Chapter 12

एवं सततयुक्ता ये भक्तास्त्वां पर्युपासते । ये चाप्यक्षरमव्यक्तं तेषां के योगवित्तमाः ॥

evaṃ satatayuktā ye bhaktāstvāṃ paryupāsate | ye cāpyakṣaramavyaktaṃ teṣāṃ ke yogavittamāḥ ||

Arjuna said: Those devotees who, ever united in this way, worship you, and those who worship the imperishable, the unmanifest: which of them best knows yoga?

अर्जुन बोले: जो भक्त इस प्रकार निरंतर आपमें लगे रहकर आपकी उपासना करते हैं, और जो अविनाशी, अव्यक्त की उपासना करते हैं, उनमें योग को सबसे अच्छी तरह जानने वाले कौन हैं?

मय्यावेश्य मनो ये मां नित्ययुक्ता उपासते । श्रद्धया परयोपेतास्ते मे युक्ततमा मताः ॥

mayyāveśya mano ye māṃ nityayuktā upāsate | śraddhayā parayopetāste me yuktatamā matāḥ ||

The Blessed Lord said: Those who fix their mind on me and worship me, ever united, endowed with supreme faith, I consider the most perfectly united.

श्री भगवान बोले: जो मुझमें मन लगाकर, सदा मुझसे जुड़े हुए, परम श्रद्धा के साथ मेरी उपासना करते हैं, वे मेरे मत में सबसे श्रेष्ठ योगी हैं।

ये त्वक्षरमनिर्देश्यमव्यक्तं पर्युपासते । सर्वत्रगमचिन्त्यं च कूटस्थमचलं ध्रुवम् ॥

ye tvakṣaramanirdeśyamavyaktaṃ paryupāsate | sarvatragamacintyaṃ ca kūṭasthamacalaṃ dhruvam ||

But those who worship the imperishable, the indefinable, the unmanifest, all-pervading and unthinkable, standing above all change, unmoving and constant,

परंतु जो उस अविनाशी की उपासना करते हैं जो अनिर्वचनीय, अव्यक्त, सर्वव्यापी, अचिंत्य, कूटस्थ, अचल और ध्रुव है,

संनियम्येन्द्रियग्रामं सर्वत्र समबुद्धयः । ते प्राप्नुवन्ति मामेव सर्वभूतहिते रताः ॥

saṃniyamyendriyagrāmaṃ sarvatra samabuddhayaḥ | te prāpnuvanti māmeva sarvabhūtahite ratāḥ ||

Restraining all the senses, even-minded in every situation, delighting in the welfare of all beings, they too reach me alone.

सब इंद्रियों को भली-भाँति वश में करके, सर्वत्र समबुद्धि रखने वाले और सब प्राणियों के हित में लगे हुए वे भी मुझे ही प्राप्त होते हैं।

क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम् । अव्यक्ता हि गतिर्दुःखं देहवद्भिरवाप्यते ॥

kleśo'dhikatarasteṣāmavyaktāsaktacetasām | avyaktā hi gatirduḥkhaṃ dehavadbhiravāpyate ||

Greater is the difficulty of those whose minds are set on the unmanifest; for the unmanifest goal is reached with hardship by those who have bodies.

जिनका चित्त अव्यक्त में आसक्त है, उनका क्लेश अधिक है; क्योंकि देहधारियों के लिए अव्यक्त गति कठिनाई से प्राप्त होती है।

ये तु सर्वाणि कर्माणि मयि संन्यस्य मत्पराः । अनन्येनैव योगेन मां ध्यायन्त उपासते ॥

ye tu sarvāṇi karmāṇi mayi saṃnyasya matparāḥ | ananyenaiva yogena māṃ dhyāyanta upāsate ||

But those who surrender all actions to me, hold me as the highest, and worship me, meditating on me with undivided yoga,

परंतु जो सब कर्मों को मुझे अर्पित करके, मुझे ही परम मानकर, अनन्य योग से मेरा ध्यान करते हुए मेरी उपासना करते हैं,

तेषामहं समुद्धर्ता मृत्युसंसारसागरात् । भवामि नचिरात्पार्थ मय्यावेशितचेतसाम् ॥

teṣāmahaṃ samuddhartā mṛtyusaṃsārasāgarāt | bhavāmi nacirātpārtha mayyāveśitacetasām ||

For them, whose minds are absorbed in me, I become before long the one who lifts them out of the ocean of death and worldly existence, son of Pritha.

हे पार्थ, जिनका चित्त मुझमें लगा है, उनका मैं शीघ्र ही मृत्युरूपी संसार-सागर से उद्धार करने वाला बन जाता हूँ।

मय्येव मन आधत्स्व मयि बुद्धिं निवेशय । निवसिष्यसि मय्येव अत ऊर्ध्वं न संशयः ॥

mayyeva mana ādhatsva mayi buddhiṃ niveśaya | nivasiṣyasi mayyeva ata ūrdhvaṃ na saṃśayaḥ ||

Fix your mind on me alone; let your understanding rest in me. Then you will dwell in me alone hereafter; there is no doubt.

