Muṇḍaka 3, Khaṇḍa 2

स वेदैतत्परमं ब्रह्म धाम यत्र विश्वं निहितं भाति शुभ्रम् । उपासते पुरुषं ये ह्यकामास्ते शुक्रमेतदतिवर्तन्ति धीराः ॥

sa vedaitatparamaṃ brahma dhāma yatra viśvaṃ nihitaṃ bhāti śubhram | upāsate puruṣaṃ ye hyakāmāste śukrametadativartanti dhīrāḥ ||

He knows this highest abode, Brahman, in which the whole world is set and shines brightly. The wise who, free of desire, worship that Person pass beyond this seed.

वह (आत्मज्ञानी) उस परम ब्रह्म-धाम को जानता है जिसमें सारा विश्व स्थित होकर उज्ज्वल रूप से प्रकाशित है। जो धीर पुरुष निष्काम होकर उस पुरुष की उपासना करते हैं, वे इस बीज (पुनर्जन्म के कारण) को पार कर जाते हैं।

कामान्यः कामयते मन्यमानः स कामभिर्जायते तत्र तत्र । पर्याप्तकामस्य कृतात्मनस्तु इहैव सर्वे प्रविलीयन्ति कामाः ॥

kāmānyaḥ kāmayate manyamānaḥ sa kāmabhirjāyate tatra tatra | paryāptakāmasya kṛtātmanastu ihaiva sarve pravilīyanti kāmāḥ ||

One who desires objects, brooding on them, is born here and there by those very desires. But for one whose desire is fulfilled, whose self is made whole, all desires dissolve right here.

जो विषयों का चिंतन करते हुए उनकी कामना करता है, वह उन्हीं कामनाओं के कारण जहाँ-तहाँ जन्म लेता है। परंतु जिसकी कामना पूर्ण हो चुकी है, जो कृतात्मा है, उसकी सारी कामनाएँ यहीं विलीन हो जाती हैं।

नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो न मेधया न बहुना श्रुतेन । यमेवैष वृणुते तेन लभ्यस्तस्यैष आत्मा विवृणुते तनूं स्वाम् ॥

nāyamātmā pravacanena labhyo na medhayā na bahunā śrutena | yamevaiṣa vṛṇute tena labhyastasyaiṣa ātmā vivṛṇute tanūṃ svām ||

This Self is not gained by discourses, nor by intellect, nor by much learning. It is gained by the one whom it chooses; to that one this Self reveals its own form.

यह आत्मा न प्रवचन से मिलता है, न बुद्धि की तीक्ष्णता से, न बहुत सुनने-पढ़ने से। जिसे यह स्वयं चुनता है, उसी को यह मिलता है; उसके सामने यह आत्मा अपना स्वरूप प्रकट कर देता है।

नायमात्मा बलहीनेन लभ्यो न च प्रमादात्तपसो वाप्यलिङ्गात् । एतैरुपायैर्यतते यस्तु विद्वांस्तस्यैष आत्मा विशते ब्रह्मधाम ॥

nāyamātmā balahīnena labhyo na ca pramādāttapaso vāpyaliṅgāt | etairupāyairyatate yastu vidvāṃstasyaiṣa ātmā viśate brahmadhāma ||

This Self is not gained by one without strength, nor through heedlessness, nor by austerity lacking its true mark. But the wise one who strives by these means, his self enters the abode of Brahman.

यह आत्मा बलहीन को नहीं मिलता, न प्रमाद से, न लक्षण-रहित (सही ज्ञान के बिना किए) तप से। परंतु जो विद्वान इन उपायों से प्रयत्न करता है, उसका आत्मा ब्रह्मधाम में प्रवेश करता है।

Strength here means inner resolve, not physical strength; the verse does not exclude anyone who is ill, disabled or physically weak.

