Chapter 11

मदनुग्रहाय परमं गुह्यमध्यात्मसंज्ञितम् । यत्त्वयोक्तं वचस्तेन मोहोऽयं विगतो मम ॥

madanugrahāya paramaṃ guhyamadhyātmasaṃjñitam | yattvayoktaṃ vacastena moho'yaṃ vigato mama ||

Arjuna said: Out of kindness to me you have spoken the supreme secret, the teaching about the Self, and by your words this delusion of mine is gone.

अर्जुन ने कहा: मुझ पर कृपा करके आपने आत्मा के विषय में जो परम गोपनीय उपदेश दिया, उन वचनों से मेरा यह मोह दूर हो गया है।

भवाप्ययौ हि भूतानां श्रुतौ विस्तरशो मया । त्वत्तः कमलपत्राक्ष माहात्म्यमपि चाव्ययम् ॥

bhavāpyayau hi bhūtānāṃ śrutau vistaraśo mayā | tvattaḥ kamalapatrākṣa māhātmyamapi cāvyayam ||

I have heard from you in detail of the origin and dissolution of beings, lotus-eyed one, and of your imperishable greatness too.

हे कमलनयन, मैंने आपसे प्राणियों की उत्पत्ति और प्रलय का विस्तार से वर्णन सुना है, और आपकी अविनाशी महिमा भी।

एवमेतद्यथात्थ त्वमात्मानं परमेश्वर । द्रष्टुमिच्छामि ते रूपमैश्वरं पुरुषोत्तम ॥

evametadyathāttha tvamātmānaṃ parameśvara | draṣṭumicchāmi te rūpamaiśvaraṃ puruṣottama ||

It is just as you have described yourself, supreme Lord. Yet I wish to see your divine form, highest of persons.

हे परमेश्वर, आपने अपने विषय में जैसा कहा है वह ठीक वैसा ही है। फिर भी, हे पुरुषोत्तम, मैं आपके ईश्वरीय रूप को देखना चाहता हूँ।

मन्यसे यदि तच्छक्यं मया द्रष्टुमिति प्रभो । योगेश्वर ततो मे त्वं दर्शयात्मानमव्ययम् ॥

manyase yadi tacchakyaṃ mayā draṣṭumiti prabho | yogeśvara tato me tvaṃ darśayātmānamavyayam ||

If you think that I am able to see it, Lord, then, Master of yoga, show me your imperishable Self.

हे प्रभु, यदि आप मानते हैं कि मैं उसे देख सकता हूँ, तो हे योगेश्वर, मुझे अपना अविनाशी स्वरूप दिखाइए।

पश्य मे पार्थ रूपाणि शतशोऽथ सहस्रशः । नानाविधानि दिव्यानि नानावर्णाकृतीनि च ॥

paśya me pārtha rūpāṇi śataśo'tha sahasraśaḥ | nānāvidhāni divyāni nānāvarṇākṛtīni ca ||

The Blessed Lord said: Behold, Partha, my forms, by hundreds and by thousands, of many kinds, divine, of many colours and shapes.

श्रीभगवान ने कहा: हे पार्थ, मेरे सैकड़ों और हज़ारों रूपों को देखो, जो नाना प्रकार के, दिव्य, और अनेक रंगों और आकृतियों वाले हैं।

पश्यादित्यान्वसून्रुद्रानश्विनौ मरुतस्तथा । बहून्यदृष्टपूर्वाणि पश्याश्चर्याणि भारत ॥

paśyādityānvasūnrudrānaśvinau marutastathā | bahūnyadṛṣṭapūrvāṇi paśyāścaryāṇi bhārata ||

Behold the Adityas, the Vasus, the Rudras, the two Ashvins and the Maruts; behold many wonders never seen before, Bharata.

हे भारत, आदित्यों, वसुओं, रुद्रों, दोनों अश्विनीकुमारों और मरुतों को देखो; और बहुत से ऐसे आश्चर्य देखो जो पहले कभी नहीं देखे गए।

इहैकस्थं जगत्कृत्स्नं पश्याद्य सचराचरम् । मम देहे गुडाकेश यच्चान्यद्द्रष्टुमिच्छसि ॥

ihaikasthaṃ jagatkṛtsnaṃ paśyādya sacarācaram | mama dehe guḍākeśa yaccānyaddraṣṭumicchasi ||

See here today, Gudakesha, the whole universe, moving and unmoving, gathered in one place in my body, and whatever else you wish to see.

हे गुडाकेश, आज यहाँ मेरे शरीर में एक ही स्थान पर स्थित चर-अचर सहित सारे जगत को देखो, और जो कुछ भी तुम देखना चाहो।

न तु मां शक्यसे द्रष्टुमनेनैव स्वचक्षुषा । दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे योगमैश्वरम् ॥

na tu māṃ śakyase draṣṭumanenaiva svacakṣuṣā | divyaṃ dadāmi te cakṣuḥ paśya me yogamaiśvaram ||

But you cannot see me with these eyes of yours. I give you a divine eye: behold my sovereign power.

परंतु तुम अपनी इन आँखों से मुझे नहीं देख सकते। मैं तुम्हें दिव्य दृष्टि देता हूँ: मेरी ईश्वरीय योगशक्ति को देखो।

एवमुक्त्वा ततो राजन्महायोगेश्वरो हरिः । दर्शयामास पार्थाय परमं रूपमैश्वरम् ॥

evamuktvā tato rājanmahāyogeśvaro hariḥ | darśayāmāsa pārthāya paramaṃ rūpamaiśvaram ||

Sanjaya said: Having spoken thus, O King, Hari, the great Lord of yoga, then showed Partha his supreme, sovereign form.

