Chapter 17

तेन ज्ञानफलं प्राप्तं योगाभ्यासफलं तथा । तृप्तः स्वच्छेन्द्रियो नित्यमेकाकी रमते तु यः ॥

tena jñānaphalaṃ prāptaṃ yogābhyāsaphalaṃ tathā | tṛptaḥ svacchendriyo nityamekākī ramate tu yaḥ ||

He has gained the fruit of knowledge and the fruit of the practice of yoga who, contented and with purified senses, always delights in his own solitude.

उसी ने ज्ञान का फल और योगाभ्यास का फल पा लिया है, जो तृप्त और निर्मल इंद्रियों वाला होकर सदा अपने एकाकीपन में रमण करता है।

Delight in solitude is not isolation. If loneliness is painful or you feel cut off, reaching out to people matters; Tele-MANAS 14416.

एकांत में आनंद अलगाव नहीं है। अगर अकेलापन दुख देता है या आप कटे हुए महसूस करते हैं, तो लोगों से जुड़ना ज़रूरी है; टेली-मानस 14416।

न कदाचिज्जगत्यस्मिंस्तत्त्वज्ञो हन्त खिद्यति । यत एकेन तेनेदं पूर्णं ब्रह्माण्डमण्डलम् ॥

na kadācijjagatyasmiṃstattvajño hanta khidyati | yata ekena tenedaṃ pūrṇaṃ brahmāṇḍamaṇḍalam ||

Ah, the knower of truth is never distressed in this world, for this entire sphere of the universe is filled by him alone.

अहो, तत्त्वज्ञानी इस जगत में कभी खिन्न नहीं होता, क्योंकि यह पूरा ब्रह्मांड-मंडल उसी एक से भरा हुआ है।

न जातु विषयाः केऽपि स्वारामं हर्षयन्त्यमी । सल्लकीपल्लवप्रीतमिवेभं निम्बपल्लवाः ॥

na jātu viṣayāḥ ke'pi svārāmaṃ harṣayantyamī | sallakīpallavaprītamivebhaṃ nimbapallavāḥ ||

No sense objects ever thrill one who delights in the Self, just as neem leaves do not please an elephant that loves sallakī leaves.

आत्मा में रमने वाले को कोई भी विषय कभी हर्षित नहीं करते, जैसे सल्लकी के पत्तों से प्रसन्न हाथी को नीम के पत्ते नहीं भाते।

यस्तु भोगेषु भुक्तेषु न भवत्यधिवासितः । अभुक्तेषु निराकाङ्क्षी तादृशो भवदुर्लभः ॥

yastu bhogeṣu bhukteṣu na bhavatyadhivāsitaḥ | abhukteṣu nirākāṅkṣī tādṛśo bhavadurlabhaḥ ||

One who is not left coloured by the pleasures he has enjoyed, and has no longing for those he has not, is hard to find in the world.

जो भोगे हुए भोगों से वासनायुक्त (उनकी छाप से रंगा) नहीं होता और न अनभोगे भोगों की आकांक्षा रखता है, ऐसा व्यक्ति संसार में दुर्लभ है।

बुभुक्षुरिह संसारे मुमुक्षुरपि दृश्यते । भोगमोक्षनिराकाङ्क्षी विरलो हि महाशयः ॥

bubhukṣuriha saṃsāre mumukṣurapi dṛśyate | bhogamokṣanirākāṅkṣī viralo hi mahāśayaḥ ||

In this world one sees those who seek enjoyment and also those who seek liberation; rare indeed is the great-hearted one who longs for neither enjoyment nor liberation.

इस संसार में भोग चाहने वाले भी दिखते हैं और मोक्ष चाहने वाले भी; पर भोग और मोक्ष दोनों की आकांक्षा से रहित महात्मा विरला ही होता है।

धर्मार्थकाममोक्षेषु जीविते मरणे तथा । कस्याप्युदारचित्तस्य हेयोपादेयता न हि ॥

dharmārthakāmamokṣeṣu jīvite maraṇe tathā | kasyāpyudāracittasya heyopādeyatā na hi ||

Among duty, wealth, pleasure and liberation, and likewise in life and in death, only some large-hearted person has no sense of 'this to reject, that to accept'.

धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष में, तथा जीवन और मरण में भी, किसी विरले उदारचित्त के लिए ही कुछ त्याज्य या ग्राह्य नहीं रहता।

Equanimity toward life and death is not a reason to neglect health or to wish to die. If you are thinking about ending your life, please call Tele-MANAS 14416.

जीवन और मृत्यु के प्रति समभाव स्वास्थ्य की उपेक्षा या मरने की इच्छा का कारण नहीं है। अगर जीवन समाप्त करने के विचार आ रहे हों, तो कृपया टेली-मानस 14416 पर बात करें।

वाञ्छा न विश्वविलये न द्वेषस्तस्य च स्थितौ । यथा जीविकया तस्माद्धन्य आस्ते यथा सुखं ॥

vāñchā na viśvavilaye na dveṣastasya ca sthitau | yathā jīvikayā tasmāddhanya āste yathā sukhaṃ ||

He has no wish for the dissolution of the universe and no aversion to its continuing. Therefore the blessed one lives happily on whatever livelihood comes his way.

उसे न विश्व के लय की इच्छा है, न उसकी स्थिति से द्वेष। इसलिए वह धन्य पुरुष जैसी भी आजीविका मिले, उससे सुखपूर्वक रहता है।

कृतार्थोऽनेन ज्ञानेनेत्येवं गलितधीः कृती । पश्यन्शृण्वन्स्पृशन्जिघ्रन्नश्नन्नास्ते यथा सुखं ॥

kṛtārtho'nena jñānenetyevaṃ galitadhīḥ kṛtī | paśyanśṛṇvanspṛśanjighrannaśnannāste yathā sukhaṃ ||

Fulfilled by this knowledge, with his reasoning mind dissolved, the accomplished one lives happily, seeing, hearing, touching, smelling, eating.

'इस ज्ञान से मैं कृतार्थ हुआ', इस भाव से जिसकी बुद्धि (विचारों का जाल) गल गई है, वह कृतकृत्य पुरुष देखते, सुनते, छूते, सूँघते, खाते हुए सुखपूर्वक रहता है।

शून्या दृष्टिर्वृथा चेष्टा विकलानीन्द्रियाणि च । न स्पृहा न विरक्तिर्वा क्षीणसंसारसागरे ॥

śūnyā dṛṣṭirvṛthā ceṣṭā vikalānīndriyāṇi ca | na spṛhā na viraktirvā kṣīṇasaṃsārasāgare ||

For one in whom the ocean of worldly existence has run dry, the gaze is empty, activity is without purpose, the senses are idle; there is neither longing nor aversion.

जिसका संसार-सागर सूख गया है, उसकी दृष्टि शून्य है, चेष्टा निरुद्देश्य है, इंद्रियाँ निष्क्रिय हैं; न उसमें स्पृहा है न विरक्ति।

A blank gaze, purposeless action and dulled senses can also be signs of depression or dissociation, which are not liberation. If you feel numb or empty, please seek help; Tele-MANAS 14416.

शून्य दृष्टि, निरुद्देश्य चेष्टा और सुस्त इंद्रियाँ अवसाद या विघटन (डिसोसिएशन) के लक्षण भी हो सकते हैं, जो मुक्ति नहीं हैं। अगर आप सुन्न या खाली महसूस करते हैं, तो कृपया मदद लें; टेली-मानस 14416।

न जागर्ति न निद्राति नोन्मीलति न मीलति । अहो परदशा क्वापि वर्तते मुक्तचेतसः ॥

na jāgarti na nidrāti nonmīlati na mīlati | aho paradaśā kvāpi vartate muktacetasaḥ ||

He is neither awake nor asleep; he neither opens nor closes his eyes. Ah, the liberated mind abides in some supreme state, wherever it may be.

