Adhyāya 3, Brāhmaṇa 8

अथ ह वाचक्नव्युवाच ब्राह्मणा भगवन्तो हन्ताहमिमं द्वौ प्रश्नौ प्रक्ष्यामि । तौ चेन्मे विवक्ष्यति । न वै जातु युष्माकमिमं कश्चिद्ब्रह्मोद्यं जेतेति । पृच्छ गार्गीति ॥

atha ha vācaknavyuvāca brāhmaṇā bhagavanto hantāhamimaṃ dvau praśnau prakṣyāmi | tau cenme vivakṣyati | na vai jātu yuṣmākamimaṃ kaścidbrahmodyaṃ jeteti | pṛccha gārgīti ||

Then Vacaknavi said: 'Venerable brahmins, I will now ask him two questions. If he answers them for me, none of you will ever defeat him in talk about Brahman.' 'Ask, Gargi.'

तब वाचक्नवी ने कहा, 'पूज्य ब्राह्मणो, अब मैं इनसे दो प्रश्न पूछूँगी। यदि ये मेरे उन प्रश्नों का उत्तर दे देंगे, तो आप में से कोई भी ब्रह्म-चर्चा में इन्हें कभी नहीं जीत पाएगा।' 'पूछो, गार्गी।'

सा होवाच अहं वै त्वा याज्ञवल्क्य यथा काश्यो वा वैदेहो वोग्रपुत्र उज्ज्यं धनुरधिज्यं कृत्वा द्वौ बाणवन्तौ सपत्नातिव्याधिनौ हस्ते कृत्वोपोत्तिष्ठेदेवमेवाहं त्वा द्वाभ्यां प्रश्नाभ्यामुपोदस्थाम् । तौ मे ब्रूहीति । पृच्छ गार्गीति ॥

sā hovāca ahaṃ vai tvā yājñavalkya yathā kāśyo vā vaideho vograputra ujjyaṃ dhanuradhijyaṃ kṛtvā dvau bāṇavantau sapatnātivyādhinau haste kṛtvopottiṣṭhedevamevāhaṃ tvā dvābhyāṃ praśnābhyāmupodasthām | tau me brūhīti | pṛccha gārgīti ||

She said: 'Yajnavalkya, as a hero's son from Kashi or Videha strings his unstrung bow, takes in his hand two arrows that pierce the enemy, and rises to face him, so I have risen to face you with two questions. Answer them for me.' 'Ask, Gargi.'

उन्होंने कहा, 'याज्ञवल्क्य, जैसे काशी या विदेह का कोई वीरपुत्र अपने उतरे हुए धनुष पर डोरी चढ़ाकर, शत्रु को बेधने वाले दो बाण हाथ में लेकर उसके सामने खड़ा हो जाता है, वैसे ही मैं दो प्रश्न लेकर तुम्हारे सामने खड़ी हुई हूँ। मुझे इनका उत्तर दो।' 'पूछो, गार्गी।'

सा होवाच यदूर्ध्वं याज्ञवल्क्य दिवो यदवाक्पृथिव्या यदन्तरा द्यावापृथिवी इमे यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्याचक्षते कस्मिंस्तदोतं च प्रोतं चेति ॥

sā hovāca yadūrdhvaṃ yājñavalkya divo yadavākpṛthivyā yadantarā dyāvāpṛthivī ime yadbhūtaṃ ca bhavacca bhaviṣyaccetyācakṣate kasmiṃstadotaṃ ca protaṃ ceti ||

She said: 'Yajnavalkya, that which is above the sky and below the earth, that which is between sky and earth, that which people call past, present and future: on what is it woven, warp and weft?'

उन्होंने कहा, 'याज्ञवल्क्य, जो द्युलोक से ऊपर है, जो पृथ्वी से नीचे है, जो द्युलोक और पृथ्वी के बीच है, और जिसे लोग भूत, वर्तमान और भविष्य कहते हैं, वह किसमें ताने-बाने की तरह बुना हुआ है?'

स होवाच यदूर्ध्वं गार्गि दिवो यदवाक्पृथिव्या यदन्तरा द्यावापृथिवी इमे यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्याचक्षत आकाशे तदोतं च प्रोतं चेति ॥

sa hovāca yadūrdhvaṃ gārgi divo yadavākpṛthivyā yadantarā dyāvāpṛthivī ime yadbhūtaṃ ca bhavacca bhaviṣyaccetyācakṣata ākāśe tadotaṃ ca protaṃ ceti ||

He said: 'Gargi, that which is above the sky and below the earth, that which is between sky and earth, that which people call past, present and future: it is woven, warp and weft, on space.'