संजय ने कहा: हे राजन, ऐसा कहकर महान योगेश्वर हरि ने तब पार्थ को अपना परम ईश्वरीय रूप दिखाया।

अनेकवक्त्रनयनमनेकाद्भुतदर्शनम् । अनेकदिव्याभरणं दिव्यानेकोद्यतायुधम् ॥

anekavaktranayanamanekādbhutadarśanam | anekadivyābharaṇaṃ divyānekodyatāyudham ||

With many mouths and eyes, many wondrous sights, many divine ornaments, many divine weapons raised,

अनेक मुखों और नेत्रों वाला, अनेक अद्भुत दृश्यों वाला, अनेक दिव्य आभूषणों से युक्त और अनेक दिव्य शस्त्र उठाए हुए,

दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम् । सर्वाश्चर्यमयं देवमनन्तं विश्वतोमुखम् ॥

divyamālyāmbaradharaṃ divyagandhānulepanam | sarvāścaryamayaṃ devamanantaṃ viśvatomukham ||

wearing divine garlands and garments, anointed with divine fragrance, all-wonderful, the infinite God, facing in every direction.

दिव्य मालाएँ और वस्त्र धारण किए, दिव्य गंध का लेप लगाए, सब प्रकार के आश्चर्यों से भरे, अनंत और सब ओर मुख वाले देव को।

दिवि सूर्यसहस्रस्य भवेद्युगपदुत्थिता । यदि भाः सदृशी सा स्याद्भासस्तस्य महात्मनः ॥

divi sūryasahasrasya bhavedyugapadutthitā | yadi bhāḥ sadṛśī sā syādbhāsastasya mahātmanaḥ ||

If the light of a thousand suns were to blaze forth all at once in the sky, that might resemble the splendour of that great being.

यदि आकाश में एक साथ हज़ार सूर्यों का प्रकाश उदित हो जाए, तो वह शायद उस महात्मा के तेज के समान हो।

तत्रैकस्थं जगत्कृत्स्नं प्रविभक्तमनेकधा । अपश्यद्देवदेवस्य शरीरे पाण्डवस्तदा ॥

tatraikasthaṃ jagatkṛtsnaṃ pravibhaktamanekadhā | apaśyaddevadevasya śarīre pāṇḍavastadā ||

There, in the body of the God of gods, the son of Pandu then saw the whole universe, divided in many ways, standing as one.

तब पाण्डुपुत्र अर्जुन ने देवों के देव के शरीर में अनेक प्रकार से विभक्त सारे जगत को एक ही स्थान पर स्थित देखा।

ततः स विस्मयाविष्टो हृष्टरोमा धनंजयः । प्रणम्य शिरसा देवं कृताञ्जलिरभाषत ॥

tataḥ sa vismayāviṣṭo hṛṣṭaromā dhanaṃjayaḥ | praṇamya śirasā devaṃ kṛtāñjalirabhāṣata ||

Then Dhananjaya, filled with wonder, his hair standing on end, bowed his head to the God and spoke with joined palms.

तब आश्चर्य से भरे, रोमांचित धनंजय ने देव को सिर झुकाकर प्रणाम किया और हाथ जोड़कर बोले।

पश्यामि देवांस्तव देव देहे सर्वांस्तथा भूतविशेषसंघान् । ब्रह्माणमीशं कमलासनस्थमृषींश्च सर्वानुरगांश्च दिव्यान् ॥

paśyāmi devāṃstava deva dehe sarvāṃstathā bhūtaviśeṣasaṃghān | brahmāṇamīśaṃ kamalāsanasthamṛṣīṃśca sarvānuragāṃśca divyān ||

Arjuna said: I see in your body, O God, all the gods and the hosts of different beings; Brahma the Lord seated on the lotus, all the sages and the divine serpents.

अर्जुन ने कहा: हे देव, मैं आपके शरीर में सब देवताओं को और नाना प्रकार के प्राणियों के समूहों को देखता हूँ; कमलासन पर बैठे स्वामी ब्रह्मा को, सब ऋषियों को और दिव्य नागों को।

अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रं पश्यामि त्वा सर्वतोऽनन्तरूपम् । नान्तं न मध्यं न पुनस्तवादिं पश्यामि विश्वेश्वर विश्वरूप ॥

anekabāhūdaravaktranetraṃ paśyāmi tvā sarvato'nantarūpam | nāntaṃ na madhyaṃ na punastavādiṃ paśyāmi viśveśvara viśvarūpa ||

I see you everywhere, infinite in form, with many arms, bellies, mouths and eyes. I see no end, no middle and no beginning of you, Lord of the universe, whose form is the universe.

मैं आपको सब ओर अनेक भुजाओं, उदरों, मुखों और नेत्रों वाला, अनंत रूपों वाला देखता हूँ। हे विश्वेश्वर, हे विश्वरूप, मुझे आपका न अंत दिखता है, न मध्य, न आदि।

किरीटिनं गदिनं चक्रिणं च तेजोराशिं सर्वतो दीप्तिमन्तम् । पश्यामि त्वां दुर्निरीक्ष्यं समन्ताद्दीप्तानलार्कद्युतिमप्रमेयम् ॥

kirīṭinaṃ gadinaṃ cakriṇaṃ ca tejorāśiṃ sarvato dīptimantam | paśyāmi tvāṃ durnirīkṣyaṃ samantāddīptānalārkadyutimaprameyam ||

I see you with crown, mace and discus, a mass of radiance shining everywhere, hard to look at from every side, with the brilliance of blazing fire and sun, beyond measure.

मैं आपको मुकुट, गदा और चक्र धारण किए, सब ओर से चमकते तेज के पुंज के रूप में देखता हूँ; जलती अग्नि और सूर्य जैसी आभा वाले, जिन्हें चारों ओर से देख पाना कठिन है, और जो अपरिमेय हैं।

त्वमक्षरं परमं वेदितव्यं त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् । त्वमव्ययः शाश्वतधर्मगोप्ता सनातनस्त्वं पुरुषो मतो मे ॥

tvamakṣaraṃ paramaṃ veditavyaṃ tvamasya viśvasya paraṃ nidhānam | tvamavyayaḥ śāśvatadharmagoptā sanātanastvaṃ puruṣo mato me ||

You are the Imperishable, the supreme to be known; you are the final resting place of this universe. You are unchanging, the guardian of the everlasting dharma; you are, I believe, the eternal Person.

