Chapter 7 (Mahābhārata 12.213)

किं कुर्वन्सुखमाप्नोति किं कुर्वन्दुःखमाप्नुते । किं कुर्वन्निर्भयो लोके सिद्धश्चरति भारत ॥

kiṃ kurvansukhamāpnoti kiṃ kurvanduḥkhamāpnute | kiṃ kurvannirbhayo loke siddhaścarati bhārata ||

By doing what does one find happiness, and by doing what does one meet sorrow? By doing what does a person go through the world fearless and fulfilled, O Bharata?

हे भारत, क्या करने से मनुष्य सुख पाता है, और क्या करने से दुख? क्या करते हुए मनुष्य संसार में निर्भय और सिद्ध होकर विचरता है?

दममेव प्रशंसन्ति वृद्धाः श्रुतिसमाधयः । सर्वेषामेव वर्णानां ब्राह्मणस्य विशेषतः ॥

damameva praśaṃsanti vṛddhāḥ śrutisamādhayaḥ | sarveṣāmeva varṇānāṃ brāhmaṇasya viśeṣataḥ ||

The elders, whose minds rest on scripture, praise self-control above all, for people of every varṇa, and especially for the brahmin.

श्रुति में मन लगाने वाले वृद्ध जन सबसे बढ़कर दम (आत्म-संयम) की ही प्रशंसा करते हैं, सभी वर्णों के लिए, और ब्राह्मण के लिए विशेष रूप से।

Words like varṇa, brāhmaṇa and 'twice-born' here name a role of learning and conduct; read them by conduct, never by birth, and never to rank or exclude anyone.

यहाँ वर्ण, ब्राह्मण और 'द्विज' जैसे शब्द ज्ञान और आचरण की भूमिका बताते हैं; इन्हें आचरण से समझें, जन्म से कभी नहीं, और किसी को ऊँचा-नीचा ठहराने या अलग करने के लिए कभी नहीं।

नादान्तस्य क्रियासिद्धिर्यथावदुपलभ्यते । क्रिया तपश्च वेदाश्च दमे सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥

nādāntasya kriyāsiddhiryathāvadupalabhyate | kriyā tapaśca vedāśca dame sarvaṃ pratiṣṭhitam ||

One without self-control does not properly attain success in what he undertakes. Action, austerity and the Vedas: all rest on self-control.

जो संयमी नहीं, उसे कार्यों में ठीक से सिद्धि नहीं मिलती। कर्म, तप और वेद, सब दम पर ही टिके हैं।

दमस्तेजो वर्धयति पवित्रं दम उच्यते । विपाप्मा निर्भयो दान्तः पुरुषो विन्दते महत् ॥

damastejo vardhayati pavitraṃ dama ucyate | vipāpmā nirbhayo dāntaḥ puruṣo vindate mahat ||

Self-control increases one's radiance; self-control is called purifying. Free of wrongdoing and of fear, the self-controlled person attains what is great.

दम तेज को बढ़ाता है; दम को पवित्र करने वाला कहा गया है। पाप-रहित और निर्भय होकर संयमी पुरुष महान पद पाता है।

सुखं दान्तः प्रस्वपिति सुखं च प्रतिबुध्यते । सुखं लोके विपर्येति मनश्चास्य प्रसीदति ॥

sukhaṃ dāntaḥ prasvapiti sukhaṃ ca pratibudhyate | sukhaṃ loke viparyeti manaścāsya prasīdati ||

The self-controlled person sleeps in comfort and wakes in comfort; he moves through the world at ease, and his mind is clear.

संयमी मनुष्य सुख से सोता है और सुख से जागता है; वह संसार में सुख से विचरता है, और उसका मन प्रसन्न रहता है।

तेजो दमेन ध्रियते न तत्तीक्ष्णोऽधिगच्छति । अमित्रांश्च बहून्नित्यं पृथगात्मनि पश्यति ॥

tejo damena dhriyate na tattīkṣṇo'dhigacchati | amitrāṃśca bahūnnityaṃ pṛthagātmani paśyati ||

Radiance is held by self-control; the harsh person does not attain it. And he always sees many enemies, standing apart from himself.

तेज दम से ही टिकता है; उग्र स्वभाव वाला उसे नहीं पाता। और वह सदा अपने से अलग बहुत से शत्रु देखता रहता है।

क्रव्याद्भ्य इव भूतानामदान्तेभ्यः सदा भयम् । तेषां विप्रतिषेधार्थं राजा सृष्टः स्वयंभुवा ॥

kravyādbhya iva bhūtānāmadāntebhyaḥ sadā bhayam | teṣāṃ vipratiṣedhārthaṃ rājā sṛṣṭaḥ svayaṃbhuvā ||

Beings always fear the uncontrolled as they fear flesh-eating beasts. To restrain them the king was created by the Self-born.

