Muṇḍaka 1, Khaṇḍa 2

तदेतत्सत्यं मन्त्रेषु कर्माणि कवयो यान्यपश्यंस्तानि त्रेतायां बहुधा संततानि । तान्याचरथ नियतं सत्यकामा एष वः पन्थाः सुकृतस्य लोके ॥

tadetatsatyaṃ mantreṣu karmāṇi kavayo yānyapaśyaṃstāni tretāyāṃ bahudhā saṃtatāni | tānyācaratha niyataṃ satyakāmā eṣa vaḥ panthāḥ sukṛtasya loke ||

This is the truth: the rites that the seers saw in the hymns are spread out in many ways in the threefold Veda. Perform them faithfully, you who love the truth; this is your path to the world of good deeds.

यह सत्य है: ऋषियों ने मन्त्रों में जिन कर्मों का दर्शन किया, वे तीनों वेदों में अनेक प्रकार से फैले हुए हैं। हे सत्य की कामना वालो, उनका नियम से पालन करो; पुण्य-लोक तक पहुँचने का यही तुम्हारा मार्ग है।

यदा लेलायते ह्यर्चिः समिद्धे हव्यवाहने । तदाऽऽज्यभागावन्तरेणाऽऽहुतीः प्रतिपादयेत् ॥

yadā lelāyate hyarciḥ samiddhe havyavāhane | tadā''jyabhāgāvantareṇā''hutīḥ pratipādayet ||

When the flame flickers in the kindled fire, then one should place the offerings between the two portions of ghee.

जब प्रज्वलित अग्नि में ज्वाला लपलपाने लगे, तब घी के दोनों भागों के बीच आहुतियाँ डालनी चाहिए।

यस्याग्निहोत्रमदर्शमपौर्णमासमचातुर्मास्यमनाग्रयणमतिथिवर्जितं च । अहुतमवैश्वदेवमविधिना हुतमासप्तमांस्तस्य लोकान्हिनस्ति ॥

yasyāgnihotramadarśamapaurṇamāsamacāturmāsyamanāgrayaṇamatithivarjitaṃ ca | ahutamavaiśvadevamavidhinā hutamāsaptamāṃstasya lokānhinasti ||

If a man's agnihotra is without the new-moon and full-moon rites, without the four-monthly and harvest offerings, without guests, without oblations, without the offering to all the gods, or offered against the rule, it destroys his worlds up to the seventh.

जिसका अग्निहोत्र दर्श और पूर्णमास के बिना, चातुर्मास्य और आग्रयण के बिना, अतिथि-सत्कार के बिना, आहुति के बिना, वैश्वदेव के बिना या विधि के विरुद्ध किया जाता है, वह उसके सातों लोकों को नष्ट कर देता है।

A description of ritual rules and their traditional consequences, not a threat; missing a ritual does not bring harm on anyone or their family.

यह कर्मकांड के नियमों और उनके पारंपरिक परिणामों का वर्णन है, कोई धमकी नहीं; किसी अनुष्ठान के छूट जाने से किसी पर या उसके परिवार पर अनिष्ट नहीं आता।

काली कराली च मनोजवा च सुलोहिता या च सुधूम्रवर्णा । स्फुलिङ्गिनी विश्वरुची च देवी लेलायमाना इति सप्त जिह्वाः ॥

kālī karālī ca manojavā ca sulohitā yā ca sudhūmravarṇā | sphuliṅginī viśvarucī ca devī lelāyamānā iti sapta jihvāḥ ||

Kālī, Karālī, Manojavā, Sulohitā, Sudhūmravarṇā, Sphuliṅginī and the goddess Viśvarucī: these are the seven flickering tongues of the fire.

काली, कराली, मनोजवा, सुलोहिता, सुधूम्रवर्णा, स्फुलिंगिनी और देवी विश्वरुची: ये अग्नि की सात लपलपाती जिह्वाएँ हैं।

एतेषु यश्चरते भ्राजमानेषु यथाकालं चाहुतयो ह्याददायन् । तं नयन्त्येताः सूर्यस्य रश्मयो यत्र देवानां पतिरेकोऽधिवासः ॥

eteṣu yaścarate bhrājamāneṣu yathākālaṃ cāhutayo hyādadāyan | taṃ nayantyetāḥ sūryasya raśmayo yatra devānāṃ patireko'dhivāsaḥ ||

Whoever performs the rites in these shining flames at the proper times, him these offerings, becoming the rays of the sun, carry to where the one lord of the gods dwells.