आप ही अक्षर हैं, जानने योग्य परम तत्त्व; आप ही इस जगत के परम आश्रय हैं। आप अविनाशी हैं, सनातन धर्म के रक्षक हैं; मेरे मत में आप ही सनातन पुरुष हैं।

अनादिमध्यान्तमनन्तवीर्यमनन्तबाहुं शशिसूर्यनेत्रम् । पश्यामि त्वां दीप्तहुताशवक्त्रं स्वतेजसा विश्वमिदं तपन्तम् ॥

anādimadhyāntamanantavīryamanantabāhuṃ śaśisūryanetram | paśyāmi tvāṃ dīptahutāśavaktraṃ svatejasā viśvamidaṃ tapantam ||

I see you without beginning, middle or end, of infinite power, with countless arms, the moon and sun as your eyes, your mouth a blazing fire, scorching this universe with your own radiance.

मैं आपको आदि, मध्य और अंत से रहित, अनंत शक्ति वाले, अनगिनत भुजाओं वाले, चंद्रमा और सूर्य रूपी नेत्रों वाले, प्रज्वलित अग्नि रूपी मुख वाले और अपने तेज से इस जगत को तपाते हुए देखता हूँ।

द्यावापृथिव्योरिदमन्तरं हि व्याप्तं त्वयैकेन दिशश्च सर्वाः । दृष्ट्वाद्भुतं रूपमिदं तवोग्रं लोकत्रयं प्रव्यथितं महात्मन् ॥

dyāvāpṛthivyoridamantaraṃ hi vyāptaṃ tvayaikena diśaśca sarvāḥ | dṛṣṭvādbhutaṃ rūpamidaṃ tavograṃ lokatrayaṃ pravyathitaṃ mahātman ||

The space between heaven and earth, and all the directions, are pervaded by you alone. Seeing this wondrous and terrible form of yours, great one, the three worlds tremble.

आकाश और पृथ्वी के बीच का सारा अंतरिक्ष और सब दिशाएँ अकेले आपसे ही व्याप्त हैं। हे महात्मन, आपके इस अद्भुत और उग्र रूप को देखकर तीनों लोक काँप रहे हैं।

अमी हि त्वा सुरसंघा विशन्ति के चिद्भीताः प्राञ्जलयो गृणन्ति । स्वस्तीत्युक्त्वा महर्षिसिद्धसंघाः स्तुवन्ति त्वां स्तुतिभिः पुष्कलाभिः ॥

amī hi tvā surasaṃghā viśanti ke cidbhītāḥ prāñjalayo gṛṇanti | svastītyuktvā maharṣisiddhasaṃghāḥ stuvanti tvāṃ stutibhiḥ puṣkalābhiḥ ||

These hosts of gods enter into you; some, in fear, praise you with joined palms. Crying 'May it be well!', the hosts of great sages and perfected ones praise you with abundant hymns.

ये देवताओं के समूह आपमें प्रवेश कर रहे हैं; कुछ भयभीत होकर हाथ जोड़े आपकी स्तुति कर रहे हैं। 'कल्याण हो!' कहकर महर्षियों और सिद्धों के समूह भरपूर स्तोत्रों से आपकी स्तुति करते हैं।

रुद्रादित्या वसवो ये च साध्या विश्वेऽश्विनौ मरुतश्चोष्मपाश्च । गन्धर्वयक्षासुरसिद्धसंघा वीक्षन्ते त्वा विस्मिताश्चैव सर्वे ॥

rudrādityā vasavo ye ca sādhyā viśve'śvinau marutaścoṣmapāśca | gandharvayakṣāsurasiddhasaṃghā vīkṣante tvā vismitāścaiva sarve ||

The Rudras, Adityas, Vasus and Sadhyas, the Vishvedevas, the two Ashvins, the Maruts and the ancestors, the hosts of Gandharvas, Yakshas, Asuras and Siddhas all gaze at you in amazement.

रुद्र, आदित्य, वसु और साध्यगण, विश्वेदेव, दोनों अश्विनीकुमार, मरुत और पितर, गंधर्वों, यक्षों, असुरों और सिद्धों के समूह, सभी विस्मित होकर आपको देख रहे हैं।

रूपं महत्ते बहुवक्त्रनेत्रं महाबाहो बहुबाहूरुपादम् । बहूदरं बहुदंष्ट्राकरालं दृष्ट्वा लोकाः प्रव्यथितास्तथाहम् ॥

rūpaṃ mahatte bahuvaktranetraṃ mahābāho bahubāhūrupādam | bahūdaraṃ bahudaṃṣṭrākarālaṃ dṛṣṭvā lokāḥ pravyathitāstathāham ||

Seeing your immense form, mighty-armed one, with many mouths and eyes, many arms, thighs and feet, many bellies, terrible with many tusks, the worlds are shaken, and so am I.

हे महाबाहो, अनेक मुखों और नेत्रों वाले, अनेक भुजाओं, जंघाओं और चरणों वाले, अनेक उदरों वाले और अनेक दाढ़ों से विकराल आपके इस विशाल रूप को देखकर सारे लोक व्याकुल हैं, और मैं भी।

नभःस्पृशं दीप्तमनेकवर्णं व्यात्ताननं दीप्तविशालनेत्रम् । दृष्ट्वा हि त्वां प्रव्यथितान्तरात्मा धृतिं न विन्दामि शमं च विष्णो ॥

nabhaḥspṛśaṃ dīptamanekavarṇaṃ vyāttānanaṃ dīptaviśālanetram | dṛṣṭvā hi tvāṃ pravyathitāntarātmā dhṛtiṃ na vindāmi śamaṃ ca viṣṇo ||

Seeing you touching the sky, blazing, many-coloured, with gaping mouths and huge fiery eyes, my innermost self is shaken, and I find no steadiness and no peace, Vishnu.