उन्होंने कहा, 'गार्गी, जो द्युलोक से ऊपर है, जो पृथ्वी से नीचे है, जो द्युलोक और पृथ्वी के बीच है, और जिसे लोग भूत, वर्तमान और भविष्य कहते हैं, वह आकाश में ताने-बाने की तरह बुना हुआ है।'

सा होवच नमस्तेऽस्तु याज्ञवल्क्य यो म एतं व्यवोचोऽपरस्मै धारयस्वेति पृच्छ गार्गीति ॥

sā hovaca namaste'stu yājñavalkya yo ma etaṃ vyavoco'parasmai dhārayasveti pṛccha gārgīti ||

She said: 'Homage to you, Yajnavalkya, for you have answered this for me. Brace yourself for the other one.' 'Ask, Gargi.'

उन्होंने कहा, 'याज्ञवल्क्य, तुम्हें नमस्कार, तुमने मेरे इस प्रश्न का उत्तर दे दिया। अब दूसरे के लिए तैयार हो जाओ।' 'पूछो, गार्गी।'

सा होवाच यदूर्ध्वं याज्ञवल्क्य दिवो यदवाक्पृथिव्या यदन्तरा द्यावापृथिवी इमे यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्याचक्षते कस्मिंस्तदोतं च प्रोतं चेति ॥

sā hovāca yadūrdhvaṃ yājñavalkya divo yadavākpṛthivyā yadantarā dyāvāpṛthivī ime yadbhūtaṃ ca bhavacca bhaviṣyaccetyācakṣate kasmiṃstadotaṃ ca protaṃ ceti ||

She said: 'Yajnavalkya, that which is above the sky and below the earth, that which is between sky and earth, that which people call past, present and future: on what is it woven, warp and weft?'

उन्होंने कहा, 'याज्ञवल्क्य, जो द्युलोक से ऊपर है, जो पृथ्वी से नीचे है, जो द्युलोक और पृथ्वी के बीच है, और जिसे लोग भूत, वर्तमान और भविष्य कहते हैं, वह किसमें ताने-बाने की तरह बुना हुआ है?'

स होवाच यदूर्ध्वं गार्गि दिवो यदवाक्पृथिव्या यदन्तरा द्यावापृथिवी इमे यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्याचक्षत आकाश एव तदोतं च प्रोतं चेति । कस्मिन्नु खल्वाकाश ओतश्च प्रोतश्चेति ॥

sa hovāca yadūrdhvaṃ gārgi divo yadavākpṛthivyā yadantarā dyāvāpṛthivī ime yadbhūtaṃ ca bhavacca bhaviṣyaccetyācakṣata ākāśa eva tadotaṃ ca protaṃ ceti | kasminnu khalvākāśa otaśca protaśceti ||

He said: 'Gargi, that which is above the sky and below the earth, that which is between sky and earth, that which people call past, present and future: it is woven, warp and weft, on space alone.' 'On what, then, is space woven, warp and weft?'

उन्होंने कहा, 'गार्गी, जो द्युलोक से ऊपर है, जो पृथ्वी से नीचे है, जो द्युलोक और पृथ्वी के बीच है, और जिसे लोग भूत, वर्तमान और भविष्य कहते हैं, वह आकाश में ही ताने-बाने की तरह बुना हुआ है।' 'तो फिर आकाश किसमें ताने-बाने की तरह बुना हुआ है?'

स होवाच एतद्वै तदक्षरं गार्गि ब्राह्मणा अभिवदन्त्यस्थूलमनण्वह्रस्वमदीर्घमलोहितमस्नेहमच्छायमतमोऽवाय्वनाकाशमसङ्गमरसमगन्धमचक्षुष्कमश्रोत्रमवागमनोऽतेजस्कमप्राणममुखमगात्रमनन्तरमबाह्यम् । न तदश्नाति किं चन । न तदश्नाति कश्चन ॥

sa hovāca etadvai tadakṣaraṃ gārgi brāhmaṇā abhivadantyasthūlamanaṇvahrasvamadīrghamalohitamasnehamacchāyamatamo'vāyvanākāśamasaṅgamarasamagandhamacakṣuṣkamaśrotramavāgamano'tejaskamaprāṇamamukhamagātramanantaramabāhyam | na tadaśnāti kiṃ cana | na tadaśnāti kaścana ||

He said: 'That, Gargi, is what the knowers of Brahman call the imperishable. It is neither coarse nor fine, neither short nor long, neither glowing like fire nor wet like water; it is without shadow and without darkness, without air and without space, without attachment, without taste or smell, without eyes or ears, without speech or mind, without energy or breath, without mouth, without body, with no inside and no outside. It eats nothing, and no one eats it.'

