Chapter 8 (Mahābhārata 12.222)

किंशीलः किंसमाचारः किंविद्यः किंपरायणः । प्राप्नोति ब्रह्मणः स्थानं यत्परं प्रकृतेर्ध्रुवम् ॥

kiṃśīlaḥ kiṃsamācāraḥ kiṃvidyaḥ kiṃparāyaṇaḥ | prāpnoti brahmaṇaḥ sthānaṃ yatparaṃ prakṛterdhruvam ||

Of what character, of what conduct, with what knowledge, and devoted to what, does a person reach the abode of Brahman, which is beyond nature and unchanging?

किस स्वभाव वाला, किस आचरण वाला, किस विद्या वाला और किस आश्रय में लगा हुआ मनुष्य ब्रह्म के उस धाम को पाता है जो प्रकृति से परे और अटल है?

मोक्षधर्मेषु नियतो लघ्वाहारो जितेन्द्रियः । प्राप्नोति ब्रह्मणः स्थानं यत्परं प्रकृतेर्ध्रुवम् ॥

mokṣadharmeṣu niyato laghvāhāro jitendriyaḥ | prāpnoti brahmaṇaḥ sthānaṃ yatparaṃ prakṛterdhruvam ||

One who is steadfast in the disciplines of liberation, eats lightly and has mastered the senses reaches the abode of Brahman, which is beyond nature and unchanging.

जो मोक्ष के धर्मों में दृढ़ रहता है, हल्का आहार लेता है और जिसने इंद्रियों को जीत लिया है, वह ब्रह्म के उस धाम को पाता है जो प्रकृति से परे और अटल है।

Eating lightly is part of an ascetic discipline described in the text; it is not dietary or medical advice.

हल्का आहार यहाँ एक साधना के अंग के रूप में बताया गया है; यह भोजन या चिकित्सा संबंधी सलाह नहीं है।

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । जैगीषव्यस्य संवादमसितस्य च भारत ॥

atrāpyudāharantīmamitihāsaṃ purātanam | jaigīṣavyasya saṃvādamasitasya ca bhārata ||

On this too they recite this ancient story, the conversation between Jaigishavya and Asita, O Bharata.

हे भारत, इस विषय में भी लोग यह प्राचीन इतिहास सुनाते हैं, जो जैगीषव्य और असित का संवाद है।

जैगीषव्यं महाप्राज्ञं धर्माणामागतागमम् । अक्रुध्यन्तमहृष्यन्तमसितो देवलोऽब्रवीत् ॥

jaigīṣavyaṃ mahāprājñaṃ dharmāṇāmāgatāgamam | akrudhyantamahṛṣyantamasito devalo'bravīt ||

To Jaigishavya, the greatly wise, who had mastered the teachings of dharma and who was neither angered nor elated, Asita Devala spoke.

महाज्ञानी जैगीषव्य से, जिन्होंने धर्म के सभी शास्त्र पा लिए थे और जो न कभी क्रोधित होते थे न हर्ष से फूलते थे, असित देवल ने कहा।

न प्रीयसे वन्द्यमानो निन्द्यमानो न कुप्यसि । का ते प्रज्ञा कुतश्चैषा किं चैतस्याः परायणम् ॥

na prīyase vandyamāno nindyamāno na kupyasi | kā te prajñā kutaścaiṣā kiṃ caitasyāḥ parāyaṇam ||

You are not pleased when you are honoured, nor angry when you are blamed. What is this wisdom of yours, where does it come from, and what does it rest on?

आप वंदना पाकर प्रसन्न नहीं होते और निंदा सुनकर क्रोध नहीं करते। आपकी यह प्रज्ञा क्या है, यह कहाँ से आई और इसका आधार क्या है?

इति तेनानुयुक्तः स तमुवाच महातपाः । महद्वाक्यमसंदिग्धं पुष्कलार्थपदं शुचि ॥

iti tenānuyuktaḥ sa tamuvāca mahātapāḥ | mahadvākyamasaṃdigdhaṃ puṣkalārthapadaṃ śuci ||

Questioned in this way, that great ascetic spoke to him words that were weighty, free of doubt, rich in meaning, and pure.

इस प्रकार पूछे जाने पर उस महान तपस्वी ने उनसे महान, संदेहरहित, अर्थ से भरे और पवित्र वचन कहे।

या गतिर्या परा निष्ठा या शान्तिः पुण्यकर्मणाम् । तां तेऽहं संप्रवक्ष्यामि यन्मां पृच्छसि वै द्विज ॥

yā gatiryā parā niṣṭhā yā śāntiḥ puṇyakarmaṇām | tāṃ te'haṃ saṃpravakṣyāmi yanmāṃ pṛcchasi vai dvija ||

The path, the highest foundation and the peace of those whose deeds are good: that I shall explain to you, since you ask me, O brahmin.

