The Self-existent pierced the openings of the senses outward; therefore one looks outward, not at the Self within. Some wise person, seeking immortality, turned his eyes inward and saw the inner Self.
स्वयंभू ने इंद्रियों के द्वार बाहर की ओर खोले हैं; इसलिए मनुष्य बाहर देखता है, भीतर की आत्मा को नहीं। कोई विरला धीर पुरुष, अमरता की इच्छा से, दृष्टि भीतर मोड़कर अंतरात्मा को देखता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
It is natural that we are drawn outward, to screens, other people's opinions, things to get. That's how we're built. But real steadiness comes from turning attention inward now and then, which few people try.
हमारा बाहर की ओर खिंचना स्वाभाविक है, स्क्रीन, लोगों की राय, पाने लायक चीज़ों की ओर। हम ऐसे ही बने हैं। पर सच्ची स्थिरता तब आती है जब हम कभी-कभी ध्यान भीतर मोड़ते हैं, जो बहुत कम लोग करते हैं।
Yama opens the fourth vallī (traditionally 2.1): the senses were made to turn outward, so people look outward; only a rare steady person turns the gaze inward and sees the Self.
The childish run after outward desires and walk into the snare of death spread wide. But the wise, knowing immortality, do not seek the constant here among things that are not constant.
नासमझ बाहरी कामनाओं के पीछे भागते हैं और मृत्यु के फैले हुए जाल में जा फँसते हैं। पर धीर पुरुष अमरता को जानकर यहाँ अस्थिर वस्तुओं में स्थिर को नहीं खोजते।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Looking for lasting security or happiness in things that change, money, status, approval, sets us up for disappointment. Enjoy them, but don't ask them to be permanent.
बदलने वाली चीज़ों, धन, पद, स्वीकृति, में स्थायी सुरक्षा या सुख खोजना निराशा की तैयारी है। उनका आनंद लो, पर उनसे स्थायी होने की माँग मत करो।
Yama: the childish chase outward desires and fall into death's wide net; the wise, knowing what is immortal, do not seek the permanent among impermanent things.
That by which one knows form, taste, smell, sounds, touches and the pleasures of love: by this alone one knows. What is left over here? This, truly, is that.
जिससे मनुष्य रूप, रस, गंध, शब्द, स्पर्श और मैथुन-सुख को जानता है, उसी से वह जानता है। यहाँ उससे बचा ही क्या है? यही वह है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Every experience, pleasant or painful, is known by the same awareness. Instead of only chasing experiences, notice the one who knows them all; that awareness is what you are.
हर अनुभव, सुखद हो या दुखद, एक ही चेतना से जाना जाता है। केवल अनुभवों के पीछे भागने के बजाय, उस जानने वाले को देखो जो सबको जानता है; वह चेतना ही तुम हो।
Yama: that by which one knows form, taste, smell, sound, touch and sexual pleasure, what remains apart from it? This is that Self.
That by which one perceives both the dream state and the waking state: knowing it as the great, all-pervading Self, the wise person does not grieve.
जिससे मनुष्य स्वप्न और जाग्रत दोनों अवस्थाओं को देखता है, उसे महान, सर्वव्यापी आत्मा जानकर धीर पुरुष शोक नहीं करता।
If you are grieving, your sorrow is real and deserves care; this verse does not ask you to stop mourning. If grief feels unbearable, Tele-MANAS 14416.
यदि आप शोक में हैं, तो आपका दुख सच्चा है और देखभाल चाहता है; यह मंत्र आपसे शोक बंद करने को नहीं कहता। यदि दुख असहनीय लगे, तो टेली-मानस 14416।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Your dreams change and your waking days change, but the one who witnesses both stays the same. Resting in that steady awareness takes the sharpest edge off sorrow, though it does not mean we stop feeling.
सपने बदलते हैं, जागते दिन बदलते हैं, पर दोनों को देखने वाला वही रहता है। उस स्थिर चेतना में टिकना दुख की सबसे तीखी धार को कम करता है, पर इसका अर्थ यह नहीं कि हम महसूस करना छोड़ दें।
Yama: knowing the great, all-pervading Self by which one sees both dream and waking, the wise person does not grieve.
ya imaṃ madhvadaṃ veda ātmānaṃ jīvamantikāt | īśānaṃ bhūtabhavyasya na tato vijugupsate | etadvai tat ||
Whoever knows this honey-eater, the living Self close at hand, as the lord of what has been and what will be, no longer shrinks away from it. This, truly, is that.
जो इस मधु-भोक्ता, समीपस्थ जीवात्मा को भूत और भविष्य का स्वामी जानता है, वह फिर उससे सकुचाता नहीं। यही वह है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The self that tastes life's sweetness and bitterness is not separate from what governs past and future. Knowing that removes a kind of fear, the urge to hide from ourselves or from life.
