Chapter 15

यथातथोपदेशेन कृतार्थः सत्त्वबुद्धिमान् । आजीवमपि जिज्ञासुः परस्तत्र विमुह्यति ॥

yathātathopadeśena kṛtārthaḥ sattvabuddhimān | ājīvamapi jijñāsuḥ parastatra vimuhyati ||

A person of pure understanding reaches fulfilment through instruction given in any simple way; another, though he seeks to know all his life, remains bewildered by it.

सात्त्विक बुद्धि वाला मनुष्य जैसे-तैसे दिए गए उपदेश से भी कृतार्थ हो जाता है; दूसरा जीवन भर जिज्ञासा करके भी उसी में मोहित रहता है।

मोक्षो विषयवैरस्यं बन्धो वैषयिको रसः । एतावदेव विज्ञानं यथेच्छसि तथा कुरु ॥

mokṣo viṣayavairasyaṃ bandho vaiṣayiko rasaḥ | etāvadeva vijñānaṃ yathecchasi tathā kuru ||

Liberation is losing the taste for sense objects; bondage is relishing them. This much is the whole of knowledge; now do as you wish.

विषयों में विरसता (रस न रहना) ही मोक्ष है, और विषयों का रस ही बंधन है। बस इतना ही ज्ञान है; अब जैसा चाहो वैसा करो।

वाग्मिप्राज्ञमहोद्योगं जनं मूकजडालसम् । करोति तत्त्वबोधोऽयमतस्त्यक्तो बुभुक्षुभिः ॥

vāgmiprājñamahodyogaṃ janaṃ mūkajaḍālasam | karoti tattvabodho'yamatastyakto bubhukṣubhiḥ ||

This knowledge of truth turns an eloquent, clever, hugely active person into one who is silent, still and at rest. That is why those who want to enjoy the world shun it.

यह तत्त्वज्ञान वाक्पटु, बुद्धिमान और महान उद्यमी मनुष्य को भी मौन, जड़-सा और निष्क्रिय-सा बना देता है; इसलिए भोग चाहने वाले इससे दूर रहते हैं।

Describes the inner stillness of a knower, not advice to become idle or give up work and responsibilities.

यह ज्ञानी की भीतरी शांति का वर्णन है, आलसी होने या काम और ज़िम्मेदारियाँ छोड़ने की सलाह नहीं।

न त्वं देहो न ते देहो भोक्ता कर्ता न वा भवान् । चिद्रूपोऽसि सदा साक्षी निरपेक्षः सुखं चर ॥

na tvaṃ deho na te deho bhoktā kartā na vā bhavān | cidrūpo'si sadā sākṣī nirapekṣaḥ sukhaṃ cara ||

You are not the body, nor is the body yours; you are neither the enjoyer nor the doer. You are consciousness itself, ever the witness, needing nothing. Live happily.

तुम देह नहीं हो, न देह तुम्हारी है; न तुम भोक्ता हो, न कर्ता। तुम चैतन्य स्वरूप, सदा साक्षी और निरपेक्ष हो; सुख से विचरो।

'You are not the body' is about identity, not about neglecting the body; keep caring for your health, food and treatment. If you feel detached from your body in a distressing way, please talk to a doctor or Tele-MANAS (14416).

'तुम देह नहीं हो' पहचान की बात है, शरीर की उपेक्षा की नहीं; अपने स्वास्थ्य, भोजन और इलाज का ध्यान रखते रहें। अगर शरीर से कटे होने का अनुभव आपको परेशान करता है, तो कृपया डॉक्टर या टेली-मानस (14416) से बात करें।

रागद्वेषौ मनोधर्मौ न मनस्ते कदाचन । निर्विकल्पोऽसि बोधात्मा निर्विकारः सुखं चर ॥

rāgadveṣau manodharmau na manaste kadācana | nirvikalpo'si bodhātmā nirvikāraḥ sukhaṃ cara ||

Attraction and aversion are properties of the mind, and you are never the mind. You are free of mental constructions, awareness itself, changeless. Live happily.