पुण्य कर्म करने वालों की जो गति है, जो परम निष्ठा है और जो शांति है, वह मैं तुम्हें बताऊँगा, क्योंकि हे द्विज, तुम मुझसे यही पूछ रहे हो।

निन्दत्सु च समो नित्यं प्रशंसत्सु च देवल । निह्नुवन्ति च ये तेषां समयं सुकृतं च ये ॥

nindatsu ca samo nityaṃ praśaṃsatsu ca devala | nihnuvanti ca ye teṣāṃ samayaṃ sukṛtaṃ ca ye ||

The wise, Devala, are always even toward those who blame them and those who praise them, and toward those who deny their promises and the good done to them.

हे देवल, ज्ञानी लोग निंदा करने वालों और प्रशंसा करने वालों के प्रति सदा समान रहते हैं, और उनके प्रति भी जो अपने वचन और किए गए उपकार को झुठला देते हैं।

Staying even-minded does not mean trusting again someone who has repeatedly broken faith, or giving up fair claims.

समभाव का अर्थ यह नहीं कि बार-बार विश्वास तोड़ने वाले पर फिर से भरोसा करें या अपने उचित अधिकार छोड़ दें।

उक्ताश्च न विवक्षन्ति वक्तारमहिते रतम् । प्रतिहन्तुं न चेच्छन्ति हन्तारं वै मनीषिणः ॥

uktāśca na vivakṣanti vaktāramahite ratam | pratihantuṃ na cecchanti hantāraṃ vai manīṣiṇaḥ ||

When spoken to harshly, the wise do not want to answer back the speaker who delights in harm; nor do they wish to strike back at the one who strikes them.

कठोर बातें कहे जाने पर भी मनीषी अहित में रमे उस वक्ता को पलटकर जवाब देना नहीं चाहते, और मारने वाले को पलटकर मारना भी नहीं चाहते।

Bearing blame and insult calmly is about not being ruled by others' opinions. It is never a reason to stay in abuse or danger; if you are being harmed, seek help (police 112, women's helpline 181).

निंदा और अपमान को शांति से सहना दूसरों की राय के वश में न होने की बात है। इसका अर्थ कभी भी दुर्व्यवहार या खतरे में बने रहना नहीं है; अगर आपको कोई नुकसान पहुँचा रहा है तो मदद लें (पुलिस 112, महिला हेल्पलाइन 181)।

नाप्राप्तमनुशोचन्ति प्राप्तकालानि कुर्वते । न चातीतानि शोचन्ति न चैनान्प्रतिजानते ॥

nāprāptamanuśocanti prāptakālāni kurvate | na cātītāni śocanti na cainānpratijānate ||

They do not grieve over what has not come to them; they do what the present moment calls for. They do not mourn what is past, nor do they cling to these things.

वे जो नहीं मिला उसका शोक नहीं करते; जो समय सामने है उसके अनुसार कर्म करते हैं। वे बीती बातों पर भी शोक नहीं करते और न ही उन्हें पकड़े रहते हैं।

For someone grieving a person, this verse does not dismiss mourning; loss deserves to be felt. If grief feels unbearable, call Tele-MANAS 14416.

किसी प्रियजन के खोने पर यह श्लोक शोक को नकारता नहीं; दुख को महसूस करना स्वाभाविक है। अगर दुख असहनीय लगे तो टेली-मानस 14416 पर बात करें।

संप्राप्तानां च पूज्यानां कामादर्थेषु देवल । यथोपपत्तिं कुर्वन्ति शक्तिमन्तः कृतव्रताः ॥

saṃprāptānāṃ ca pūjyānāṃ kāmādartheṣu devala | yathopapattiṃ kurvanti śaktimantaḥ kṛtavratāḥ ||

And when honoured guests arrive, Devala, those who are capable and firm in their vows do for them in material things what they wish, as far as their means allow.

हे देवल, जब आदरणीय लोग आते हैं, तो समर्थ और व्रत में दृढ़ लोग उनकी इच्छा के अनुसार, अपनी सामर्थ्य भर, धन-सामग्री से उनका सत्कार करते हैं।

पक्वविद्या महाप्राज्ञा जितक्रोधा जितेन्द्रियाः । मनसा कर्मणा वाचा नापराध्यन्ति कस्य चित् ॥

pakvavidyā mahāprājñā jitakrodhā jitendriyāḥ | manasā karmaṇā vācā nāparādhyanti kasya cit ||

With learning that has ripened, deeply wise, having conquered anger and the senses, they do no wrong to anyone in thought, deed or word.