जैसे मांसाहारी पशुओं से, वैसे ही असंयमी लोगों से प्राणियों को सदा भय रहता है। उन्हें रोकने के लिए स्वयंभू (ब्रह्मा) ने राजा की रचना की।

This is about why laws and authority exist. It is not a licence for anyone to punish or harm others personally; if someone's behaviour puts you in danger, call 112, or the women's helpline 181.

यह इस बारे में है कि क़ानून और शासन क्यों होते हैं। यह किसी को निजी तौर पर दूसरों को दंड देने या हानि पहुँचाने की छूट नहीं; यदि किसी के व्यवहार से आप ख़तरे में हैं, 112 या महिला हेल्पलाइन 181 पर संपर्क करें।

आश्रमेषु च सर्वेषु दम एव विशिष्यते । यच्च तेषु फलं धर्मे भूयो दान्ते तदुच्यते ॥

āśrameṣu ca sarveṣu dama eva viśiṣyate | yacca teṣu phalaṃ dharme bhūyo dānte taducyate ||

In all the stages of life, self-control alone excels. Whatever fruit of dharma there is in them, a greater one is said to belong to the self-controlled.

सभी आश्रमों में दम ही सबसे श्रेष्ठ है। उनमें धर्म का जो भी फल है, उससे अधिक फल संयमी को बताया गया है।

तेषां लिङ्गानि वक्ष्यामि येषां समुदयो दमः । अकार्पण्यमसंरम्भः संतोषः श्रद्दधानता ॥

teṣāṃ liṅgāni vakṣyāmi yeṣāṃ samudayo damaḥ | akārpaṇyamasaṃrambhaḥ saṃtoṣaḥ śraddadhānatā ||

I will tell you the marks of those in whom self-control has risen: freedom from meanness, freedom from agitation, contentment, and faith,

मैं उन लोगों के लक्षण बताऊँगा जिनमें दम का उदय हुआ है: दीनता या कृपणता का न होना, उत्तेजना का न होना, संतोष, और श्रद्धा,

अक्रोध आर्जवं नित्यं नातिवादो न मानिता । गुरुपूजानसूया च दया भूतेष्वपैशुनम् ॥

akrodha ārjavaṃ nityaṃ nātivādo na mānitā | gurupūjānasūyā ca dayā bhūteṣvapaiśunam ||

freedom from anger, constant straightforwardness, not talking too much, no conceit, honouring one's teachers, no envy, compassion for all beings, and no slander,

क्रोध का न होना, सदा सरलता, अधिक न बोलना, अभिमान न होना, गुरुजनों का आदर, ईर्ष्या न करना, प्राणियों पर दया, और चुगली न करना,

जनवादमृषावादस्तुतिनिन्दाविवर्जनम् । साधुकामश्चास्पृहयन्नायाति प्रत्ययं नृषु ॥

janavādamṛṣāvādastutinindāvivarjanam | sādhukāmaścāspṛhayannāyāti pratyayaṃ nṛṣu ||

avoiding gossip, falsehood, flattery and blame. Wishing for the good and coveting nothing, such a person wins the trust of people.

लोक-निंदा की बातें, झूठ, चापलूसी और निंदा से दूर रहना। भला चाहने वाला और किसी चीज़ की लालसा न करने वाला मनुष्य लोगों का विश्वास पाता है।

अवैरकृत्सूपचारः समो निन्दाप्रशंसयोः । सुवृत्तः शीलसंपन्नः प्रसन्नात्मात्मवान्बुधः । प्राप्य लोके च सत्कारं स्वर्गं वै प्रेत्य गच्छति ॥

avairakṛtsūpacāraḥ samo nindāpraśaṃsayoḥ | suvṛttaḥ śīlasaṃpannaḥ prasannātmātmavānbudhaḥ | prāpya loke ca satkāraṃ svargaṃ vai pretya gacchati ||

He makes no enmity, is courteous, the same in blame and praise, of good conduct and fine character, serene, self-possessed and wise. Honoured in this world, after death he goes to heaven.

वह किसी से वैर नहीं करता, शिष्ट व्यवहार करता है, निंदा और प्रशंसा में समान रहता है, सदाचारी और शीलवान, प्रसन्नचित्त, आत्मवान और बुद्धिमान होता है। वह इस लोक में सम्मान पाता है और मरकर स्वर्ग जाता है।

सर्वभूतहिते युक्तो न स्मयाद्द्वेष्टि वै जनम् । महाह्रद इवाक्षोभ्य प्रज्ञातृप्तः प्रसीदति ॥

sarvabhūtahite yukto na smayāddveṣṭi vai janam | mahāhrada ivākṣobhya prajñātṛptaḥ prasīdati ||

Devoted to the welfare of all beings, he hates no one out of pride. Like a great lake that cannot be stirred, content in wisdom, he is at peace.