अपना मन मुझमें ही लगाओ, अपनी बुद्धि मुझमें ही स्थिर करो। इसके बाद तुम मुझमें ही निवास करोगे, इसमें कोई संशय नहीं।

अथ चित्तं समाधातुं न शक्नोषि मयि स्थिरम् । अभ्यासयोगेन ततो मामिच्छाप्तुं धनंजय ॥

atha cittaṃ samādhātuṃ na śaknoṣi mayi sthiram | abhyāsayogena tato māmicchāptuṃ dhanaṃjaya ||

If you cannot hold your mind steadily on me, then seek to reach me through the yoga of practice, Dhananjaya.

यदि तुम चित्त को मुझमें स्थिर नहीं रख सकते, तो हे धनंजय, अभ्यासयोग के द्वारा मुझे पाने की इच्छा करो।

अभ्यासेऽप्यसमर्थोऽसि मत्कर्मपरमो भव । मदर्थमपि कर्माणि कुर्वन्सिद्धिमवाप्स्यसि ॥

abhyāse'pyasamartho'si matkarmaparamo bhava | madarthamapi karmāṇi kurvansiddhimavāpsyasi ||

If you are unable even to practise, be intent on work for my sake. Even doing actions for my sake, you will attain perfection.

यदि अभ्यास में भी असमर्थ हो, तो मेरे लिए कर्म करने को ही परम लक्ष्य बना लो। मेरे लिए कर्म करते हुए भी तुम सिद्धि प्राप्त करोगे।

अथैतदप्यशक्तोऽसि कर्तुं मद्योगमाश्रितः । सर्वकर्मफलत्यागं ततः कुरु यतात्मवान् ॥

athaitadapyaśakto'si kartuṃ madyogamāśritaḥ | sarvakarmaphalatyāgaṃ tataḥ kuru yatātmavān ||

If you are unable to do even this, then, taking refuge in my yoga and with self-control, give up the fruit of all actions.

यदि यह भी करने में असमर्थ हो, तो मेरे योग का आश्रय लेकर, मन को संयम में रखकर, सब कर्मों के फल का त्याग करो।

श्रेयो हि ज्ञानमभ्यासाज्ज्ञानाद्ध्यानं विशिष्यते । ध्यानात्कर्मफलत्यागस्त्यागाच्छान्तिरनन्तरम् ॥

śreyo hi jñānamabhyāsājjñānāddhyānaṃ viśiṣyate | dhyānātkarmaphalatyāgastyāgācchāntiranantaram ||

Knowledge is better than practice; meditation excels knowledge; giving up the fruits of action excels meditation; from giving up comes peace at once.

अभ्यास से ज्ञान श्रेष्ठ है, ज्ञान से ध्यान श्रेष्ठ है, ध्यान से कर्मफल का त्याग श्रेष्ठ है; त्याग से तत्काल शांति मिलती है।

अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च । निर्ममो निरहंकारः समदुःखसुखः क्षमी ॥

adveṣṭā sarvabhūtānāṃ maitraḥ karuṇa eva ca | nirmamo nirahaṃkāraḥ samaduḥkhasukhaḥ kṣamī ||

One who hates no being, who is friendly and compassionate, free of possessiveness and ego, even in pain and pleasure, forbearing,

जो किसी प्राणी से द्वेष नहीं करता, सबका मित्र और दयालु है, ममता और अहंकार से रहित है, सुख-दुःख में सम और क्षमाशील है,

Forbearance and freedom from hatred are inner qualities. They do not mean staying in an abusive situation or accepting harm; seeking safety and help is right.

क्षमा और द्वेष से मुक्ति भीतरी गुण हैं। इनका अर्थ दुर्व्यवहार वाली स्थिति में बने रहना या नुकसान को स्वीकार कर लेना नहीं है; सुरक्षा और मदद लेना उचित है।

संतुष्टः सततं योगी यतात्मा दृढनिश्चयः । मय्यर्पितमनोबुद्धिर्यो मद्भक्तः स मे प्रियः ॥

saṃtuṣṭaḥ satataṃ yogī yatātmā dṛḍhaniścayaḥ | mayyarpitamanobuddhiryo madbhaktaḥ sa me priyaḥ ||

Ever content, a yogi, self-controlled, firm in conviction, with mind and understanding offered to me: that devotee of mine is dear to me.

जो सदा संतुष्ट है, योगी है, आत्मसंयमी है, दृढ़ निश्चय वाला है, जिसने अपना मन और बुद्धि मुझे अर्पित कर दिए हैं, वह मेरा भक्त मुझे प्रिय है।

यस्मान्नोद्विजते लोको लोकान्नोद्विजते च यः । हर्षामर्षभयोद्वेगैर्मुक्तो यः स च मे प्रियः ॥

yasmānnodvijate loko lokānnodvijate ca yaḥ | harṣāmarṣabhayodvegairmukto yaḥ sa ca me priyaḥ ||

One from whom the world does not shrink in distress, and who does not shrink from the world, free from elation, impatience, fear and agitation, is dear to me.