जिनकी विद्या परिपक्व हो चुकी है, जो महाज्ञानी हैं, जिन्होंने क्रोध और इंद्रियों को जीत लिया है, वे मन, कर्म और वचन से किसी का भी अपराध नहीं करते।

अनीर्षवो न चान्योन्यं विहिंसन्ति कदा चन । न च जातूपतप्यन्ते धीराः परसमृद्धिभिः ॥

anīrṣavo na cānyonyaṃ vihiṃsanti kadā cana | na ca jātūpatapyante dhīrāḥ parasamṛddhibhiḥ ||

Free of envy, they never harm one another, and the steady are never pained by the prosperity of others.

ईर्ष्या से रहित वे कभी एक-दूसरे को चोट नहीं पहुँचाते, और ऐसे धीर पुरुष दूसरों की समृद्धि देखकर कभी नहीं जलते।

निन्दाप्रशंसे चात्यर्थं न वदन्ति परस्य ये । न च निन्दाप्रशंसाभ्यां विक्रियन्ते कदा चन ॥

nindāpraśaṃse cātyarthaṃ na vadanti parasya ye | na ca nindāpraśaṃsābhyāṃ vikriyante kadā cana ||

Those who do not speak excessive blame or praise of others, and who are never changed by blame or praise themselves.

जो दूसरों की अत्यधिक निंदा या प्रशंसा नहीं करते, और जो स्वयं निंदा-प्रशंसा से कभी विचलित नहीं होते।

सर्वतश्च प्रशान्ता ये सर्वभूतहिते रताः । न क्रुध्यन्ति न हृष्यन्ति नापराध्यन्ति कस्य चित् । विमुच्य हृदयग्रन्थींश्चङ्कम्यन्ते यथासुखम् ॥

sarvataśca praśāntā ye sarvabhūtahite ratāḥ | na krudhyanti na hṛṣyanti nāparādhyanti kasya cit | vimucya hṛdayagranthīṃścaṅkamyante yathāsukham ||

Those who are at peace in every way and delight in the welfare of all beings, who are neither angered nor elated and wrong no one, loosen the knots of the heart and move about at ease.

जो हर ओर से शांत हैं और सब प्राणियों के हित में लगे रहते हैं, जो न क्रोध करते हैं न हर्ष से फूलते हैं और किसी का अपराध नहीं करते, वे हृदय की गाँठें खोलकर सुख से विचरते हैं।

न येषां बान्धवाः सन्ति ये चान्येषां न बान्धवाः । अमित्राश्च न सन्त्येषां ये चामित्रा न कस्य चित् ॥

na yeṣāṃ bāndhavāḥ santi ye cānyeṣāṃ na bāndhavāḥ | amitrāśca na santyeṣāṃ ye cāmitrā na kasya cit ||

Those who have no kinsmen and are kinsmen to no one; who have no enemies and are enemies to no one.

जिनके कोई सगे-संबंधी नहीं और जो किसी के सगे नहीं; जिनके कोई शत्रु नहीं और जो किसी के शत्रु नहीं।

This describes a renunciate's freedom from partisanship. It is not advice to cut off family or abandon dependants.

यह एक संन्यासी की पक्षपात से मुक्ति का वर्णन है। यह परिवार से नाता तोड़ने या आश्रितों को छोड़ने की सलाह नहीं है।

य एवं कुर्वते मर्त्याः सुखं जीवन्ति सर्वदा । धर्ममेवानुवर्तन्ते धर्मज्ञा द्विजसत्तम । ये ह्यतो विच्युता मार्गात्ते हृष्यन्त्युद्विजन्ति च ॥

ya evaṃ kurvate martyāḥ sukhaṃ jīvanti sarvadā | dharmamevānuvartante dharmajñā dvijasattama | ye hyato vicyutā mārgātte hṛṣyantyudvijanti ca ||

Mortals who act in this way live happily at all times. Knowing dharma, they follow dharma alone, best of brahmins. But those who stray from this path are now elated, now alarmed.

हे द्विजश्रेष्ठ, जो मनुष्य ऐसा आचरण करते हैं वे सदा सुख से जीते हैं। धर्म को जानने वाले वे केवल धर्म का ही अनुसरण करते हैं। पर जो इस मार्ग से भटक जाते हैं, वे कभी हर्षित होते हैं और कभी घबरा उठते हैं।

आस्थितस्तमहं मार्गमसूयिष्यामि कं कथम् । निन्द्यमानः प्रशस्तो वा हृष्येयं केन हेतुना ॥

āsthitastamahaṃ mārgamasūyiṣyāmi kaṃ katham | nindyamānaḥ praśasto vā hṛṣyeyaṃ kena hetunā ||

Standing on that path, whom should I resent, and how? Whether I am blamed or praised, why should I be elated?

उस मार्ग पर स्थित होकर मैं किससे और कैसे द्वेष करूँ? निंदा हो या प्रशंसा, मैं किस कारण से हर्षित होऊँ?

