यजुस् के मन्त्र, दीक्षा, सारे यज्ञ, क्रतु और दक्षिणाएँ, संवत्सर, यजमान और वे लोक उत्पन्न होते हैं जहाँ चंद्रमा पवित्र करता है और जहाँ सूर्य तपता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Even the rites the Upanishad called leaky boats have their origin in the one reality; they are not wrong, only partial. Everything, including our religious practice, comes from and points to that source.
जिन यज्ञों को उपनिषद् ने कच्ची नाव कहा, उनका मूल भी वही एक सत्य है; वे गलत नहीं, बस अधूरे हैं। सब कुछ, हमारी धार्मिक साधना भी, उसी मूल से आता है और उसी की ओर संकेत करता है।
Aṅgiras says that the Vedas and the whole system of sacrifice also come from the Person (Mundaka 2.1.6).
From him the gods were born in many ways, the Sādhyas, humans, cattle and birds, the in-breath and out-breath, rice and barley, and austerity, faith, truth, chastity and the rule of right conduct.
उसी से अनेक प्रकार के देवता, साध्य, मनुष्य, पशु और पक्षी उत्पन्न हुए, प्राण और अपान, धान और जौ, और तप, श्रद्धा, सत्य, ब्रह्मचर्य और विधि (मर्यादा)।
Brahmacarya here is one item in a list of virtues; it is not a demand for celibacy or self-denial for a householder.
यहाँ ब्रह्मचर्य गुणों की सूची का एक अंग है; यह गृहस्थ से ब्रह्मचर्य या आत्म-पीड़न की माँग नहीं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Virtues like faith, truthfulness and self-restraint are listed alongside rice and barley: they are as much a part of the natural order as food, and as nourishing.
श्रद्धा, सत्य और संयम जैसे गुणों को धान और जौ के साथ गिना गया है: वे अन्न जितने ही प्रकृति के क्रम का भाग हैं, और उतने ही पोषक।
Aṅgiras continues the list (Mundaka 2.1.7): gods, humans, animals, breath, grain, and the virtues of austerity, faith, truth and self-restraint all come from the Person.
From him come the seven breaths, the seven flames, the seven kinds of fuel, the seven offerings, and these seven worlds in which the breaths move, set in the cave of the heart, seven by seven.
उसी से सात प्राण, सात ज्वालाएँ, सात समिधाएँ, सात आहुतियाँ और ये सात लोक उत्पन्न होते हैं जिनमें प्राण विचरते हैं, जो हृदय-गुहा में सात-सात करके स्थित हैं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Even our seeing and hearing can be seen as an inner offering: every perception takes place in the 'cave of the heart', where the same source is present.
हमारा देखना और सुनना भी एक भीतरी यज्ञ की तरह देखा जा सकता है: हर अनुभव 'हृदय की गुहा' में होता है, जहाँ वही मूल उपस्थित है।
Aṅgiras describes the sevenfold powers of the senses as coming from the Person (Mundaka 2.1.8), in the language of the fire ritual: the senses are like flames, their objects fuel, their perceptions offerings.
From him come all the oceans and mountains; from him flow rivers of every kind; from him come all plants and the sap by which this inner Self abides within the elements.
उसी से सारे समुद्र और पर्वत हैं; उसी से सब प्रकार की नदियाँ बहती हैं; उसी से सारी वनस्पतियाँ और वह रस है जिसके द्वारा यह अंतरात्मा भूतों में स्थित रहता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The oceans, the mountains and the very sap of plants share a source with the self within us. Seeing nature this way invites reverence rather than mere use.
समुद्र, पर्वत और वनस्पतियों का रस भी उसी मूल से हैं जिससे हमारे भीतर की आत्मा। प्रकृति को इस तरह देखना केवल उपयोग नहीं, श्रद्धा जगाता है।
Aṅgiras completes the picture of creation (Mundaka 2.1.9): oceans, mountains, rivers, plants and their sap all come from the Person, who dwells in all beings as their inner Self.
puruṣa evedaṃ viśvaṃ karma tapo brahma parāmṛtam | etadyo veda nihitaṃ guhāyāṃ so'vidyāgranthiṃ vikiratīha somya ||
The Person alone is all this: action, austerity, Brahman, the supreme immortal. One who knows this, hidden in the cave of the heart, cuts apart the knot of ignorance here and now, my dear.
यह सारा विश्व पुरुष ही है: कर्म, तप, ब्रह्म, परम अमृत। जो इसे हृदय की गुहा में छिपा हुआ जान लेता है, हे सौम्य, वह यहीं इसी जीवन में अविद्या की गाँठ खोल देता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The knot that binds us is not outside; it is a misunderstanding about who we are. When we know the reality hidden in our own heart, that knot loosens, in this life, not in some distant one.
जो गाँठ हमें बाँधती है वह बाहर नहीं; वह इस बारे में एक भ्रम है कि हम कौन हैं। जब हम अपने ही हृदय में छिपे सत्य को जान लेते हैं, तो वह गाँठ खुल जाती है, इसी जीवन में, किसी दूर के जन्म में नहीं।
Aṅgiras sums up the first section of the second Mundaka (Mundaka 2.1.10): the Person is all this, and whoever knows him hidden in the heart unties the knot of ignorance in this very life.