Chapter 10

भूय एव महाबाहो शृणु मे परमं वचः । यत्तेऽहं प्रीयमाणाय वक्ष्यामि हितकाम्यया ॥

bhūya eva mahābāho śṛṇu me paramaṃ vacaḥ | yatte'haṃ prīyamāṇāya vakṣyāmi hitakāmyayā ||

Listen once more, mighty-armed one, to my supreme word, which I will speak to you, who delight in it, out of a wish for your good.

हे महाबाहो, मेरे परम वचन को फिर से सुनो। तुम इसे सुनकर प्रसन्न होते हो, इसलिए तुम्हारे हित की इच्छा से मैं इसे तुमसे कहूँगा।

न मे विदुः सुरगणाः प्रभवं न महर्षयः । अहमादिर्हि देवानां महर्षीणां च सर्वशः ॥

na me viduḥ suragaṇāḥ prabhavaṃ na maharṣayaḥ | ahamādirhi devānāṃ maharṣīṇāṃ ca sarvaśaḥ ||

Neither the hosts of gods nor the great sages know my origin, for in every way I am the source of the gods and of the great sages.

न देवताओं के समूह मेरी उत्पत्ति को जानते हैं, न महर्षि; क्योंकि मैं ही सब प्रकार से देवताओं और महर्षियों का आदि कारण हूँ।

यो मामजमनादिं च वेत्ति लोकमहेश्वरम् । असंमूढः स मर्त्येषु सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

yo māmajamanādiṃ ca vetti lokamaheśvaram | asaṃmūḍhaḥ sa martyeṣu sarvapāpaiḥ pramucyate ||

Whoever knows me as unborn and beginningless, the great Lord of the worlds, is undeluded among mortals and is freed from all sins.

जो मुझे अजन्मा, अनादि और समस्त लोकों का महान ईश्वर जानता है, वह मनुष्यों में मोह से रहित है और सब पापों से मुक्त हो जाता है।

बुद्धिर्ज्ञानमसंमोहः क्षमा सत्यं दमः शमः । सुखं दुःखं भवोऽभावो भयं चाभयमेव च ॥

buddhirjñānamasaṃmohaḥ kṣamā satyaṃ damaḥ śamaḥ | sukhaṃ duḥkhaṃ bhavo'bhāvo bhayaṃ cābhayameva ca ||

Understanding, knowledge, freedom from confusion, patience, truthfulness, restraint of the senses, calm of mind, pleasure and pain, birth and death, fear and also fearlessness,

बुद्धि, ज्ञान, असंमोह, क्षमा, सत्य, दम, शम, सुख और दुःख, उत्पत्ति और विनाश, भय और अभय भी,

अहिंसा समता तुष्टिस्तपो दानं यशोऽयशः । भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधाः ॥

ahiṃsā samatā tuṣṭistapo dānaṃ yaśo'yaśaḥ | bhavanti bhāvā bhūtānāṃ matta eva pṛthagvidhāḥ ||

non-violence, evenness, contentment, austerity, giving, fame and ill-fame: these varied states of beings arise from me alone.

अहिंसा, समता, संतोष, तप, दान, यश और अपयश: प्राणियों के ये भिन्न-भिन्न भाव मुझसे ही उत्पन्न होते हैं।

महर्षयः सप्त पूर्वे चत्वारो मनवस्तथा । मद्भावा मानसा जाता येषां लोक इमाः प्रजाः ॥

maharṣayaḥ sapta pūrve catvāro manavastathā | madbhāvā mānasā jātā yeṣāṃ loka imāḥ prajāḥ ||

The seven great sages of old and likewise the four Manus, of my nature, were born from my mind; from them came these creatures of the world.

प्राचीन सात महर्षि और उसी प्रकार चार मनु, जो मेरे भाव से युक्त हैं, मेरे मन से उत्पन्न हुए; उन्हीं से संसार की ये सारी प्रजाएँ हैं।

एतां विभूतिं योगं च मम यो वेत्ति तत्त्वतः । सोऽविकम्पेन योगेन युज्यते नात्र संशयः ॥

etāṃ vibhūtiṃ yogaṃ ca mama yo vetti tattvataḥ | so'vikampena yogena yujyate nātra saṃśayaḥ ||

Whoever knows in truth this glory and this power of mine is united with unwavering yoga; of this there is no doubt.

जो मेरी इस विभूति और योग-शक्ति को तत्त्व से जानता है, वह अचल योग से युक्त हो जाता है; इसमें कोई संशय नहीं।

अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते । इति मत्वा भजन्ते मां बुधा भावसमन्विताः ॥

ahaṃ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṃ pravartate | iti matvā bhajante māṃ budhā bhāvasamanvitāḥ ||

I am the origin of all; from me everything moves forth. Understanding this, the wise worship me, filled with devotion.

मैं ही सबकी उत्पत्ति का कारण हूँ, मुझसे ही सब कुछ प्रवृत्त होता है। यह समझकर ज्ञानीजन भाव से युक्त होकर मुझे भजते हैं।

मच्चित्ता मद्गतप्राणा बोधयन्तः परस्परम् । कथयन्तश्च मां नित्यं तुष्यन्ति च रमन्ति च ॥

maccittā madgataprāṇā bodhayantaḥ parasparam | kathayantaśca māṃ nityaṃ tuṣyanti ca ramanti ca ||

Their minds on me, their lives given to me, enlightening one another and always speaking of me, they are content and they rejoice.