जिससे संसार उद्विग्न नहीं होता और जो स्वयं संसार से उद्विग्न नहीं होता, जो हर्ष, अमर्ष, भय और उद्वेग से मुक्त है, वह मुझे प्रिय है।

अनपेक्षः शुचिर्दक्ष उदासीनो गतव्यथः । सर्वारम्भपरित्यागी यो मद्भक्तः स मे प्रियः ॥

anapekṣaḥ śucirdakṣa udāsīno gatavyathaḥ | sarvārambhaparityāgī yo madbhaktaḥ sa me priyaḥ ||

Free of expectation, pure, capable, impartial, free from distress, giving up every self-seeking undertaking: that devotee of mine is dear to me.

जो अपेक्षा से रहित, पवित्र, दक्ष, उदासीन (पक्षपातरहित) और व्यथा से मुक्त है, जिसने सब स्वार्थपूर्ण आरंभों का त्याग कर दिया है, वह मेरा भक्त मुझे प्रिय है।

Not advice to give up ambition, a career or family duties. The verse describes freedom from self-seeking and from clinging expectation, while remaining capable and active.

यह महत्वाकांक्षा, करियर या पारिवारिक कर्तव्य छोड़ देने की सलाह नहीं है। यह श्लोक सक्षम और सक्रिय रहते हुए स्वार्थ-भाव और चिपकी हुई अपेक्षाओं से मुक्त होने का वर्णन करता है।

यो न हृष्यति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति । शुभाशुभपरित्यागी भक्तिमान्यः स मे प्रियः ॥

yo na hṛṣyati na dveṣṭi na śocati na kāṅkṣati | śubhāśubhaparityāgī bhaktimānyaḥ sa me priyaḥ ||

One who neither rejoices nor hates, neither grieves nor craves, who has let go of both good and bad, full of devotion: such a one is dear to me.

जो न हर्षित होता है, न द्वेष करता है, न शोक करता है, न कामना करता है, जो शुभ और अशुभ दोनों का त्यागी है, वह भक्तिमान मुझे प्रिय है।

'Does not grieve' describes a mature saint, not a demand on someone who has just suffered a loss. Mourning is natural; acknowledge the grief first. It is also not a call to stop striving or caring.

'शोक नहीं करता' एक परिपक्व संत का वर्णन है, किसी ऐसे व्यक्ति से माँग नहीं जिसने अभी-अभी कोई हानि झेली हो। शोक करना स्वाभाविक है; पहले दुःख को स्वीकार करें। यह प्रयास करना या परवाह करना छोड़ देने का आह्वान भी नहीं है।

समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानावमानयोः । शीतोष्णसुखदुःखेषु समः सङ्गविवर्जितः ॥

samaḥ śatrau ca mitre ca tathā mānāvamānayoḥ | śītoṣṇasukhaduḥkheṣu samaḥ saṅgavivarjitaḥ ||

The same toward enemy and friend, and in honour and dishonour, the same in cold and heat, pleasure and pain, free from attachment,

जो शत्रु और मित्र में, मान और अपमान में सम है, सर्दी-गर्मी और सुख-दुःख में सम है, और आसक्ति से रहित है,

Being even toward an enemy is an inner state, not a reason to trust someone who has harmed you or to stop protecting yourself and others.

शत्रु के प्रति समभाव एक भीतरी अवस्था है; यह किसी ऐसे व्यक्ति पर भरोसा करने का कारण नहीं जिसने आपको नुकसान पहुँचाया हो, न ही अपनी और दूसरों की रक्षा करना छोड़ देने का।

तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी संतुष्टो येन केन चित् । अनिकेतः स्थिरमतिर्भक्तिमान्मे प्रियो नरः ॥

tulyanindāstutirmaunī saṃtuṣṭo yena kena cit | aniketaḥ sthiramatirbhaktimānme priyo naraḥ ||

The same in blame and praise, silent, content with whatever comes, homeless, steady in mind, full of devotion: that person is dear to me.

जो निंदा और स्तुति को समान मानता है, मौन रहता है, जो कुछ मिल जाए उसी में संतुष्ट है, जिसका कोई नियत घर नहीं, जिसकी बुद्धि स्थिर है, वह भक्तिमान मनुष्य मुझे प्रिय है।

'Homeless' describes the wandering renunciant of Shankara's reading. It is not advice to leave one's home or family; for a householder it can mean not clinging to possessions and status.

'अनिकेत' (बेघर) शंकराचार्य की व्याख्या में घूमने वाले संन्यासी का वर्णन है। यह अपना घर या परिवार छोड़ने की सलाह नहीं है; गृहस्थ के लिए इसका अर्थ संपत्ति और प्रतिष्ठा से न चिपकना हो सकता है।

ये तु धर्म्यामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते । श्रद्दधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः ॥

ye tu dharmyāmṛtamidaṃ yathoktaṃ paryupāsate | śraddadhānā matparamā bhaktāste'tīva me priyāḥ ||

But those who follow this immortal teaching of dharma as I have stated it, with faith, holding me as supreme, those devotees are exceedingly dear to me.

परंतु जो श्रद्धावान, मुझे परम मानने वाले भक्त इस धर्ममय अमृत का जैसा कहा गया है वैसा पालन करते हैं, वे मुझे अत्यंत प्रिय हैं।