उन्होंने कहा, 'गार्गी, उसे ही ब्रह्मज्ञानी अक्षर (अविनाशी) कहते हैं। वह न स्थूल है न सूक्ष्म, न छोटा न लंबा, न अग्नि जैसा लाल न जल जैसा गीला; वह छाया से रहित है, अंधकार से रहित, वायु से रहित, आकाश से रहित, संग से रहित, रस और गंध से रहित, आँख और कान से रहित, वाणी और मन से रहित, तेज और प्राण से रहित, मुख से रहित, शरीर से रहित; उसका न कोई भीतर है, न बाहर। वह कुछ नहीं खाता, और उसे कोई नहीं खाता।'

एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि सूर्यचन्द्रमसौ विधृतौ तिष्ठतः । एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि द्यावापृथिव्यौ विधृते तिष्ठतः । एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि निमेषा मुहूर्ता अहोरात्राण्यर्धमासा मासा ऋतवः संवत्सरा इति विधृतास्तिष्ठन्ति । एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि प्राच्योऽन्या नद्यः स्यन्दन्ते श्वेतेभ्यः पर्वतेभ्यः प्रतीच्योऽन्या यां यां च दिशमनु । एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि मनुष्याः प्रशसन्ति यजमानं देवा दर्वीं पितरोऽन्वायत्ताः ॥

etasya vā akṣarasya praśāsane gārgi sūryacandramasau vidhṛtau tiṣṭhataḥ | etasya vā akṣarasya praśāsane gārgi dyāvāpṛthivyau vidhṛte tiṣṭhataḥ | etasya vā akṣarasya praśāsane gārgi nimeṣā muhūrtā ahorātrāṇyardhamāsā māsā ṛtavaḥ saṃvatsarā iti vidhṛtāstiṣṭhanti | etasya vā akṣarasya praśāsane gārgi prācyo'nyā nadyaḥ syandante śvetebhyaḥ parvatebhyaḥ pratīcyo'nyā yāṃ yāṃ ca diśamanu | etasya vā akṣarasya praśāsane gārgi manuṣyāḥ praśasanti yajamānaṃ devā darvīṃ pitaro'nvāyattāḥ ||

By the command of this imperishable, Gargi, the sun and moon stand apart, each held in place. By the command of this imperishable, Gargi, sky and earth stand apart, each held in place. By the command of this imperishable, Gargi, moments and hours, days and nights, fortnights and months, seasons and years stand held in place. By the command of this imperishable, Gargi, some rivers flow east from the snowy mountains and others west, each in its own direction. By the command of this imperishable, Gargi, people praise [those who give], the gods depend on the sacrificer, and the ancestors on the ladle of offering.

गार्गी, इसी अक्षर के शासन में सूर्य और चंद्रमा अलग-अलग थमे हुए हैं। गार्गी, इसी अक्षर के शासन में द्युलोक और पृथ्वी अलग-अलग थमे हुए हैं। गार्गी, इसी अक्षर के शासन में निमेष, मुहूर्त, दिन-रात, पखवाड़े, महीने, ऋतुएँ और वर्ष अपनी-अपनी जगह थमे हुए हैं। गार्गी, इसी अक्षर के शासन में कुछ नदियाँ हिम से ढके पर्वतों से पूर्व की ओर बहती हैं, कुछ पश्चिम की ओर, हर एक अपनी दिशा में। गार्गी, इसी अक्षर के शासन में मनुष्य [देने वालों की] प्रशंसा करते हैं, देवता यजमान पर निर्भर हैं और पितर दर्वी (आहुति की कलछी) पर।

यो वा एतदक्षरम्गार्ग्यविदित्वास्मिंल्लोके जुहोति यजते तपस्तप्यते बहूनि वर्षसहस्राण्यन्तवदेवास्य तद्भवति । यो वा एतदक्षरमविदित्वा गार्ग्यविदित्वास्माल्लोकात्प्रैति स कृपणः । अथ य एतदक्षरं गार्गि विदित्वास्माल्लोकात्प्रैति स ब्राह्मणः ॥

yo vā etadakṣaramgārgyaviditvāsmiṃlloke juhoti yajate tapastapyate bahūni varṣasahasrāṇyantavadevāsya tadbhavati | yo vā etadakṣaramaviditvā gārgyaviditvāsmāllokātpraiti sa kṛpaṇaḥ | atha ya etadakṣaraṃ gārgi viditvāsmāllokātpraiti sa brāhmaṇaḥ ||