वह न जागता है, न सोता है; न आँखें खोलता है, न मूँदता है। अहो, मुक्तचित्त पुरुष कहीं भी हो, किसी परम दशा में रहता है।

सर्वत्र दृश्यते स्वस्थः सर्वत्र विमलाशयः । समस्तवासना मुक्तो मुक्तः सर्वत्र राजते ॥

sarvatra dṛśyate svasthaḥ sarvatra vimalāśayaḥ | samastavāsanā mukto muktaḥ sarvatra rājate ||

Everywhere he is seen at ease in himself, everywhere pure in heart. Freed from all latent tendencies, the liberated one shines in every situation.

वह सर्वत्र स्वस्थ (अपने में स्थित) दिखाई देता है, सर्वत्र निर्मल हृदय वाला। सारी वासनाओं से मुक्त होकर मुक्त पुरुष हर स्थिति में शोभा पाता है।

पश्यन्शृण्वन्स्पृशन्जिघ्रन्नश्नन्गृह्णन्वदन्व्रजन् । ईहितानीहितैर्मुक्तो मुक्त एव महाशयः ॥

paśyanśṛṇvanspṛśanjighrannaśnangṛhṇanvadanvrajan | īhitānīhitairmukto mukta eva mahāśayaḥ ||

Seeing, hearing, touching, smelling, eating, taking, speaking, walking, the great-souled one, free from what is wished for and what is not, is truly liberated.

देखते, सुनते, छूते, सूँघते, खाते, लेते, बोलते, चलते हुए भी, इच्छित और अनिच्छित दोनों से मुक्त वह महाशय सचमुच मुक्त ही है।

न निन्दति न च स्तौति न हृष्यति न कुप्यति । न ददाति न गृह्णाति मुक्तः सर्वत्र नीरसः ॥

na nindati na ca stauti na hṛṣyati na kupyati | na dadāti na gṛhṇāti muktaḥ sarvatra nīrasaḥ ||

He neither blames nor praises, neither rejoices nor grows angry, neither gives nor takes. The liberated one is without relish for anything, anywhere.

वह न निंदा करता है, न स्तुति; न हर्षित होता है, न कुपित; न देता है, न लेता है। मुक्त पुरुष सर्वत्र रस (आसक्ति) से रहित होता है।

'Neither gives nor takes' describes freedom from attachment to giving and receiving, not a reason to stop helping others or caring for those who depend on you.

'न देता है, न लेता है' देने-लेने की आसक्ति से मुक्ति का वर्णन है, दूसरों की मदद करना या आश्रितों का ध्यान रखना छोड़ने का कारण नहीं।

सानुरागां स्त्रियं दृष्ट्वा मृत्युं वा समुपस्थितम् । अविह्वलमनाः स्वस्थो मुक्त एव महाशयः ॥

sānurāgāṃ striyaṃ dṛṣṭvā mṛtyuṃ vā samupasthitam | avihvalamanāḥ svastho mukta eva mahāśayaḥ ||

Seeing a woman full of passion, or death drawing near, the great-souled one remains unperturbed in mind and at ease in himself; he is truly liberated.

अनुराग से भरी स्त्री को देखकर, या सामने आई मृत्यु को देखकर भी, जिसका मन विचलित नहीं होता और जो अपने में स्थित रहता है, वह महाशय सचमुच मुक्त है।

Written from a renunciate male viewpoint of its time; the point is one's own craving, and it must never be used to blame, demean or control women. Calm before death is not a wish to die; Tele-MANAS 14416.

यह अपने समय के संन्यासी पुरुष दृष्टिकोण से लिखा है; बात अपनी ही कामना की है, इसे कभी स्त्रियों को दोष देने, नीचा दिखाने या नियंत्रित करने के लिए नहीं इस्तेमाल करना चाहिए। मृत्यु के सामने शांति मरने की इच्छा नहीं है; टेली-मानस 14416।

सुखे दुःखे नरे नार्यां संपत्सु च विपत्सु च । विशेषो नैव धीरस्य सर्वत्र समदर्शिनः ॥

sukhe duḥkhe nare nāryāṃ saṃpatsu ca vipatsu ca | viśeṣo naiva dhīrasya sarvatra samadarśinaḥ ||

In pleasure and in pain, in man and in woman, in prosperity and in adversity, the steady one, seeing the same everywhere, finds no difference at all.

