Vallī 5 (2.2)

पुरमेकादशद्वारमजस्यावक्रचेतसः । अनुष्ठाय न शोचति विमुक्तश्च विमुच्यते । एतद्वै तत् ॥

puramekādaśadvāramajasyāvakracetasaḥ | anuṣṭhāya na śocati vimuktaśca vimucyate | etadvai tat ||

The city of eleven gates belongs to the unborn one, whose thought is never crooked. Tending it, one does not grieve; set free, one is freed indeed. This, truly, is that.

ग्यारह द्वारों वाला यह नगर उस अजन्मे का है जिसकी चेतना कभी टेढ़ी नहीं होती। उसकी साधना करके मनुष्य शोक नहीं करता, और मुक्त होकर वास्तव में मुक्त हो जाता है। यही वह है।

हंसः शुचिषद्वसुरन्तरिक्षसद्धोता वेदिषदतिथिर्दुरोणसत् । नृषद्वरसदृतसद्व्योमसदब्जा गोजा ऋतजा अद्रिजा ऋतं बृहत् ॥

haṃsaḥ śuciṣadvasurantarikṣasaddhotā vediṣadatithirduroṇasat | nṛṣadvarasadṛtasadvyomasadabjā gojā ṛtajā adrijā ṛtaṃ bṛhat ||

The swan dwelling in the bright sky, the Vasu dwelling in the mid-air, the priest dwelling at the altar, the guest dwelling in the house; dwelling in men, in the highest, in truth, in the sky; born of the waters, born of cows, born of truth, born of the mountains: it is truth, the great.

वह हंस है जो दीप्त आकाश में रहता है, वसु जो अंतरिक्ष में रहता है, होता जो वेदी पर बैठता है, अतिथि जो घर में रहता है; वह मनुष्यों में, श्रेष्ठों में, सत्य में, आकाश में रहता है; जल से, गौ से, ऋत से, पर्वतों से उत्पन्न है; वही महान सत्य है।

ऊर्ध्वं प्राणमुन्नयति अपानं प्रत्यगस्यति । मध्ये वामनमासीनं विश्वे देवा उपासते ॥

ūrdhvaṃ prāṇamunnayati apānaṃ pratyagasyati | madhye vāmanamāsīnaṃ viśve devā upāsate ||

He leads the up-breath upward and throws the down-breath back; the dwarf seated in the middle, all the gods worship him.

वह प्राण को ऊपर ले जाता है और अपान को नीचे फेंकता है; मध्य में बैठे उस वामन की सब देवता उपासना करते हैं।

This describes the breath, not a breathing technique. Any breath practice should be learned from a qualified teacher; it is not medical advice.

यह श्वास का वर्णन है, कोई प्राणायाम विधि नहीं। श्वास का कोई भी अभ्यास योग्य गुरु से सीखें; यह चिकित्सा सलाह नहीं है।

अस्य विस्रंसमानस्य शरीरस्थस्य देहिनः । देहाद्विमुच्यमानस्य किमत्र परिशिष्यते । एतद्वै तत् ॥

asya visraṃsamānasya śarīrasthasya dehinaḥ | dehādvimucyamānasya kimatra pariśiṣyate | etadvai tat ||

When this embodied one, dwelling in the body, falls away and is released from the body, what remains here? This, truly, is that.

जब शरीर में रहने वाला यह देही खिसककर शरीर से छूट जाता है, तब यहाँ क्या शेष रहता है? यही वह है।

This verse is about the Self that does not die, not an invitation to die. If you are grieving or thinking about death or ending your life, please talk to someone now: Tele-MANAS 14416.

यह मंत्र उस आत्मा के बारे में है जो मरती नहीं; यह मृत्यु का निमंत्रण नहीं है। यदि आप शोक में हैं या मृत्यु अथवा अपना जीवन समाप्त करने के बारे में सोच रहे हैं, तो अभी किसी से बात करें: टेली-मानस 14416।

न प्राणेन नापानेन मर्त्यो जीवति कश्चन । इतरेण तु जीवन्ति यस्मिन्नेतावुपाश्रितौ ॥

na prāṇena nāpānena martyo jīvati kaścana | itareṇa tu jīvanti yasminnetāvupāśritau ||

No mortal lives by the in-breath or by the out-breath. People live by something other, on which these two depend.