जो इन दमकती ज्वालाओं में समय पर आहुतियाँ देता है, उसे ये आहुतियाँ सूर्य की किरणें बनकर वहाँ ले जाती हैं जहाँ देवताओं का एक स्वामी निवास करता है।

एह्येहीति तमाहुतयः सुवर्चसः सूर्यस्य रश्मिभिर्यजमानं वहन्ति । प्रियां वाचमभिवदन्त्योऽर्चयन्त्य एष वः पुण्यः सुकृतो ब्रह्मलोकः ॥

ehyehīti tamāhutayaḥ suvarcasaḥ sūryasya raśmibhiryajamānaṃ vahanti | priyāṃ vācamabhivadantyo'rcayantya eṣa vaḥ puṇyaḥ sukṛto brahmalokaḥ ||

"Come, come!" the radiant offerings say, and carry the sacrificer on the rays of the sun, speaking pleasant words and honouring him: "This is your holy world of Brahmā, earned by your good deeds."

"आओ, आओ!" कहती हुई तेजस्वी आहुतियाँ सूर्य की किरणों से यजमान को ले जाती हैं, मीठे वचन बोलती और उसका सत्कार करती हुई: "यह तुम्हारा पुण्य से अर्जित पवित्र ब्रह्मलोक है।"

प्लवा ह्येते अदृढा यज्ञरूपा अष्टादशोक्तमवरं येषु कर्म । एतच्छ्रेयो येऽभिनन्दन्ति मूढा जरामृत्युं ते पुनरेवापि यन्ति ॥

plavā hyete adṛḍhā yajñarūpā aṣṭādaśoktamavaraṃ yeṣu karma | etacchreyo ye'bhinandanti mūḍhā jarāmṛtyuṃ te punarevāpi yanti ||

Unsteady boats indeed are these forms of sacrifice, the eighteen, in which only the lower kind of work is taught. The fools who delight in this as the highest good go again and again to old age and death.

ये यज्ञ-रूपी नावें सचमुच कच्ची हैं, ये अठारह, जिनमें केवल निम्न कर्म बताया गया है। जो मूढ़ इसी को परम कल्याण मानकर प्रसन्न होते हैं, वे बार-बार बुढ़ापे और मृत्यु को प्राप्त होते हैं।

अविद्यायामन्तरे वर्तमानाः स्वयं धीराः पण्डितं मन्यमानाः । जङ्घन्यमानाः परियन्ति मूढा अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः ॥

avidyāyāmantare vartamānāḥ svayaṃ dhīrāḥ paṇḍitaṃ manyamānāḥ | jaṅghanyamānāḥ pariyanti mūḍhā andhenaiva nīyamānā yathāndhāḥ ||

Living in the midst of ignorance, wise in their own eyes and thinking themselves learned, the fools go round and round, stumbling and hurt, like the blind led by one who is blind.

अविद्या के बीच रहते हुए, स्वयं को धीर और पंडित मानते हुए, वे मूढ़ ठोकरें खाते हुए भटकते रहते हैं, जैसे अंधे के पीछे चलते अंधे।

अविद्यायां बहुधा वर्तमाना वयं कृतार्था इत्यभिमन्यन्ति बालाः । यत्कर्मिणो न प्रवेदयन्ति रागात्तेनातुराः क्षीणलोकाश्च्यवन्ते ॥

avidyāyāṃ bahudhā vartamānā vayaṃ kṛtārthā ityabhimanyanti bālāḥ | yatkarmiṇo na pravedayanti rāgāttenāturāḥ kṣīṇalokāścyavante ||

Living in ignorance in many ways, the childish think, "We have reached our goal." Because those devoted to rites do not understand, owing to their attachment, they fall, in distress, when their worlds are used up.

अनेक प्रकार से अविद्या में रहते हुए नासमझ लोग सोचते हैं, "हम कृतार्थ हो गए।" क्योंकि कर्मकांडी आसक्ति के कारण सत्य को नहीं समझते, इसलिए पुण्य के लोक क्षीण होने पर वे दुखी होकर नीचे गिरते हैं।

इष्टापूर्तं मन्यमाना वरिष्ठं नान्यच्छ्रेयो वेदयन्ते प्रमूढाः । नाकस्य पृष्ठे ते सुकृतेऽनुभूत्वेमं लोकं हीनतरं वा विशन्ति ॥

iṣṭāpūrtaṃ manyamānā variṣṭhaṃ nānyacchreyo vedayante pramūḍhāḥ | nākasya pṛṣṭhe te sukṛte'nubhūtvemaṃ lokaṃ hīnataraṃ vā viśanti ||

Thinking sacrifices and works of public charity to be the best, the deluded know no higher good. Having enjoyed the heights of heaven won by good deeds, they enter this world again, or a lower one.