हे विष्णु, आकाश को छूते, प्रज्वलित, अनेक रंगों वाले, फैले हुए मुखों और विशाल चमकते नेत्रों वाले आपको देखकर मेरा अंतर्मन काँप उठा है; मुझे न धैर्य मिलता है, न शांति।

दंष्ट्राकरालानि च ते मुखानि दृष्ट्वैव कालानलसंनिभानि । दिशो न जाने न लभे च शर्म प्रसीद देवेश जगन्निवास ॥

daṃṣṭrākarālāni ca te mukhāni dṛṣṭvaiva kālānalasaṃnibhāni | diśo na jāne na labhe ca śarma prasīda deveśa jagannivāsa ||

Seeing your mouths, terrible with tusks, like the fire at the end of time, I have lost my bearings and find no refuge. Be gracious, Lord of gods, abode of the universe!

प्रलयकाल की अग्नि के समान, दाढ़ों से विकराल आपके मुखों को देखकर मुझे दिशाओं का ज्ञान नहीं रहा और कहीं सुख नहीं मिलता। हे देवेश, हे जगन्निवास, प्रसन्न होइए!

अमी च त्वां धृतराष्ट्रस्य पुत्राः सर्वे सहैवावनिपालसंघैः । भीष्मो द्रोणः सूतपुत्रस्तथासौ सहास्मदीयैरपि योधमुख्यैः ॥

amī ca tvāṃ dhṛtarāṣṭrasya putrāḥ sarve sahaivāvanipālasaṃghaiḥ | bhīṣmo droṇaḥ sūtaputrastathāsau sahāsmadīyairapi yodhamukhyaiḥ ||

And all these sons of Dhritarashtra, together with the hosts of kings, Bhishma, Drona and that son of a charioteer, along with the chief warriors on our side too,

और धृतराष्ट्र के ये सब पुत्र, राजाओं के समूहों के साथ, भीष्म, द्रोण और वह सूतपुत्र, और हमारे पक्ष के प्रमुख योद्धा भी,

वक्त्राणि ते त्वरमाणा विशन्ति दंष्ट्राकरालानि भयानकानि । के चिद्विलग्ना दशनान्तरेषु संदृश्यन्ते चूर्णितैरुत्तमाङ्गैः ॥

vaktrāṇi te tvaramāṇā viśanti daṃṣṭrākarālāni bhayānakāni | ke cidvilagnā daśanāntareṣu saṃdṛśyante cūrṇitairuttamāṅgaiḥ ||

are rushing into your fearful mouths, terrible with tusks; some are seen caught between your teeth, their heads crushed to powder.

आपके दाढ़ों से विकराल, भयानक मुखों में तेज़ी से प्रवेश कर रहे हैं; कुछ आपके दाँतों के बीच फँसे, चूर-चूर हुए सिरों के साथ दिखाई दे रहे हैं।

यथा नदीनां बहवोऽम्बुवेगाः समुद्रमेवाभिमुखा द्रवन्ति । तथा तवामी नरलोकवीरा विशन्ति वक्त्राण्यभिविज्वलन्ति ॥

yathā nadīnāṃ bahavo'mbuvegāḥ samudramevābhimukhā dravanti | tathā tavāmī naralokavīrā viśanti vaktrāṇyabhivijvalanti ||

As the many torrents of rivers rush toward the ocean, so these heroes of the world of men enter your blazing mouths.

जैसे नदियों के अनेक जल-प्रवाह समुद्र की ओर ही दौड़ते हैं, वैसे ही मनुष्य-लोक के ये वीर आपके प्रज्वलित मुखों में प्रवेश कर रहे हैं।

यथा प्रदीप्तं ज्वलनं पतंगा विशन्ति नाशाय समृद्धवेगाः । तथैव नाशाय विशन्ति लोकास्तवापि वक्त्राणि समृद्धवेगाः ॥

yathā pradīptaṃ jvalanaṃ pataṃgā viśanti nāśāya samṛddhavegāḥ | tathaiva nāśāya viśanti lokāstavāpi vaktrāṇi samṛddhavegāḥ ||

As moths rush at full speed into a blazing fire to their destruction, so these worlds rush at full speed into your mouths to their destruction.

जैसे पतंगे पूरे वेग से नष्ट होने के लिए जलती आग में प्रवेश करते हैं, वैसे ही ये लोक भी पूरे वेग से नष्ट होने के लिए आपके मुखों में प्रवेश कर रहे हैं।

लेलिह्यसे ग्रसमानः समन्ताल्लोकान्समग्रान्वदनैर्ज्वलद्भिः । तेजोभिरापूर्य जगत्समग्रं भासस्तवोग्राः प्रतपन्ति विष्णो ॥

lelihyase grasamānaḥ samantāllokānsamagrānvadanairjvaladbhiḥ | tejobhirāpūrya jagatsamagraṃ bhāsastavogrāḥ pratapanti viṣṇo ||

Devouring all the worlds on every side with your flaming mouths, you lick your lips. Filling the whole universe with your brilliance, your fierce rays scorch it, Vishnu.

हे विष्णु, अपने जलते मुखों से सब ओर से समस्त लोकों को निगलते हुए आप उन्हें चाट रहे हैं। अपने तेज से सारे जगत को भरकर आपकी उग्र किरणें उसे तपा रही हैं।

आख्याहि मे को भवानुग्ररूपो नमोऽस्तु ते देववर प्रसीद । विज्ञातुमिच्छामि भवन्तमाद्यं न हि प्रजानामि तव प्रवृत्तिम् ॥

ākhyāhi me ko bhavānugrarūpo namo'stu te devavara prasīda | vijñātumicchāmi bhavantamādyaṃ na hi prajānāmi tava pravṛttim ||

Tell me, who are you in this fierce form? Salutations to you, best of gods; be gracious. I wish to know you, the primal one, for I do not understand what you are doing.