सब प्राणियों के हित में लगा हुआ वह अभिमान के कारण किसी से द्वेष नहीं करता। महान सरोवर की तरह अक्षुब्ध, प्रज्ञा से तृप्त होकर वह प्रसन्न रहता है।

अभयं सर्वभूतेभ्यः सर्वेषामभयं यतः । नमस्यः सर्वभूतानां दान्तो भवति ज्ञानवान् ॥

abhayaṃ sarvabhūtebhyaḥ sarveṣāmabhayaṃ yataḥ | namasyaḥ sarvabhūtānāṃ dānto bhavati jñānavān ||

One from whom all beings are safe, and who has no fear from any of them: such a self-controlled, knowing person is honoured by all beings.

जिससे सब प्राणी निर्भय हैं, और जिसे किसी से भय नहीं, ऐसा संयमी और ज्ञानवान पुरुष सब प्राणियों के लिए वंदनीय होता है।

न हृष्यति महत्यर्थे व्यसने च न शोचति । स वै परिमितप्रज्ञः स दान्तो द्विज उच्यते ॥

na hṛṣyati mahatyarthe vyasane ca na śocati | sa vai parimitaprajñaḥ sa dānto dvija ucyate ||

He does not exult at great gain, nor grieve in misfortune. He is called one of balanced wisdom, the self-controlled, the twice-born.

वह बड़े लाभ पर हर्षित नहीं होता और विपत्ति में शोक नहीं करता। उसे ही संतुलित प्रज्ञा वाला, संयमी द्विज कहा जाता है।

Words like varṇa, brāhmaṇa and 'twice-born' here name a role of learning and conduct; read them by conduct, never by birth, and never to rank or exclude anyone.

यहाँ वर्ण, ब्राह्मण और 'द्विज' जैसे शब्द ज्ञान और आचरण की भूमिका बताते हैं; इन्हें आचरण से समझें, जन्म से कभी नहीं, और किसी को ऊँचा-नीचा ठहराने या अलग करने के लिए कभी नहीं।

कर्मभिः श्रुतसंपन्नः सद्भिराचरितैः शुभैः । सदैव दमसंयुक्तस्तस्य भुङ्क्ते महत्फलम् ॥

karmabhiḥ śrutasaṃpannaḥ sadbhirācaritaiḥ śubhaiḥ | sadaiva damasaṃyuktastasya bhuṅkte mahatphalam ||

Endowed with learning, by the good deeds that the virtuous practise, and ever joined with self-control, such a person enjoys a great reward.

जो विद्या से संपन्न है, सज्जनों द्वारा आचरित शुभ कर्म करता है, और सदा संयम से युक्त रहता है, वह महान फल भोगता है।

अनसूया क्षमा शान्तिः संतोषः प्रियवादिता । सत्यं दानमनायासो नैष मार्गो दुरात्मनाम् ॥

anasūyā kṣamā śāntiḥ saṃtoṣaḥ priyavāditā | satyaṃ dānamanāyāso naiṣa mārgo durātmanām ||

Freedom from envy, forbearance, peace, contentment, kind speech, truth, generosity, and freedom from strain: this is not the path of the wicked.

ईर्ष्या न करना, क्षमा, शांति, संतोष, प्रिय वचन, सत्य, दान और तनाव-रहित रहना: यह मार्ग दुष्टों का नहीं है।

Forbearance and forgiveness do not mean staying in abuse or danger; for that, seek help (112, women's helpline 181).

क्षमा और सहनशीलता का अर्थ दुर्व्यवहार या ख़तरे में बने रहना नहीं; ऐसी स्थिति में मदद लें (112, महिला हेल्पलाइन 181)।

कामक्रोधौ वशे कृत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः । विक्रम्य घोरे तपसि ब्राह्मणः संशितव्रतः । कालाकाङ्क्षी चरेल्लोकान्निरपाय इवात्मवान् ॥

kāmakrodhau vaśe kṛtvā brahmacārī jitendriyaḥ | vikramya ghore tapasi brāhmaṇaḥ saṃśitavrataḥ | kālākāṅkṣī carellokānnirapāya ivātmavān ||

Bringing desire and anger under control, celibate, master of his senses, striving in fierce austerity, the brahmin of firm vows, self-possessed, should move through the worlds awaiting his time, as if beyond harm.

काम और क्रोध को वश में करके, ब्रह्मचारी और जितेंद्रिय होकर, कठोर तप में पराक्रम करते हुए, दृढ़-व्रती आत्मवान ब्राह्मण अपने समय की प्रतीक्षा करते हुए, मानो हर संकट से परे, संसार में विचरे।

Celibacy and fierce austerity describe the renunciate ideal of its time; they are not a demand for celibacy or self-punishment for anyone. 'Brahmin' here means by conduct and learning, never by birth.

ब्रह्मचर्य और कठोर तप उस समय के संन्यासी आदर्श का वर्णन हैं; यह किसी से ब्रह्मचर्य या ख़ुद को कष्ट देने की माँग नहीं। यहाँ 'ब्राह्मण' का अर्थ आचरण और विद्या से है, जन्म से कभी नहीं।