यहाँ बल का अर्थ भीतरी संकल्प है, शारीरिक ताक़त नहीं; यह मंत्र किसी बीमार, दिव्यांग या शारीरिक रूप से कमज़ोर व्यक्ति को बाहर नहीं करता।

संप्राप्यैनमृषयो ज्ञानतृप्ताः कृतात्मानो वीतरागाः प्रशान्ताः ते सर्वगं सर्वतः प्राप्य धीरा युक्तात्मानः सर्वमेवाविशन्ति ॥

saṃprāpyainamṛṣayo jñānatṛptāḥ kṛtātmāno vītarāgāḥ praśāntāḥ te sarvagaṃ sarvataḥ prāpya dhīrā yuktātmānaḥ sarvamevāviśanti ||

Having reached it, the sages, satisfied with knowledge, their selves made whole, free of passion and at peace, having attained the all-pervading on every side, wise and inwardly united, enter into the All.

उसे पाकर ऋषि ज्ञान से तृप्त, कृतात्मा, राग से रहित और प्रशांत हो जाते हैं। वे धीर, युक्तचित्त पुरुष सर्वव्यापी को सब ओर से पाकर सबमें ही प्रवेश कर जाते हैं।

वेदान्तविज्ञानसुनिश्चितार्थाः संन्यासयोगाद्यतयः शुद्धसत्त्वाः । ते ब्रह्मलोकेषु परान्तकाले परामृताः परिमुच्यन्ति सर्वे ॥

vedāntavijñānasuniścitārthāḥ saṃnyāsayogādyatayaḥ śuddhasattvāḥ | te brahmalokeṣu parāntakāle parāmṛtāḥ parimucyanti sarve ||

Those who have well ascertained the meaning of the knowledge of Vedanta, the strivers purified through the yoga of renunciation, at the last end of time in the worlds of Brahman, become supremely immortal and are all set free.

जिन्होंने वेदांत के ज्ञान का अर्थ भली-भाँति निश्चित कर लिया है, और जो संन्यास-योग से शुद्ध अंतःकरण वाले यति हैं, वे सब अंतिम काल में ब्रह्मलोक में परम अमृत होकर पूर्ण रूप से मुक्त हो जाते हैं।

Renunciation here is not advice to abandon family, work or responsibilities; for most people it means inner detachment.

यहाँ संन्यास का अर्थ परिवार, काम या ज़िम्मेदारियाँ छोड़ देना नहीं है; अधिकतर लोगों के लिए यह भीतरी अनासक्ति है।

गताः कलाः पञ्चदश प्रतिष्ठा देवाश्च सर्वे प्रतिदेवतासु । कर्माणि विज्ञानमयश्च आत्मा परेऽव्यये सर्वे एकीभवन्ति ॥

gatāḥ kalāḥ pañcadaśa pratiṣṭhā devāśca sarve pratidevatāsu | karmāṇi vijñānamayaśca ātmā pare'vyaye sarve ekībhavanti ||

The fifteen parts go back to their foundations, and all the senses to their corresponding deities. His actions and the self made of understanding, all become one in the supreme, the imperishable.

पंद्रह कलाएँ अपने-अपने आधारों में लौट जाती हैं, और सब इंद्रियाँ अपने-अपने देवताओं में। उसके कर्म और विज्ञानमय आत्मा, ये सब परम अविनाशी में एक हो जाते हैं।

This verse is about the Self, not an invitation to die. If you are grieving or thinking about ending your life, please call Tele-MANAS 14416.

यह मंत्र आत्मा के बारे में है, मृत्यु का निमंत्रण नहीं। अगर आप शोक में हैं या जीवन समाप्त करने के विचार आ रहे हैं, तो कृपया टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

यथा नद्यः स्यन्दमानाः समुद्रेऽ स्तं गच्छन्ति नामरूपे विहाय । तथा विद्वान्नामरूपाद्विमुक्तः परात्परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥

yathā nadyaḥ syandamānāḥ samudre' staṃ gacchanti nāmarūpe vihāya | tathā vidvānnāmarūpādvimuktaḥ parātparaṃ puruṣamupaiti divyam ||

As flowing rivers come to rest in the ocean, leaving behind name and form, so the knower, freed from name and form, reaches the divine Person, higher than the high.