जो 'मैं' जीवन के मीठे-कड़वे को चखता है, वह उससे अलग नहीं जो भूत और भविष्य का स्वामी है। यह जानना एक प्रकार का भय मिटा देता है, स्वयं से या जीवन से छिपने की इच्छा।
Yama: one who knows this Self, the experiencer, the living self close at hand, as the lord of past and future, no longer shrinks from anything.
yaḥ pūrvaṃ tapaso jātamadbhyaḥ pūrvamajāyata | guhāṃ praviśya tiṣṭhantaṃ yo bhūtebhirvyapaśyata | etadvai tat ||
He who was born of old from austerity, who was born before the waters, who entered the cave of the heart and dwells there, who looked out through beings: this, truly, is that.
जो पहले तप से उत्पन्न हुआ, जो जल से भी पहले जन्मा, जो हृदय की गुफा में प्रवेश करके स्थित है और जिसने प्राणियों के द्वारा देखा, यही वह है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The same first source from which everything arose is present in each heart, seeing through each of our eyes. You are not cut off from the origin of things.
जिस प्रथम स्रोत से सब कुछ उत्पन्न हुआ, वही हर हृदय में उपस्थित है और हमारी आँखों से देखता है। तुम सृष्टि के मूल से कटे हुए नहीं हो।
Yama identifies the Self with the first-born of creation, born of austerity before the waters, who abides in the cave of the heart and looks out through beings.
She who comes into being with the breath of life, Aditi, made of the gods, who entered the cave of the heart and dwells there, who was born through beings: this, truly, is that.
जो प्राण के साथ प्रकट होती है, देवताओं से युक्त अदिति, जो हृदय की गुफा में प्रवेश करके स्थित है और जो प्राणियों के रूप में जन्मी, यही वह है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The boundless power that gives life to all things, imagined as the mother of the gods, is also within you. The divine is described in many forms, male and female, because no single form contains it.
वह असीम शक्ति जो सबको जीवन देती है, जिसे देवताओं की माता के रूप में देखा गया, तुम्हारे भीतर भी है। दिव्य को अनेक रूपों में, पुरुष और स्त्री दोनों में, कहा गया है क्योंकि कोई एक रूप उसे समेट नहीं सकता।
Yama identifies the Self with Aditi, the boundless goddess who comes into being with the breath of life, made of all gods, dwelling in the cave of the heart.
Jātavedas, the fire hidden in the two fire-sticks, well guarded like the embryo by pregnant women, to be praised day after day by wakeful people bearing offerings: this, truly, is that.
दो अरणियों में छिपी जातवेदा अग्नि, जैसे गर्भिणी स्त्रियाँ गर्भ की भली-भाँति रक्षा करती हैं, जिसकी जागरूक और हवि लिए मनुष्य प्रतिदिन स्तुति करते हैं, यही वह है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Like fire latent in wood until it is kindled, the Self is present in us waiting to be awakened through daily care and attention. Tending it is like tending a flame.
जैसे लकड़ी में अग्नि छिपी रहती है जब तक उसे प्रज्वलित न किया जाए, वैसे ही आत्मा हममें है, रोज़ की देखभाल और सजगता से जागने की प्रतीक्षा में। उसे साधना एक लौ को सँभालने जैसा है।
Yama identifies the Self with Agni, the fire hidden in the two fire-sticks like an embryo in the womb, worshipped daily by watchful people with offerings.
yadeveha tadamutra yadamutra tadanviha | mṛtyoḥ sa mṛtyumāpnoti ya iha nāneva paśyati ||
Whatever is here, that is there; whatever is there, that is here as well. From death to death goes he who sees here as if there were many.
जो यहाँ है, वही वहाँ है; जो वहाँ है, वही यहाँ भी है। जो यहाँ भेद-सा देखता है, वह मृत्यु से मृत्यु को प्राप्त होता है।
This verse is about the Self that does not die, not an invitation to die. If you are grieving or thinking about death or ending your life, please talk to someone now: Tele-MANAS 14416.
यह मंत्र उस आत्मा के बारे में है जो मरती नहीं; यह मृत्यु का निमंत्रण नहीं है। यदि आप शोक में हैं या मृत्यु अथवा अपना जीवन समाप्त करने के बारे में सोच रहे हैं, तो अभी किसी से बात करें: टेली-मानस 14416।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
When we see ourselves as fundamentally separate from others and from the sacred, we live in constant comparison, loss and fear. Seeing the one reality in all softens that.
जब हम खुद को दूसरों से और पवित्र से मूल रूप से अलग मानते हैं, तो निरंतर तुलना, हानि और भय में जीते हैं। सबमें एक सत्य को देखना यह कठोरता कम करता है।
Yama: what is here is also there, and what is there is also here; whoever sees multiplicity here goes from death to death.
manasaivedamāptavyaṃ neha nānāsti kiṃcana | mṛtyoḥ sa mṛtyuṃ gacchati ya iha nāneva paśyati ||
By the mind alone is this to be attained: there is no diversity here whatever. From death to death goes he who sees here as if there were many.