मुझे बताइए, इस उग्र रूप में आप कौन हैं? हे देवश्रेष्ठ, आपको नमस्कार है; प्रसन्न होइए। मैं आप आदिपुरुष को जानना चाहता हूँ, क्योंकि मैं आपकी इस प्रवृत्ति को नहीं समझ पा रहा।

कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो लोकान्समाहर्तुमिह प्रवृत्तः । ऋतेऽपि त्वा न भविष्यन्ति सर्वे येऽवस्थिताः प्रत्यनीकेषु योधाः ॥

kālo'smi lokakṣayakṛtpravṛddho lokānsamāhartumiha pravṛttaḥ | ṛte'pi tvā na bhaviṣyanti sarve ye'vasthitāḥ pratyanīkeṣu yodhāḥ ||

The Blessed Lord said: I am Time, grown mighty, the destroyer of worlds, set here to bring the worlds to their end. Even without you, none of these warriors arrayed in the opposing ranks will live.

श्रीभगवान ने कहा: मैं लोकों का नाश करने वाला बढ़ा हुआ काल हूँ, और यहाँ लोकों का संहार करने में लगा हूँ। तुम्हारे बिना भी विरोधी सेनाओं में खड़े ये सब योद्धा नहीं बचेंगे।

Krishna speaks to a warrior in a war that, in the epic, could no longer be avoided. Never use this verse to justify violence, or to see yourself as an instrument of destruction against anyone. Its lasting lesson is humility: do not claim as your own what was set in motion by far larger forces.

कृष्ण एक ऐसे युद्ध में खड़े योद्धा से बात कर रहे हैं जिसे महाकाव्य में अब टाला नहीं जा सकता था। इस श्लोक का उपयोग कभी भी हिंसा को उचित ठहराने के लिए, या खुद को किसी के विरुद्ध विनाश का साधन मानने के लिए न करें। इसकी स्थायी सीख विनम्रता है: जो कहीं बड़ी शक्तियों ने गति में रखा है, उसे अपना किया हुआ न मानें।

तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व जित्वा शत्रून्भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धम् । मयैवैते निहताः पूर्वमेव निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन् ॥

tasmāttvamuttiṣṭha yaśo labhasva jitvā śatrūnbhuṅkṣva rājyaṃ samṛddham | mayaivaite nihatāḥ pūrvameva nimittamātraṃ bhava savyasācin ||

Therefore stand up and win glory. Conquer your enemies and enjoy a prosperous kingdom. They have already been slain by me; be merely the instrument, ambidextrous archer.

इसलिए तुम उठो और यश प्राप्त करो। शत्रुओं को जीतकर समृद्ध राज्य का भोग करो। ये सब मेरे द्वारा पहले ही मारे जा चुके हैं; हे सव्यसाची, तुम केवल निमित्त बनो।

Krishna speaks to a warrior in a war that, in the epic, could no longer be avoided. Never use this verse to justify violence, or to see yourself as an instrument of destruction against anyone. Its lasting lesson is humility: do not claim as your own what was set in motion by far larger forces.

कृष्ण एक ऐसे युद्ध में खड़े योद्धा से बात कर रहे हैं जिसे महाकाव्य में अब टाला नहीं जा सकता था। इस श्लोक का उपयोग कभी भी हिंसा को उचित ठहराने के लिए, या खुद को किसी के विरुद्ध विनाश का साधन मानने के लिए न करें। इसकी स्थायी सीख विनम्रता है: जो कहीं बड़ी शक्तियों ने गति में रखा है, उसे अपना किया हुआ न मानें।

द्रोणं च भीष्मं च जयद्रथं च कर्णं तथान्यानपि योधवीरान् । मया हतांस्त्वं जहि मा व्यथिष्ठा युध्यस्व जेतासि रणे सपत्नान् ॥

droṇaṃ ca bhīṣmaṃ ca jayadrathaṃ ca karṇaṃ tathānyānapi yodhavīrān | mayā hatāṃstvaṃ jahi mā vyathiṣṭhā yudhyasva jetāsi raṇe sapatnān ||

Drona, Bhishma, Jayadratha, Karna and the other great warriors are already slain by me. Slay them; do not be distressed. Fight, and you will conquer your rivals in battle.

द्रोण, भीष्म, जयद्रथ, कर्ण और अन्य महान योद्धा मेरे द्वारा पहले ही मारे जा चुके हैं। तुम उन्हें मारो; व्याकुल मत हो। युद्ध करो, तुम रण में शत्रुओं को जीतोगे।

Krishna speaks to a warrior in a war that, in the epic, could no longer be avoided. Never use this verse to justify violence, or to see yourself as an instrument of destruction against anyone. Its lasting lesson is humility: do not claim as your own what was set in motion by far larger forces.

कृष्ण एक ऐसे युद्ध में खड़े योद्धा से बात कर रहे हैं जिसे महाकाव्य में अब टाला नहीं जा सकता था। इस श्लोक का उपयोग कभी भी हिंसा को उचित ठहराने के लिए, या खुद को किसी के विरुद्ध विनाश का साधन मानने के लिए न करें। इसकी स्थायी सीख विनम्रता है: जो कहीं बड़ी शक्तियों ने गति में रखा है, उसे अपना किया हुआ न मानें।

एतच्छ्रुत्वा वचनं केशवस्य कृताञ्जलिर्वेपमानः किरीटी । नमस्कृत्वा भूय एवाह कृष्णं सगद्गदं भीतभीतः प्रणम्य ॥

etacchrutvā vacanaṃ keśavasya kṛtāñjalirvepamānaḥ kirīṭī | namaskṛtvā bhūya evāha kṛṣṇaṃ sagadgadaṃ bhītabhītaḥ praṇamya ||

Sanjaya said: Hearing these words of Keshava, the crowned one, trembling, with joined palms, bowed, and, bowing down again, overcome with fear, spoke once more to Krishna in a faltering voice.