कोई भी मनुष्य न प्राण से जीता है न अपान से। लोग किसी और से जीते हैं, जिस पर ये दोनों आश्रित हैं।

हन्त त इदं प्रवक्ष्यामि गुह्यं ब्रह्म सनातनम् । यथा च मरणं प्राप्य आत्मा भवति गौतम ॥

hanta ta idaṃ pravakṣyāmi guhyaṃ brahma sanātanam | yathā ca maraṇaṃ prāpya ātmā bhavati gautama ||

Come, I will tell you this secret, eternal Brahman, and also how the self fares, Gautama, when it has reached death.

अच्छा, मैं तुम्हें यह गुह्य सनातन ब्रह्म बताऊँगा, और यह भी, हे गौतम, कि मृत्यु के बाद आत्मा का क्या होता है।

This verse is about the Self that does not die, not an invitation to die. If you are grieving or thinking about death or ending your life, please talk to someone now: Tele-MANAS 14416.

यह मंत्र उस आत्मा के बारे में है जो मरती नहीं; यह मृत्यु का निमंत्रण नहीं है। यदि आप शोक में हैं या मृत्यु अथवा अपना जीवन समाप्त करने के बारे में सोच रहे हैं, तो अभी किसी से बात करें: टेली-मानस 14416।

योनिमन्ये प्रपद्यन्ते शरीरत्वाय देहिनः । स्थाणुमन्येऽनुसंयन्ति यथाकर्म यथाश्रुतम् ॥

yonimanye prapadyante śarīratvāya dehinaḥ | sthāṇumanye'nusaṃyanti yathākarma yathāśrutam ||

Some embodied ones enter a womb to take a body; others go into a stationary thing, according to their deeds, according to what they have learned.

कुछ देही शरीर पाने के लिए योनि में प्रवेश करते हैं; दूसरे स्थावर (वृक्ष आदि) रूप में जाते हैं, अपने कर्म और अपने ज्ञान के अनुसार।

This verse is about the Self that does not die, not an invitation to die. If you are grieving or thinking about death or ending your life, please talk to someone now: Tele-MANAS 14416.

यह मंत्र उस आत्मा के बारे में है जो मरती नहीं; यह मृत्यु का निमंत्रण नहीं है। यदि आप शोक में हैं या मृत्यु अथवा अपना जीवन समाप्त करने के बारे में सोच रहे हैं, तो अभी किसी से बात करें: टेली-मानस 14416।

य एष सुप्तेषु जागर्ति कामं कामं पुरुषो निर्मिमाणः । तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते । तस्मिंल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन । एतद्वै तत् ॥

ya eṣa supteṣu jāgarti kāmaṃ kāmaṃ puruṣo nirmimāṇaḥ | tadeva śukraṃ tadbrahma tadevāmṛtamucyate | tasmiṃllokāḥ śritāḥ sarve tadu nātyeti kaścana | etadvai tat ||

The Person who stays awake in those asleep, shaping desire after desire: that is the bright one, that is Brahman, that alone is called the immortal. On it all worlds rest; no one ever passes beyond it. This, truly, is that.

जो पुरुष सोए हुओं में भी जागता रहता है और एक के बाद एक कामनाओं को रचता है, वही शुक्र (प्रकाशमय) है, वही ब्रह्म है, वही अमृत कहलाता है। उसी में सब लोक आश्रित हैं; उसे कोई पार नहीं करता। यही वह है।

अग्निर्यथैको भुवनं प्रविष्टो रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव । एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च ॥

agniryathaiko bhuvanaṃ praviṣṭo rūpaṃ rūpaṃ pratirūpo babhūva | ekastathā sarvabhūtāntarātmā rūpaṃ rūpaṃ pratirūpo bahiśca ||

As the one fire, having entered the world, takes a form matching each form, so the one inner Self of all beings takes a form matching each form, and is outside as well.

जैसे एक ही अग्नि संसार में प्रवेश करके हर रूप के अनुरूप रूप धारण करती है, वैसे ही सब प्राणियों की एक ही अंतरात्मा हर रूप के अनुरूप रूप धारण करती है, और बाहर भी है।

वायुर्यथैको भुवनं प्रविष्टो रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव । एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च ॥

vāyuryathaiko bhuvanaṃ praviṣṭo rūpaṃ rūpaṃ pratirūpo babhūva | ekastathā sarvabhūtāntarātmā rūpaṃ rūpaṃ pratirūpo bahiśca ||

As the one wind, having entered the world, takes a form matching each form, so the one inner Self of all beings takes a form matching each form, and is outside as well.