सुख में और दुख में, पुरुष में और स्त्री में, संपत्ति में और विपत्ति में, सर्वत्र समदर्शी धीर पुरुष के लिए कोई भेद नहीं होता।

न हिंसा नैव कारुण्यं नौद्धत्यं न च दीनता । नाश्चर्यं नैव च क्षोभः क्षीणसंसरणे नरे ॥

na hiṃsā naiva kāruṇyaṃ nauddhatyaṃ na ca dīnatā | nāścaryaṃ naiva ca kṣobhaḥ kṣīṇasaṃsaraṇe nare ||

In the person whose worldly wandering has ended there is no violence and no pity, no arrogance and no humility, no amazement and no agitation.

जिसका संसार में भटकना समाप्त हो गया है, उसमें न हिंसा है न करुणा, न उद्दंडता है न दीनता, न आश्चर्य है न क्षोभ।

'No pity' means freedom from emotional swings, not a reason to stop being kind or caring. Compassion and helping others remain good.

'करुणा नहीं' का अर्थ भावनात्मक उतार-चढ़ाव से मुक्ति है, दयालुता या सेवा छोड़ने का कारण नहीं। करुणा और दूसरों की मदद अच्छी ही है।

न मुक्तो विषयद्वेष्टा न वा विषयलोलुपः । असंसक्तमना नित्यं प्राप्ताप्राप्तमुपाश्नुते ॥

na mukto viṣayadveṣṭā na vā viṣayalolupaḥ | asaṃsaktamanā nityaṃ prāptāprāptamupāśnute ||

The liberated one neither hates sense objects nor is greedy for them. With a mind ever unattached, he accepts both what has come and what has not.

मुक्त पुरुष न विषयों से द्वेष करता है, न उनका लोभी होता है। सदा अनासक्त मन से वह जो मिला और जो नहीं मिला, दोनों को स्वीकार करता है।

समाधानासमाधानहिताहितविकल्पनाः । शून्यचित्तो न जानाति कैवल्यमिव संस्थितः ॥

samādhānāsamādhānahitāhitavikalpanāḥ | śūnyacitto na jānāti kaivalyamiva saṃsthitaḥ ||

The one whose mind is empty does not know the notions of concentration and distraction, of good and harm; he abides as if in absolute aloneness.

जिसका चित्त शून्य (विचारों से खाली) है, वह एकाग्रता-अनेकाग्रता और हित-अहित की कल्पनाओं को नहीं जानता; वह मानो कैवल्य में स्थित रहता है।

Not knowing 'good and harm' refers to inner meditative stillness, not to dropping ordinary judgement about safety, health or right and wrong in daily life.

'हित-अहित न जानना' भीतरी ध्यान की स्थिरता की बात है, रोज़ के जीवन में सुरक्षा, स्वास्थ्य या सही-गलत का विवेक छोड़ने की नहीं।

निर्ममो निरहंकारो न किंचिदिति निश्चितः । अन्तर्गलितसर्वाशः कुर्वन्नपि करोति न ॥

nirmamo nirahaṃkāro na kiṃciditi niścitaḥ | antargalitasarvāśaḥ kurvannapi karoti na ||

Free of 'mine', free of ego, convinced that 'nothing is', with all desires melted away within, he does not act even while acting.

ममता रहित, अहंकार रहित, 'कुछ भी नहीं है' ऐसा निश्चय करके, जिसकी सारी आशाएँ भीतर ही गल गई हैं, वह कर्म करते हुए भी कुछ नहीं करता।

मनःप्रकाशसम्मोहस्वप्नजाड्यविवर्जितः । दशां कामपि संप्राप्तो भवेद्गलितमानसः ॥

manaḥprakāśasammohasvapnajāḍyavivarjitaḥ | daśāṃ kāmapi saṃprāpto bhavedgalitamānasaḥ ||

Free from the mind's display, from delusion, dreaming and dullness, the one whose mind has melted away reaches a state that cannot be named.

मन के प्रकाश (विचारों के खेल), मोह, स्वप्न और जड़ता से रहित, जिसका मन गल गया है, वह किसी अनिर्वचनीय दशा को प्राप्त होता है।