मन से ही इसे प्राप्त करना है; यहाँ कोई भेद नहीं है। जो यहाँ भेद-सा देखता है, वह मृत्यु से मृत्यु को प्राप्त होता है।
This verse is about the Self that does not die, not an invitation to die. If you are grieving or thinking about death or ending your life, please talk to someone now: Tele-MANAS 14416.
यह मंत्र उस आत्मा के बारे में है जो मरती नहीं; यह मृत्यु का निमंत्रण नहीं है। यदि आप शोक में हैं या मृत्यु अथवा अपना जीवन समाप्त करने के बारे में सोच रहे हैं, तो अभी किसी से बात करें: टेली-मानस 14416।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Unity is not found by travelling somewhere; it is realised through a purified, attentive mind. Practice of the mind, not external change, opens this view.
एकता कहीं यात्रा करके नहीं मिलती; यह शुद्ध, सजग मन से अनुभव होती है। बाहरी बदलाव नहीं, मन की साधना यह दृष्टि खोलती है।
Yama repeats the teaching: this is to be attained by the mind alone; there is no diversity here at all.
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो मध्य आत्मनि तिष्ठति । ईशानो भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते । एतद्वै तत् ॥
aṅguṣṭhamātraḥ puruṣo madhya ātmani tiṣṭhati | īśāno bhūtabhavyasya na tato vijugupsate | etadvai tat ||
The Person the size of a thumb dwells in the midst of the body, lord of what has been and what will be. One does not shrink away from him. This, truly, is that.
अंगूठे के बराबर पुरुष शरीर के मध्य में स्थित है, भूत और भविष्य का स्वामी। उससे मनुष्य सकुचाता नहीं। यही वह है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The image of a small light in the heart helps make the Self feel near rather than abstract. What rules all time is not far away; it is right at the centre of you.
हृदय में एक छोटी ज्योति की छवि आत्मा को अमूर्त नहीं, निकट अनुभव कराती है। जो सारे काल का स्वामी है, वह दूर नहीं; वह तुम्हारे ठीक केंद्र में है।
Yama: the Person the size of a thumb dwells in the middle of the body; knowing him as lord of past and future, one no longer shrinks away.
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो ज्योतिरिव अधूमकः । ईशानो भूतभव्यस्य स एवाद्य स उ श्वः । एतद्वै तत् ॥
aṅguṣṭhamātraḥ puruṣo jyotiriva adhūmakaḥ | īśāno bhūtabhavyasya sa evādya sa u śvaḥ | etadvai tat ||
The Person the size of a thumb is like a flame without smoke, lord of what has been and what will be. He alone is today, and he alone tomorrow. This, truly, is that.
अंगूठे के बराबर पुरुष धुएँ से रहित ज्योति के समान है, भूत और भविष्य का स्वामी। वही आज है और वही कल भी। यही वह है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Moods, circumstances and fortunes change from day to day, but the inner light is the same today and tomorrow. When the future feels uncertain, there is something in you that will still be there.
मनोदशा, परिस्थिति और भाग्य रोज़ बदलते हैं, पर भीतर की ज्योति आज और कल एक-सी है। जब भविष्य अनिश्चित लगे, तो तुममें कुछ है जो तब भी वहीं रहेगा।
Yama continues: the thumb-sized Person is like a smokeless flame, lord of past and future; he is the same today and tomorrow.
As water rained on a rugged height runs off down the mountainsides, so one who sees things as separate runs after them.
जैसे दुर्गम ऊँचाई पर बरसा जल पहाड़ों पर इधर-उधर बह जाता है, वैसे ही जो वस्तुओं को अलग-अलग देखता है, वह उन्हीं के पीछे भागता रहता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A scattered view of life leads to a scattered life, pulled in every direction like water down a hillside. Seeing what connects things brings the energy back together.
जीवन को बिखरी दृष्टि से देखना बिखरा हुआ जीवन देता है, पहाड़ी से बहते पानी की तरह हर दिशा में खिंचता हुआ। जो सबको जोड़ता है उसे देखना ऊर्जा को फिर एक करता है।
Yama: as rain falling on rough heights runs off down the mountains, so one who sees things as separate runs after them.
As pure water poured into pure water becomes just the same, so, Gautama, becomes the self of the silent sage who knows.
जैसे शुद्ध जल में डाला गया शुद्ध जल वैसा ही हो जाता है, वैसे ही, हे गौतम, ज्ञानी मुनि की आत्मा हो जाती है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
When understanding is clear, there is no struggle to merge with the truth; like water into water, it simply happens. Inner purity removes the feeling of separation.
जब समझ स्पष्ट हो, तो सत्य में मिलने के लिए संघर्ष नहीं करना पड़ता; जल में जल की तरह यह सहज होता है। भीतरी शुद्धता अलगाव की भावना मिटा देती है।
Yama, addressing Naciketas as Gautama: as pure water poured into pure water becomes just that, so becomes the self of the sage who knows.