राग और द्वेष मन के धर्म हैं, और तुम कभी भी मन नहीं हो। तुम निर्विकल्प, बोधस्वरूप और निर्विकार हो; सुख से विचरो।

सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । विज्ञाय निरहंकारो निर्ममस्त्वं सुखी भव ॥

sarvabhūteṣu cātmānaṃ sarvabhūtāni cātmani | vijñāya nirahaṃkāro nirmamastvaṃ sukhī bhava ||

Knowing the Self in all beings and all beings in the Self, free of ego and of the sense of 'mine', be happy.

सब प्राणियों में आत्मा को और आत्मा में सब प्राणियों को जानकर, अहंकार और ममता से रहित होकर तुम सुखी हो जाओ।

विश्वं स्फुरति यत्रेदं तरङ्गा इव सागरे । तत्त्वमेव न सन्देहश्चिन्मूर्ते विज्वरो भव ॥

viśvaṃ sphurati yatredaṃ taraṅgā iva sāgare | tattvameva na sandehaścinmūrte vijvaro bhava ||

That in which this universe appears, like waves on the ocean, is you yourself, without doubt. O pure consciousness, be free of anguish.

जिसमें यह विश्व सागर में लहरों की तरह स्फुरित होता है, वह तुम ही हो, इसमें संदेह नहीं। हे चैतन्यमूर्ति, तुम संतापरहित हो जाओ।

श्रद्धत्स्व तात श्रद्धत्स्व नात्र मोहं कुरुष्व भोः । ज्ञानस्वरूपो भगवानात्मा त्वं प्रकृतेः परः ॥

śraddhatsva tāta śraddhatsva nātra mohaṃ kuruṣva bhoḥ | jñānasvarūpo bhagavānātmā tvaṃ prakṛteḥ paraḥ ||

Have faith, my dear, have faith; do not be confused about this. You are the Self, knowledge itself, the Lord, beyond nature.

श्रद्धा करो, तात, श्रद्धा करो; इसमें मोह मत करो। तुम ज्ञानस्वरूप, भगवान, प्रकृति से परे आत्मा हो।

गुणैः संवेष्टितो देहस्तिष्ठत्यायाति याति च । आत्मा न गन्ता नागन्ता किमेनमनुशोचसि ॥

guṇaiḥ saṃveṣṭito dehastiṣṭhatyāyāti yāti ca | ātmā na gantā nāgantā kimenamanuśocasi ||

The body, bound up with the gunas, stays, comes and goes. The Self neither goes nor comes. Why then do you grieve for it?

गुणों से लिपटी यह देह रहती है, आती है और जाती है। आत्मा न जाती है, न आती है; फिर तुम उसके लिए शोक क्यों करते हो?

When someone is grieving, acknowledge the loss first; the verse does not dismiss mourning, which is natural and human. If grief feels unbearable, reach out to someone or Tele-MANAS (14416).

जब कोई शोक में हो, तो पहले उसकी हानि को स्वीकारें; यह श्लोक शोक को नकारता नहीं, शोक स्वाभाविक और मानवीय है। अगर दुख असहनीय लगे, तो किसी से या टेली-मानस (14416) से बात करें।

देहस्तिष्ठतु कल्पान्तं गच्छत्वद्यैव वा पुनः । क्व वृद्धिः क्व च वा हानिस्तव चिन्मात्ररूपिणः ॥

dehastiṣṭhatu kalpāntaṃ gacchatvadyaiva vā punaḥ | kva vṛddhiḥ kva ca vā hānistava cinmātrarūpiṇaḥ ||

Let the body last until the end of the age, or let it go this very day: where is gain, where is loss, for you, whose form is consciousness alone?

देह कल्प के अंत तक रहे या आज ही चली जाए, तुम चिन्मात्र स्वरूप की कहाँ वृद्धि है और कहाँ हानि?

About the Self, not an invitation to neglect health or welcome death. If you are thinking about death or ending your life, please reach out now: Tele-MANAS 14416.