संजय ने कहा: केशव के ये वचन सुनकर मुकुटधारी अर्जुन ने काँपते हुए हाथ जोड़कर नमस्कार किया, और अत्यंत भयभीत होकर फिर से प्रणाम करके गद्गद वाणी में कृष्ण से बोले।

स्थाने हृषीकेश तव प्रकीर्त्या जगत्प्रहृष्यत्यनुरज्यते च । रक्षांसि भीतानि दिशो द्रवन्ति सर्वे नमस्यन्ति च सिद्धसंघाः ॥

sthāne hṛṣīkeśa tava prakīrtyā jagatprahṛṣyatyanurajyate ca | rakṣāṃsi bhītāni diśo dravanti sarve namasyanti ca siddhasaṃghāḥ ||

It is fitting, Hrishikesha, that the world rejoices and delights in praising you; the demons flee in fear in all directions, and all the hosts of perfected ones bow to you.

हे हृषीकेश, यह उचित ही है कि आपके कीर्तन से जगत हर्षित होता है और आपमें अनुराग करता है; राक्षस भयभीत होकर सब दिशाओं में भागते हैं, और सिद्धों के सब समूह आपको नमस्कार करते हैं।

कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन्गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्रे । अनन्त देवेश जगन्निवास त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत् ॥

kasmācca te na nameranmahātmangarīyase brahmaṇo'pyādikartre | ananta deveśa jagannivāsa tvamakṣaraṃ sadasattatparaṃ yat ||

And why should they not bow to you, great one, who are greater even than Brahma, the first creator? Infinite one, Lord of gods, abode of the universe, you are the Imperishable: being and non-being, and what is beyond them both.

और हे महात्मन, वे आपको नमस्कार क्यों न करें, जो ब्रह्मा से भी बड़े और आदिकर्ता हैं? हे अनंत, हे देवेश, हे जगन्निवास, आप ही अक्षर हैं: सत् और असत्, और जो उन दोनों से परे है।

त्वमादिदेवः पुरुषः पुराणस्त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् । वेत्तासि वेद्यं च परं च धाम त्वया ततं विश्वमनन्तरूप ॥

tvamādidevaḥ puruṣaḥ purāṇastvamasya viśvasya paraṃ nidhānam | vettāsi vedyaṃ ca paraṃ ca dhāma tvayā tataṃ viśvamanantarūpa ||

You are the first God, the ancient Person; you are the supreme resting place of this universe. You are the knower and what is to be known, and the highest abode. By you this universe is pervaded, you of infinite forms.

आप आदिदेव और पुरातन पुरुष हैं; आप ही इस जगत के परम आश्रय हैं। आप जानने वाले हैं और जानने योग्य भी, और परम धाम हैं। हे अनंतरूप, आपसे ही यह सारा जगत व्याप्त है।

वायुर्यमोऽग्निर्वरुणः शशाङ्कः प्रजापतिस्त्वं प्रपितामहश्च । नमो नमस्तेऽस्तु सहस्रकृत्वः पुनश्च भूयोऽपि नमो नमस्ते ॥

vāyuryamo'gnirvaruṇaḥ śaśāṅkaḥ prajāpatistvaṃ prapitāmahaśca | namo namaste'stu sahasrakṛtvaḥ punaśca bhūyo'pi namo namaste ||

You are Vayu, Yama, Agni, Varuna, the Moon; you are Prajapati and the great-grandsire. Salutations, salutations to you a thousand times, and again and yet again salutations to you!

आप ही वायु, यम, अग्नि, वरुण और चंद्रमा हैं; आप ही प्रजापति और प्रपितामह हैं। आपको हज़ार बार नमस्कार, नमस्कार; और फिर से, बार-बार आपको नमस्कार, नमस्कार!

नमः पुरस्तादथ पृष्ठतस्ते नमोऽस्तु ते सर्वत एव सर्व । अनन्तवीर्यामितविक्रमस्त्वं सर्वं समाप्नोषि ततोऽसि सर्वः ॥

namaḥ purastādatha pṛṣṭhataste namo'stu te sarvata eva sarva | anantavīryāmitavikramastvaṃ sarvaṃ samāpnoṣi tato'si sarvaḥ ||

Salutations to you in front and behind; salutations to you on every side, you who are all. Infinite in power, immeasurable in valour, you pervade everything; therefore you are everything.

आपको आगे से और पीछे से नमस्कार; हे सर्वस्वरूप, आपको सब ओर से नमस्कार। आप अनंत सामर्थ्य और अपार पराक्रम वाले हैं; आप सबमें व्याप्त हैं, इसलिए आप ही सब कुछ हैं।

सखेति मत्वा प्रसभं यदुक्तं हे कृष्ण हे यादव हे सखेति । अजानता महिमानं तवेदं मया प्रमादात्प्रणयेन वापि ॥

sakheti matvā prasabhaṃ yaduktaṃ he kṛṣṇa he yādava he sakheti | ajānatā mahimānaṃ tavedaṃ mayā pramādātpraṇayena vāpi ||

Whatever I said rashly, thinking of you as a friend, 'O Krishna, O Yadava, O friend', not knowing this greatness of yours, through carelessness or out of affection,

आपको मित्र मानकर, आपकी इस महिमा को न जानते हुए, असावधानी से या प्रेम के कारण, मैंने जो कुछ भी 'हे कृष्ण, हे यादव, हे सखा' कहकर हठपूर्वक कहा,

यच्चावहासार्थमसत्कृतोऽसि विहारशय्यासनभोजनेषु । एकोऽथ वाप्यच्युत तत्समक्षं तत्क्षामये त्वामहमप्रमेयम् ॥

yaccāvahāsārthamasatkṛto'si vihāraśayyāsanabhojaneṣu | eko'tha vāpyacyuta tatsamakṣaṃ tatkṣāmaye tvāmahamaprameyam ||

and whatever disrespect I showed you in jest, while at play, resting, sitting or eating, alone or in front of others, Achyuta, for all that I ask your forgiveness, immeasurable one.