जैसे एक ही वायु संसार में प्रवेश करके हर रूप के अनुरूप रूप धारण करती है, वैसे ही सब प्राणियों की एक ही अंतरात्मा हर रूप के अनुरूप रूप धारण करती है, और बाहर भी है।

सूर्यो यथा सर्वलोकस्य चक्षुर्न लिप्यते चाक्षुषैर्बाह्यदोषैः । एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा न लिप्यते लोकदुःखेन बाह्यः ॥

sūryo yathā sarvalokasya cakṣurna lipyate cākṣuṣairbāhyadoṣaiḥ | ekastathā sarvabhūtāntarātmā na lipyate lokaduḥkhena bāhyaḥ ||

As the sun, the eye of the whole world, is not stained by the outer faults of the eyes, so the one inner Self of all beings is not stained by the sorrow of the world, being outside it.

जैसे सूर्य, जो सारे संसार की आँख है, आँखों के बाहरी दोषों से लिप्त नहीं होता, वैसे ही सब प्राणियों की एक अंतरात्मा संसार के दुख से लिप्त नहीं होती, क्योंकि वह उससे परे है।

Being 'untouched' is about the Self, not a reason to ignore suffering in yourself or others. If you are in distress, reach out: Tele-MANAS 14416.

'अलिप्त' होना आत्मा की बात है, अपने या दूसरों के दुख को अनदेखा करने का कारण नहीं। यदि आप संकट में हैं, तो सहायता लें: टेली-मानस 14416।

एको वशी सर्वभूतान्तरात्मा एकं रूपं बहुधा यः करोति । तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीरास्तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम् ॥

eko vaśī sarvabhūtāntarātmā ekaṃ rūpaṃ bahudhā yaḥ karoti | tamātmasthaṃ ye'nupaśyanti dhīrāsteṣāṃ sukhaṃ śāśvataṃ netareṣām ||

The one controller, the inner Self of all beings, who makes his one form manifold: the wise who see him abiding in themselves, theirs is lasting happiness, not others'.

जो एक नियंता है, सब प्राणियों की अंतरात्मा, जो अपने एक रूप को अनेक बनाता है, उसे जो धीर अपने भीतर स्थित देखते हैं, शाश्वत सुख उन्हीं का है, दूसरों का नहीं।

नित्योऽनित्यानां चेतनश्चेतनानामेको बहूनां यो विदधाति कामान् । तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीरास्तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम् ॥

nityo'nityānāṃ cetanaścetanānāmeko bahūnāṃ yo vidadhāti kāmān | tamātmasthaṃ ye'nupaśyanti dhīrāsteṣāṃ śāntiḥ śāśvatī netareṣām ||

The eternal among the impermanent, the conscious among the conscious, the one among many who grants their desires: the wise who see him abiding in themselves, theirs is lasting peace, not others'.

जो अनित्यों में नित्य है, चेतनों में चेतन है, जो एक होकर अनेकों की कामनाएँ पूरी करता है, उसे जो धीर अपने भीतर स्थित देखते हैं, शाश्वत शांति उन्हीं की है, दूसरों की नहीं।

तदेतदिति मन्यन्तेऽनिर्देश्यं परमं सुखम् । कथं नु तद्विजानीयां किमु भाति विभाति वा ॥

tadetaditi manyante'nirdeśyaṃ paramaṃ sukham | kathaṃ nu tadvijānīyāṃ kimu bhāti vibhāti vā ||

'This is that', so they think of the indescribable highest bliss. How then may I come to know it? Does it shine, or does it shine forth in its own light?

ज्ञानी उस अनिर्वचनीय परम सुख को 'यही वह है' ऐसा मानते हैं। तो मैं उसे कैसे जानूँ? क्या वह (दूसरे से) चमकता है, या स्वयं प्रकाशित होता है?

न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः । तमेव भान्तमनु भाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥

na tatra sūryo bhāti na candratārakaṃ nemā vidyuto bhānti kuto'yamagniḥ | tameva bhāntamanu bhāti sarvaṃ tasya bhāsā sarvamidaṃ vibhāti ||

There the sun does not shine, nor the moon and stars; these lightnings do not shine, much less this fire. Everything shines only after it shines; by its light all this is lit.

वहाँ न सूर्य चमकता है, न चंद्रमा और तारे; न ये बिजलियाँ चमकती हैं, फिर यह अग्नि कैसे? उसी के चमकने से सब चमकता है; उसी के प्रकाश से यह सब प्रकाशित है।