यह आत्मा के बारे में है, स्वास्थ्य की उपेक्षा या मृत्यु का स्वागत करने का निमंत्रण नहीं। अगर आपके मन में मृत्यु या जीवन समाप्त करने के विचार आ रहे हैं, तो कृपया अभी संपर्क करें: टेली-मानस 14416।

त्वय्यनन्तमहाम्भोधौ विश्ववीचिः स्वभावतः । उदेतु वास्तमायातु न ते वृद्धिर्न वा क्षतिः ॥

tvayyanantamahāmbhodhau viśvavīciḥ svabhāvataḥ | udetu vāstamāyātu na te vṛddhirna vā kṣatiḥ ||

In you, the boundless ocean, let the wave of the world rise or set by its own nature; you neither gain nor lose by it.

तुम अनंत महासागर हो; तुममें विश्व रूपी लहर स्वभाव से उठे या अस्त हो जाए, न तुम्हारी वृद्धि है, न हानि।

तात चिन्मात्ररूपोऽसि न ते भिन्नमिदं जगत् । अतः कस्य कथं कुत्र हेयोपादेयकल्पना ॥

tāta cinmātrarūpo'si na te bhinnamidaṃ jagat | ataḥ kasya kathaṃ kutra heyopādeyakalpanā ||

My dear, you are consciousness alone; this world is not separate from you. So who could imagine anything to reject or accept, and how, and where?

तात, तुम चिन्मात्र स्वरूप हो; यह जगत तुमसे भिन्न नहीं। फिर किसका, कैसे और कहाँ त्याग या ग्रहण की कल्पना हो?

एकस्मिन्नव्यये शान्ते चिदाकाशेऽमले त्वयि । कुतो जन्म कुतः कर्म कुतोऽहंकार एव च ॥

ekasminnavyaye śānte cidākāśe'male tvayi | kuto janma kutaḥ karma kuto'haṃkāra eva ca ||

In you, the one, imperishable, peaceful, stainless sky of consciousness, where is birth, where is action, where even is the ego?

तुम एक, अविनाशी, शांत, निर्मल चिदाकाश हो; तुममें कहाँ जन्म, कहाँ कर्म, और कहाँ अहंकार?

This speaks of the Self, not of moral responsibility; it is not a reason to avoid owning up to or repairing harm done to others.

यह आत्मा के बारे में है, नैतिक ज़िम्मेदारी के बारे में नहीं; यह दूसरों को पहुँची हानि को स्वीकारने या सुधारने से बचने का बहाना नहीं।

यत्त्वं पश्यसि तत्रैकस्त्वमेव प्रतिभाससे । किं पृथक्भासते स्वर्णात्कटकाङ्गदनूपुरम् ॥

yattvaṃ paśyasi tatraikastvameva pratibhāsase | kiṃ pṛthakbhāsate svarṇātkaṭakāṅgadanūpuram ||

Whatever you see, you alone appear there. Do bracelets, armlets and anklets appear as something other than gold?

तुम जो कुछ भी देखते हो, उसमें तुम ही अकेले प्रकाशित होते हो। क्या कंगन, बाजूबंद और पायल सोने से अलग दिखते हैं?

अयं सोऽहमयम्नाहं विभागमिति सन्त्यज । सर्वमात्मेति निश्चित्य निःसङ्कल्पः सुखी भव ॥

ayaṃ so'hamayamnāhaṃ vibhāgamiti santyaja | sarvamātmeti niścitya niḥsaṅkalpaḥ sukhī bhava ||

Give up such division as 'I am this' and 'I am not that'. Being certain that all is the Self, free of intentions, be happy.

'यह मैं हूँ', 'यह मैं नहीं हूँ', इस विभाजन को पूरी तरह छोड़ दो। 'सब आत्मा है' यह निश्चय करके संकल्परहित होकर सुखी हो जाओ।

तवैवाज्ञानतो विश्वं त्वमेकः परमार्थतः । त्वत्तोऽन्यो नास्ति संसारी नासंसारी च कश्चन ॥

tavaivājñānato viśvaṃ tvamekaḥ paramārthataḥ | tvatto'nyo nāsti saṃsārī nāsaṃsārī ca kaścana ||

Through your ignorance alone the world exists; in truth you alone are. Other than you there is no one caught in samsara, nor anyone free of it.