और हे अच्युत, हँसी-मज़ाक में घूमते, सोते, बैठते या खाते समय, अकेले में या दूसरों के सामने, मैंने आपका जो भी अनादर किया, उस सबके लिए मैं आप अपरिमेय से क्षमा माँगता हूँ।

पितासि लोकस्य चराचरस्य त्वमस्य पूज्यश्च गुरुर्गरीयान् । न त्वत्समोऽस्त्यभ्यधिकः कुतोऽन्यो लोकत्रयेऽप्यप्रतिमप्रभाव ॥

pitāsi lokasya carācarasya tvamasya pūjyaśca gururgarīyān | na tvatsamo'styabhyadhikaḥ kuto'nyo lokatraye'pyapratimaprabhāva ||

You are the father of this world, of all that moves and does not move; you are its object of worship and its most venerable teacher. There is none equal to you; how could there be anyone greater in the three worlds, you of incomparable power?

आप इस चराचर जगत के पिता हैं, पूजनीय हैं और सबसे बड़े गुरु हैं। हे अतुलनीय प्रभाव वाले, तीनों लोकों में आपके समान भी कोई नहीं, तो आपसे बड़ा कोई कैसे हो सकता है?

तस्मात्प्रणम्य प्रणिधाय कायं प्रसादये त्वामहमीशमीड्यम् । पितेव पुत्रस्य सखेव सख्युः प्रियः प्रियायार्हसि देव सोढुम् ॥

tasmātpraṇamya praṇidhāya kāyaṃ prasādaye tvāmahamīśamīḍyam | piteva putrasya sakheva sakhyuḥ priyaḥ priyāyārhasi deva soḍhum ||

Therefore, bowing and laying my body down before you, I seek your grace, adorable Lord. As a father bears with his son, a friend with his friend, a lover with the beloved, so should you bear with me, O God.

इसलिए मैं शरीर को आपके चरणों में झुकाकर, प्रणाम करके, आप स्तुति-योग्य ईश्वर को प्रसन्न करना चाहता हूँ। हे देव, जैसे पिता पुत्र को, मित्र मित्र को और प्रिय अपनी प्रिया को सह लेता है, वैसे ही आप मुझे क्षमा करें।

अदृष्टपूर्वं हृषितोऽस्मि दृष्ट्वा भयेन च प्रव्यथितं मनो मे । तदेव मे दर्शय देव रूपं प्रसीद देवेश जगन्निवास ॥

adṛṣṭapūrvaṃ hṛṣito'smi dṛṣṭvā bhayena ca pravyathitaṃ mano me | tadeva me darśaya deva rūpaṃ prasīda deveśa jagannivāsa ||

I am thrilled to have seen what was never seen before, yet my mind is shaken with fear. Show me that same form of yours, O God; be gracious, Lord of gods, abode of the universe.

जो पहले कभी नहीं देखा था उसे देखकर मैं हर्षित हूँ, पर भय से मेरा मन व्याकुल है। हे देव, मुझे अपना वही रूप दिखाइए; हे देवेश, हे जगन्निवास, प्रसन्न होइए।

किरीटिनं गदिनं चक्रहस्तमिच्छामि त्वां द्रष्टुमहं तथैव । तेनैव रूपेण चतुर्भुजेन सहस्रबाहो भव विश्वमूर्ते ॥

kirīṭinaṃ gadinaṃ cakrahastamicchāmi tvāṃ draṣṭumahaṃ tathaiva | tenaiva rūpeṇa caturbhujena sahasrabāho bhava viśvamūrte ||

I wish to see you just as before, crowned, with mace and discus in hand. Take that same four-armed form, you of a thousand arms, whose body is the universe.

मैं आपको पहले की तरह ही मुकुट पहने, हाथ में गदा और चक्र लिए देखना चाहता हूँ। हे सहस्रबाहो, हे विश्वमूर्ते, आप उसी चतुर्भुज रूप में आ जाइए।

मया प्रसन्नेन तवार्जुनेदं रूपं परं दर्शितमात्मयोगात् । तेजोमयं विश्वमनन्तमाद्यं यन्मे त्वदन्येन न दृष्टपूर्वम् ॥

mayā prasannena tavārjunedaṃ rūpaṃ paraṃ darśitamātmayogāt | tejomayaṃ viśvamanantamādyaṃ yanme tvadanyena na dṛṣṭapūrvam ||

The Blessed Lord said: Out of grace toward you, Arjuna, through my own power I have shown you this supreme form, radiant, universal, infinite and primal, which no one but you has seen before.

श्रीभगवान ने कहा: हे अर्जुन, मैंने प्रसन्न होकर अपनी योगशक्ति से तुम्हें यह परम रूप दिखाया है, जो तेजोमय, विश्वरूप, अनंत और आदि है, और जिसे तुम्हारे सिवा किसी ने पहले नहीं देखा।

न वेदयज्ञाध्ययनैर्न दानैर्न च क्रियाभिर्न तपोभिरुग्रैः । एवंरूपः शक्य अहं नृलोके द्रष्टुं त्वदन्येन कुरुप्रवीर ॥

na vedayajñādhyayanairna dānairna ca kriyābhirna tapobhirugraiḥ | evaṃrūpaḥ śakya ahaṃ nṛloke draṣṭuṃ tvadanyena kurupravīra ||

Not by the Vedas, sacrifices or study, not by gifts, not by rituals, not by fierce austerities can I be seen in this form in the world of men by anyone but you, hero of the Kurus.