यद्यदिच्छन्ति तन्मार्गमभिगच्छन्ति मानवाः । न मे निन्दाप्रशंसाभ्यां ह्रासवृद्धी भविष्यतः ॥

yadyadicchanti tanmārgamabhigacchanti mānavāḥ | na me nindāpraśaṃsābhyāṃ hrāsavṛddhī bhaviṣyataḥ ||

People go along whatever path they wish. Through blame or praise there will be neither loss nor gain for me.

मनुष्य जो-जो चाहते हैं, उसी मार्ग पर चलते हैं। निंदा या प्रशंसा से मेरी न कोई हानि होगी, न वृद्धि।

अमृतस्येव संतृप्येदवमानस्य तत्त्ववित् । विषस्येवोद्विजेन्नित्यं संमानस्य विचक्षणः ॥

amṛtasyeva saṃtṛpyedavamānasya tattvavit | viṣasyevodvijennityaṃ saṃmānasya vicakṣaṇaḥ ||

One who knows the truth should be content with dishonour as if it were nectar; the discerning should always shrink from honour as from poison.

तत्त्व को जानने वाला अपमान से ऐसे तृप्त हो जैसे अमृत से, और विवेकी व्यक्ति सम्मान से सदा ऐसे बचे जैसे विष से।

Bearing blame and insult calmly is about not being ruled by others' opinions. It is never a reason to stay in abuse or danger; if you are being harmed, seek help (police 112, women's helpline 181).

निंदा और अपमान को शांति से सहना दूसरों की राय के वश में न होने की बात है। इसका अर्थ कभी भी दुर्व्यवहार या खतरे में बने रहना नहीं है; अगर आपको कोई नुकसान पहुँचा रहा है तो मदद लें (पुलिस 112, महिला हेल्पलाइन 181)।

अवज्ञातः सुखं शेते इह चामुत्र चोभयोः । विमुक्तः सर्वपापेभ्यो योऽवमन्ता स बध्यते ॥

avajñātaḥ sukhaṃ śete iha cāmutra cobhayoḥ | vimuktaḥ sarvapāpebhyo yo'vamantā sa badhyate ||

One who is scorned sleeps happily, both in this world and the next, freed from all wrongs; it is the one who scorns who is bound.

जिसका तिरस्कार होता है वह इस लोक और परलोक दोनों में सुख से सोता है और सब पापों से मुक्त रहता है; जो तिरस्कार करता है, वही बंधन में पड़ता है।

Bearing blame and insult calmly is about not being ruled by others' opinions. It is never a reason to stay in abuse or danger; if you are being harmed, seek help (police 112, women's helpline 181).

निंदा और अपमान को शांति से सहना दूसरों की राय के वश में न होने की बात है। इसका अर्थ कभी भी दुर्व्यवहार या खतरे में बने रहना नहीं है; अगर आपको कोई नुकसान पहुँचा रहा है तो मदद लें (पुलिस 112, महिला हेल्पलाइन 181)।

परां गतिं च ये के चित्प्रार्थयन्ति मनीषिणः । एतद्व्रतं समाश्रित्य सुखमेधन्ति ते जनाः ॥

parāṃ gatiṃ ca ye ke citprārthayanti manīṣiṇaḥ | etadvrataṃ samāśritya sukhamedhanti te janāḥ ||

And whatever wise people seek the highest goal, relying on this vow, those people grow in happiness.

जो भी मनीषी परम गति की कामना करते हैं, वे इस व्रत का आश्रय लेकर सुख में बढ़ते हैं।

सर्वतश्च समाहृत्य क्रतून्सर्वाञ्जितेन्द्रियः । प्राप्नोति ब्रह्मणः स्थानं यत्परं प्रकृतेर्ध्रुवम् ॥

sarvataśca samāhṛtya kratūnsarvāñjitendriyaḥ | prāpnoti brahmaṇaḥ sthānaṃ yatparaṃ prakṛterdhruvam ||

Having gathered in all his rites (or: all his intentions) from every side, with the senses mastered, he reaches the abode of Brahman, which is beyond nature and unchanging.

हर ओर से सभी यज्ञों (या: सभी संकल्पों) को समेटकर, इंद्रियों को जीतकर, वह ब्रह्म के उस धाम को पाता है जो प्रकृति से परे और अटल है।

नास्य देवा न गन्धर्वा न पिशाचा न राक्षसाः । पदमन्ववरोहन्ति प्राप्तस्य परमां गतिम् ॥

nāsya devā na gandharvā na piśācā na rākṣasāḥ | padamanvavarohanti prāptasya paramāṃ gatim ||

Neither gods nor gandharvas, nor piśācas nor rākṣasas, can climb to the station of one who has reached the highest goal.

जिसने परम गति पा ली है, उसके पद तक न देवता पहुँच सकते हैं, न गंधर्व, न पिशाच, न राक्षस।