Gargi, whoever in this world makes offerings, performs sacrifices and practises austerities for many thousands of years without knowing this imperishable, for him all that comes to an end. Gargi, whoever departs from this world without knowing this imperishable is pitiable. But whoever departs from this world knowing this imperishable, Gargi, is a true brahmana.

गार्गी, जो इस अक्षर को जाने बिना इस लोक में हज़ारों वर्षों तक आहुति देता है, यज्ञ करता है, तप करता है, उसका वह सब नश्वर ही रहता है। गार्गी, जो इस अक्षर को जाने बिना इस लोक से विदा होता है, वह कृपण (दया का पात्र) है। और गार्गी, जो इस अक्षर को जानकर इस लोक से विदा होता है, वही सच्चा ब्राह्मण है।

'Brahmana' here means one who knows the imperishable, not a caste; the verse never ranks anyone by birth. 'Pitiable' is not a judgement to pass on anyone who has died.

यहाँ 'ब्राह्मण' का अर्थ है अक्षर को जानने वाला, कोई जाति नहीं; यह वचन किसी को जन्म से ऊँचा-नीचा नहीं ठहराता। 'कृपण' किसी दिवंगत व्यक्ति पर निर्णय देने के लिए नहीं है।

तद्वा एतदक्षरं गार्ग्यदृष्टं द्रष्ट्रश्रुतं श्रोत्रमतं मन्त्रविज्ञातं विज्ञातृ । नान्यदतोऽस्ति द्रष्टृ । नान्यदतोऽस्ति श्रोतृ । नान्यदतोऽस्ति मन्तृ । नान्यदतोऽस्ति विज्ञातृ । एतस्मिन्नु खल्वक्षरे गार्ग्याकाश ओतश्च प्रोतश्च ॥

tadvā etadakṣaraṃ gārgyadṛṣṭaṃ draṣṭraśrutaṃ śrotramataṃ mantravijñātaṃ vijñātṛ | nānyadato'sti draṣṭṛ | nānyadato'sti śrotṛ | nānyadato'sti mantṛ | nānyadato'sti vijñātṛ | etasminnu khalvakṣare gārgyākāśa otaśca protaśca ||

That imperishable, Gargi, is the unseen seer, the unheard hearer, the unthought thinker, the unknown knower. There is no other seer than this, no other hearer than this, no other thinker than this, no other knower than this. On this very imperishable, Gargi, space is woven, warp and weft.

गार्गी, वह अक्षर स्वयं न दिखते हुए देखने वाला है, न सुने जाते हुए सुनने वाला, न सोचे जाते हुए सोचने वाला, न जाने जाते हुए जानने वाला। इसके सिवा कोई और देखने वाला नहीं, कोई और सुनने वाला नहीं, कोई और सोचने वाला नहीं, कोई और जानने वाला नहीं। गार्गी, इसी अक्षर में आकाश ताने-बाने की तरह बुना हुआ है।

सा होवाच ब्राह्मणा भगवन्तस्तदेव बहु मन्यध्वं यदस्मान्नमस्कारेण मुच्येध्वम् । न वै जातु युष्माकमिमं कश्चिद्ब्रह्मोद्यं जेतेति । ततो ह वाचक्नव्युपरराम ॥

sā hovāca brāhmaṇā bhagavantastadeva bahu manyadhvaṃ yadasmānnamaskāreṇa mucyedhvam | na vai jātu yuṣmākamimaṃ kaścidbrahmodyaṃ jeteti | tato ha vācaknavyupararāma ||

She said: 'Venerable brahmins, count yourselves lucky if you get away from him with a bow. None of you will ever defeat him in talk about Brahman.' Thereupon Vacaknavi fell silent.

उन्होंने कहा, 'पूज्य ब्राह्मणो, इसी को बहुत समझो कि इन्हें नमस्कार करके छुटकारा पा जाओ। आप में से कोई भी ब्रह्म-चर्चा में इन्हें कभी नहीं जीत पाएगा।' तब वाचक्नवी चुप हो गईं।