हे कुरुश्रेष्ठ, न वेदों और यज्ञों के अध्ययन से, न दान से, न कर्मकांड से, न उग्र तपस्या से, मनुष्य-लोक में तुम्हारे सिवा कोई और मुझे इस रूप में देख सकता है।

मा ते व्यथा मा च विमूढभावो दृष्ट्वा रूपं घोरमीदृङ्ममेदम् । व्यपेतभीः प्रीतमनाः पुनस्त्वं तदेव मे रूपमिदं प्रपश्य ॥

mā te vyathā mā ca vimūḍhabhāvo dṛṣṭvā rūpaṃ ghoramīdṛṅmamedam | vyapetabhīḥ prītamanāḥ punastvaṃ tadeva me rūpamidaṃ prapaśya ||

Do not be distressed or bewildered at seeing this terrible form of mine. Free from fear and glad at heart, behold once more that same form of mine.

मेरे इस घोर रूप को देखकर तुम व्याकुल या मोहित मत हो। भय छोड़कर और प्रसन्न मन से तुम फिर से मेरा वही रूप देखो।

इत्यर्जुनं वासुदेवस्तथोक्त्वा स्वकं रूपं दर्शयामास भूयः । आश्वासयामास च भीतमेनं भूत्वा पुनः सौम्यवपुर्महात्मा ॥

ityarjunaṃ vāsudevastathoktvā svakaṃ rūpaṃ darśayāmāsa bhūyaḥ | āśvāsayāmāsa ca bhītamenaṃ bhūtvā punaḥ saumyavapurmahātmā ||

Sanjaya said: Having spoken thus to Arjuna, Vasudeva showed his own form once more; and the great one, taking again his gentle form, comforted him in his fear.

संजय ने कहा: अर्जुन से ऐसा कहकर वासुदेव ने फिर से अपना रूप दिखाया; और उस महात्मा ने फिर सौम्य रूप धारण करके भयभीत अर्जुन को ढाढ़स बँधाया।

दृष्ट्वेदं मानुषं रूपं तव सौम्यं जनार्दन । इदानीमस्मि संवृत्तः सचेताः प्रकृतिं गतः ॥

dṛṣṭvedaṃ mānuṣaṃ rūpaṃ tava saumyaṃ janārdana | idānīmasmi saṃvṛttaḥ sacetāḥ prakṛtiṃ gataḥ ||

Arjuna said: Seeing this gentle human form of yours, Janardana, I am now composed; my mind is restored to its natural state.

अर्जुन ने कहा: हे जनार्दन, आपके इस सौम्य मानव रूप को देखकर अब मैं स्थिरचित्त हो गया हूँ और अपनी स्वाभाविक अवस्था में लौट आया हूँ।

सुदुर्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम । देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः ॥

sudurdarśamidaṃ rūpaṃ dṛṣṭavānasi yanmama | devā apyasya rūpasya nityaṃ darśanakāṅkṣiṇaḥ ||

The Blessed Lord said: This form of mine that you have seen is very hard to see. Even the gods are always longing for a sight of it.

श्रीभगवान ने कहा: मेरा यह रूप जो तुमने देखा है, उसका दर्शन अत्यंत दुर्लभ है। देवता भी सदा इसके दर्शन की लालसा रखते हैं।

नाहं वेदैर्न तपसा न दानेन न चेज्यया । शक्य एवंविधो द्रष्टुं दृष्टवानसि मां यथा ॥

nāhaṃ vedairna tapasā na dānena na cejyayā | śakya evaṃvidho draṣṭuṃ dṛṣṭavānasi māṃ yathā ||

Not by the Vedas, not by austerity, not by charity and not by sacrifice can I be seen as you have seen me.

न वेदों से, न तप से, न दान से और न यज्ञ से मुझे इस प्रकार देखा जा सकता है, जैसे तुमने मुझे देखा है।

भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन । ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परंतप ॥

bhaktyā tvananyayā śakya ahamevaṃvidho'rjuna | jñātuṃ draṣṭuṃ ca tattvena praveṣṭuṃ ca paraṃtapa ||

But by devotion directed to nothing else, Arjuna, I can be known in this way, and seen in truth, and entered into, scorcher of foes.

परंतु हे अर्जुन, अनन्य भक्ति से ही मुझे इस प्रकार तत्त्व से जाना, देखा और मुझमें प्रवेश किया जा सकता है, हे परंतप।

मत्कर्मकृन्मत्परमो मद्भक्तः सङ्गवर्जितः । निर्वैरः सर्वभूतेषु यः स मामेति पाण्डव ॥

matkarmakṛnmatparamo madbhaktaḥ saṅgavarjitaḥ | nirvairaḥ sarvabhūteṣu yaḥ sa māmeti pāṇḍava ||

One who does my work, who holds me as the highest, who is devoted to me, free from attachment and without enmity toward any being, comes to me, son of Pandu.

हे पाण्डव, जो मेरे लिए कर्म करता है, मुझे परम मानता है, मेरा भक्त है, आसक्ति से रहित है और किसी भी प्राणी से वैर नहीं रखता, वह मुझे प्राप्त होता है।

Being free of attachment and enmity does not mean abandoning family or responsibilities, nor staying in an abusive situation. Freedom from hatred can go together with protecting yourself and seeking help.

आसक्ति और वैर से मुक्त होने का अर्थ परिवार या ज़िम्मेदारियाँ छोड़ देना नहीं है, न ही किसी दुर्व्यवहार वाली स्थिति में बने रहना। द्वेष से मुक्ति के साथ-साथ अपनी रक्षा करना और मदद लेना भी संभव है।