तुम्हारे ही अज्ञान से विश्व है; परमार्थ में तुम अकेले ही हो। तुमसे अलग न कोई संसारी है, न कोई असंसारी।

A teaching about the Self, not a denial of other people's reality or needs; it is not a reason to stop caring for others.

यह आत्मा के बारे में शिक्षा है, दूसरों के अस्तित्व या ज़रूरतों को नकारना नहीं; यह दूसरों की परवाह छोड़ने का कारण नहीं।

भ्रान्तिमात्रमिदं विश्वं न किंचिदिति निश्चयी । निर्वासनः स्फूर्तिमात्रो न किंचिदिव शाम्यति ॥

bhrāntimātramidaṃ viśvaṃ na kiṃciditi niścayī | nirvāsanaḥ sphūrtimātro na kiṃcidiva śāmyati ||

Certain that this universe is only an appearance, nothing in itself, free of lingering desires, pure awareness, such a one rests as if nothing were.

जो यह निश्चय कर चुका है कि यह विश्व केवल भ्रांति है, कुछ भी नहीं, वह वासनारहित, केवल स्फूर्तिमात्र (शुद्ध चेतना) होकर, मानो कुछ है ही नहीं, ऐसे शांत हो जाता है।

'The world is nothing' is a teaching about attachment, not a reason to disregard responsibilities, other people or one's own life. If everything feels empty and meaningless, please talk to someone or Tele-MANAS (14416).

'संसार कुछ नहीं' आसक्ति के बारे में शिक्षा है, ज़िम्मेदारियों, दूसरों या अपने जीवन की उपेक्षा का कारण नहीं। अगर सब कुछ खोखला और अर्थहीन लगे, तो कृपया किसी से या टेली-मानस (14416) से बात करें।

एक एव भवाम्भोधावासीदस्ति भविष्यति । न ते बन्धोऽस्ति मोक्षो वा कृतकृत्यः सुखं चर ॥

eka eva bhavāmbhodhāvāsīdasti bhaviṣyati | na te bandho'sti mokṣo vā kṛtakṛtyaḥ sukhaṃ cara ||

In the ocean of existence, one alone was, is and will be. You have neither bondage nor liberation; your work is done. Live happily.

भवसागर में एक ही था, है और रहेगा। तुम्हारा न बंधन है, न मोक्ष; तुम कृतकृत्य हो, सुख से विचरो।

मा सङ्कल्पविकल्पाभ्यां चित्तं क्षोभय चिन्मय । उपशाम्य सुखं तिष्ठ स्वात्मन्यानन्दविग्रहे ॥

mā saṅkalpavikalpābhyāṃ cittaṃ kṣobhaya cinmaya | upaśāmya sukhaṃ tiṣṭha svātmanyānandavigrahe ||

O consciousness, do not agitate the mind with plans and doubts. Grow calm, and rest happily in your own Self, whose form is bliss.

हे चिन्मय, संकल्प-विकल्प से चित्त को क्षुब्ध मत करो। शांत होकर अपने आनंदस्वरूप आत्मा में सुख से स्थित रहो।

त्यजैव ध्यानं सर्वत्र मा किंचिद्धृदि धारय । आत्मा त्वं मुक्त एवासि किं विमृश्य करिष्यसि ॥

tyajaiva dhyānaṃ sarvatra mā kiṃciddhṛdi dhāraya | ātmā tvaṃ mukta evāsi kiṃ vimṛśya kariṣyasi ||

Give up meditation altogether; hold nothing in the heart. You are the Self, already free. What will you achieve by deliberating?

ध्यान को भी सर्वथा छोड़ दो; हृदय में कुछ भी धारण मत करो। तुम आत्मा हो, मुक्त ही हो; विचार-विमर्श करके क्या करोगे?

Spoken to a ripe student by his teacher; for most people meditation remains a helpful practice. The point is not to grasp at results, not to drop a practice that helps you.

यह गुरु ने एक परिपक्व शिष्य से कहा है; अधिकतर लोगों के लिए ध्यान एक उपयोगी साधना बनी रहती है। बात फल की पकड़ छोड़ने की है, सहायक साधना छोड़ने की नहीं।