यज्ञ और लोकहित के कार्यों (इष्टापूर्त) को ही सबसे श्रेष्ठ मानने वाले मूढ़ इससे बड़ा कोई कल्याण नहीं जानते। पुण्य से मिले स्वर्ग के शिखर पर सुख भोगकर वे फिर इसी लोक में, या इससे भी नीचे, लौट आते हैं।

This verse is not a reason to stop helping others or giving to charity; it says good works alone do not bring liberation.

यह मंत्र दूसरों की सहायता या दान बंद करने का कारण नहीं है; यह केवल कहता है कि अकेले सत्कर्म मुक्ति नहीं देते।

तपःश्रद्धे ये ह्युपवसन्त्यरण्ये शान्ता विद्वांसो भैक्ष्यचर्यां चरन्तः । सूर्यद्वारेण ते विरजाः प्रयान्ति यत्रामृतः स पुरुषो ह्यव्ययात्मा ॥

tapaḥśraddhe ye hyupavasantyaraṇye śāntā vidvāṃso bhaikṣyacaryāṃ carantaḥ | sūryadvāreṇa te virajāḥ prayānti yatrāmṛtaḥ sa puruṣo hyavyayātmā ||

But those who practise austerity and faith in the forest, peaceful and wise, living on alms, go free of stain through the door of the sun to where that immortal Person, the unchanging Self, dwells.

पर जो वन में तप और श्रद्धा का पालन करते हैं, शांत और ज्ञानी होकर भिक्षा पर जीते हैं, वे निर्मल होकर सूर्य के द्वार से वहाँ जाते हैं जहाँ वह अमर पुरुष, अविनाशी आत्मा, रहता है।

This verse describes forest-dwelling ascetics living on alms. It is not advice to leave family, work or responsibilities; for most people it points to inner simplicity and detachment.

यह मंत्र भिक्षा पर जीने वाले वनवासी तपस्वियों का वर्णन करता है। यह परिवार, काम या ज़िम्मेदारियाँ छोड़ने की सलाह नहीं है; अधिकांश लोगों के लिए इसका अर्थ भीतरी सादगी और अनासक्ति है।

परीक्ष्य लोकान्कर्मचितान्ब्राह्मणो निर्वेदमायान्नास्त्यकृतः कृतेन । तद्विज्ञानार्थं स गुरुमेवाभिगच्छेत्समित्पाणिः श्रोत्रियं ब्रह्मनिष्ठम् ॥

parīkṣya lokānkarmacitānbrāhmaṇo nirvedamāyānnāstyakṛtaḥ kṛtena | tadvijñānārthaṃ sa gurumevābhigacchetsamitpāṇiḥ śrotriyaṃ brahmaniṣṭham ||

Having examined the worlds built up by action, a seeker of Brahman should arrive at dispassion: the uncreated is not gained by what is done. To know it, let him go, fuel in hand, to a teacher who is learned in the scriptures and established in Brahman.

कर्म से बने लोकों को परखकर ब्रह्म का जिज्ञासु वैराग्य को प्राप्त हो: जो किया नहीं जाता (अकृत), वह किए हुए (कृत) से नहीं मिलता। उसे जानने के लिए वह हाथ में समिधा लेकर ऐसे गुरु के पास ही जाए जो शास्त्र जानता हो और ब्रह्म में स्थित हो।

'Brāhmaṇa' here means a seeker of Brahman, by conduct and aspiration, never by birth. A real teacher is learned and lives what they teach; no genuine teacher demands blind obedience, money beyond one's means, or anything that harms you.

यहाँ 'ब्राह्मण' का अर्थ ब्रह्म का जिज्ञासु है, आचरण और लगन से, जन्म से कभी नहीं। सच्चा गुरु ज्ञानी होता है और जो सिखाता है उसे जीता है; कोई सच्चा गुरु अंधी आज्ञाकारिता, सामर्थ्य से अधिक धन या ऐसी कोई चीज़ नहीं माँगता जिससे आपको हानि हो।

तस्मै स विद्वानुपसन्नाय सम्यक्प्रशान्तचित्ताय शमान्विताय । येनाक्षरं पुरुषं वेद सत्यं प्रोवाच तां तत्त्वतो ब्रह्मविद्याम् ॥

tasmai sa vidvānupasannāya samyakpraśāntacittāya śamānvitāya | yenākṣaraṃ puruṣaṃ veda satyaṃ provāca tāṃ tattvato brahmavidyām ||

To that student who has approached properly, whose mind is fully calm and who has self-control, the wise teacher should truly impart that knowledge of Brahman by which one knows the imperishable Person, the real.

जो शिष्य विधिपूर्वक पास आया है, जिसका चित्त पूरी तरह शांत है और जो संयमी है, उसे वह ज्ञानी गुरु वह ब्रह्मविद्या यथार्थ रूप से बताए जिससे अक्षर, सत्य पुरुष को जाना जाता है।