जैसे बहती हुई नदियाँ नाम और रूप छोड़कर समुद्र में विलीन हो जाती हैं, वैसे ही ज्ञानी नाम-रूप से मुक्त होकर परात्पर दिव्य पुरुष को प्राप्त होता है।

स यो ह वै तत्परमं ब्रह्म वेद ब्रह्मैव भवति नास्याब्रह्मवित्कुले भवति । तरति शोकं तरति पाप्मानं गुहाग्रन्थिभ्यो विमुक्तोऽमृतो भवति ॥

sa yo ha vai tatparamaṃ brahma veda brahmaiva bhavati nāsyābrahmavitkule bhavati | tarati śokaṃ tarati pāpmānaṃ guhāgranthibhyo vimukto'mṛto bhavati ||

Whoever knows that supreme Brahman becomes Brahman itself. In his family no one is born who does not know Brahman. He crosses over sorrow, he crosses over sin; freed from the knots of the heart, he becomes immortal.

जो उस परम ब्रह्म को जान लेता है, वह ब्रह्म ही हो जाता है। उसके कुल में कोई ब्रह्म को न जानने वाला नहीं होता। वह शोक को पार कर जाता है, पाप को पार कर जाता है; हृदय की गाँठों से मुक्त होकर वह अमर हो जाता है।

The line about one's family praises the influence of a wise person on their household; it does not mean wisdom or worth is inherited by birth, and it is never a reason to rank families.

कुल वाली पंक्ति ज्ञानी व्यक्ति के अपने परिवार पर प्रभाव की प्रशंसा है; इसका अर्थ यह नहीं कि ज्ञान या योग्यता जन्म से मिलती है, और यह कभी परिवारों को ऊँचा-नीचा मानने का कारण नहीं।

तदेतदृचाऽभ्युक्तम् । क्रियावन्तः श्रोत्रिया ब्रह्मनिष्ठाः स्वयं जुह्वत एकर्षिं श्रद्धयन्तः । तेषामेवैतां ब्रह्मविद्यां वदेत शिरोव्रतं विधिवद्यैस्तु चीर्णम् ॥

tadetadṛcā'bhyuktam | kriyāvantaḥ śrotriyā brahmaniṣṭhāḥ svayaṃ juhvata ekarṣiṃ śraddhayantaḥ | teṣāmevaitāṃ brahmavidyāṃ vadeta śirovrataṃ vidhivadyaistu cīrṇam ||

This has been declared by a Rig verse: Those who perform the rites, are versed in the Veda, are devoted to Brahman, who themselves offer into the one seer-fire with faith, to them alone should one teach this knowledge of Brahman, to those by whom the vow of the head has been duly kept.

यह बात ऋचा द्वारा कही गई है: जो कर्मनिष्ठ हैं, वेद के ज्ञाता हैं, ब्रह्म में निष्ठा रखते हैं, जो श्रद्धा के साथ स्वयं एकर्षि नामक अग्नि में आहुति देते हैं, और जिन्होंने शिरोव्रत का विधिपूर्वक पालन किया है, उन्हीं को यह ब्रह्मविद्या बतानी चाहिए।

Qualification here is about sincerity, discipline and faith, not birth or caste; the verse is never a reason to exclude anyone from learning.

यहाँ योग्यता का अर्थ सच्चाई, अनुशासन और श्रद्धा है, जन्म या जाति नहीं; यह मंत्र किसी को भी सीखने से वंचित करने का कारण नहीं है।

तदेतत्सत्यमृषिरङ्गिराः पुरोवाच नैतदचीर्णव्रतोऽधीते । नमः परमऋषिभ्यो नमः परमऋषिभ्यः ॥

tadetatsatyamṛṣiraṅgirāḥ purovāca naitadacīrṇavrato'dhīte | namaḥ paramaṛṣibhyo namaḥ paramaṛṣibhyaḥ ||

This is the truth that the seer Angiras declared of old. One who has not kept the vow does not study it. Salutation to the supreme seers! Salutation to the supreme seers!

यही वह सत्य है जिसे ऋषि अंगिरा ने पहले कहा था। जिसने व्रत का पालन नहीं किया, वह इसका अध्ययन नहीं करता। परम ऋषियों को नमस्कार! परम ऋषियों को नमस्कार!