जिनका चित्त मुझमें है, जिनके प्राण मुझमें लगे हैं, जो आपस में एक-दूसरे को मेरा बोध कराते हैं और सदा मेरी ही चर्चा करते हैं, वे संतुष्ट रहते हैं और आनंद पाते हैं।

तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् । ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ॥

teṣāṃ satatayuktānāṃ bhajatāṃ prītipūrvakam | dadāmi buddhiyogaṃ taṃ yena māmupayānti te ||

To those who are ever devoted and worship me with love, I give that yoga of understanding by which they come to me.

जो निरंतर मुझसे जुड़े रहते हैं और प्रेमपूर्वक मुझे भजते हैं, उन्हें मैं वह बुद्धियोग देता हूँ जिससे वे मुझे प्राप्त होते हैं।

तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं तमः । नाशयाम्यात्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वता ॥

teṣāmevānukampārthamahamajñānajaṃ tamaḥ | nāśayāmyātmabhāvastho jñānadīpena bhāsvatā ||

Out of compassion for them alone, I, dwelling in their hearts, destroy the darkness born of ignorance with the shining lamp of knowledge.

उन पर अनुकंपा करने के लिए ही मैं उनके अंतःकरण में स्थित होकर अज्ञान से उत्पन्न अंधकार को ज्ञान के प्रकाशमान दीपक से नष्ट कर देता हूँ।

If darkness here feels like depression or hopelessness, please also reach out to a doctor or counsellor; in India, Tele-MANAS 14416 is free. The verse's light is not a substitute for care.

अगर यहाँ का अंधकार आपको अवसाद या निराशा जैसा लगता है, तो कृपया किसी डॉक्टर या काउंसलर से भी संपर्क करें; भारत में टेली-मानस 14416 निःशुल्क है। इस श्लोक का प्रकाश देखभाल का विकल्प नहीं है।

परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् । पुरुषं शाश्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम् ॥

paraṃ brahma paraṃ dhāma pavitraṃ paramaṃ bhavān | puruṣaṃ śāśvataṃ divyamādidevamajaṃ vibhum ||

Arjuna said: You are the supreme Brahman, the supreme abode, the supreme purifier, the eternal divine Person, the first of the gods, unborn and all-pervading.

अर्जुन ने कहा: आप परम ब्रह्म हैं, परम धाम हैं, परम पवित्र हैं; आप शाश्वत दिव्य पुरुष, आदिदेव, अजन्मा और सर्वव्यापी हैं।

आहुस्त्वामृषयः सर्वे देवर्षिर्नारदस्तथा । असितो देवलो व्यासः स्वयं चैव ब्रवीषि मे ॥

āhustvāmṛṣayaḥ sarve devarṣirnāradastathā | asito devalo vyāsaḥ svayaṃ caiva bravīṣi me ||

All the sages proclaim you so, and the divine sage Narada, Asita, Devala and Vyasa; and now you yourself tell me.

सब ऋषि आपको ऐसा ही कहते हैं, देवर्षि नारद, असित, देवल और व्यास भी; और अब आप स्वयं भी मुझसे यही कहते हैं।

सर्वमेतदृतं मन्ये यन्मां वदसि केशव । न हि ते भगवन्व्यक्तिं विदुर्देवा न दानवाः ॥

sarvametadṛtaṃ manye yanmāṃ vadasi keśava | na hi te bhagavanvyaktiṃ vidurdevā na dānavāḥ ||

All this that you tell me, Keshava, I hold to be true. Neither the gods nor the demons, Lord, know your manifestation.

हे केशव, आप मुझसे जो कुछ कहते हैं, उस सबको मैं सत्य मानता हूँ। हे भगवन, आपके प्रकट होने के रहस्य को न देवता जानते हैं, न दानव।

स्वयमेवात्मनात्मानं वेत्थ त्वं पुरुषोत्तम । भूतभावन भूतेश देवदेव जगत्पते ॥

svayamevātmanātmānaṃ vettha tvaṃ puruṣottama | bhūtabhāvana bhūteśa devadeva jagatpate ||

You alone know yourself by yourself, O Supreme Person, source of beings, Lord of beings, God of gods, master of the world.

हे पुरुषोत्तम, हे भूतों को उत्पन्न करने वाले, हे भूतों के ईश्वर, हे देवों के देव, हे जगत के स्वामी, आप स्वयं ही अपने द्वारा अपने को जानते हैं।

वक्तुमर्हस्यशेषेण दिव्या ह्यात्मविभूतयः । याभिर्विभूतिभिर्लोकानिमांस्त्वं व्याप्य तिष्ठसि ॥

vaktumarhasyaśeṣeṇa divyā hyātmavibhūtayaḥ | yābhirvibhūtibhirlokānimāṃstvaṃ vyāpya tiṣṭhasi ||

You should tell me fully of your own divine glories, by which you pervade these worlds and abide.

आप अपनी उन दिव्य विभूतियों को पूर्ण रूप से कहने योग्य हैं, जिनके द्वारा आप इन सब लोकों को व्याप्त करके स्थित हैं।

कथं विद्यामहं योगिंस्त्वां सदा परिचिन्तयन् । केषु केषु च भावेषु चिन्त्योऽसि भगवन्मया ॥

kathaṃ vidyāmahaṃ yogiṃstvāṃ sadā paricintayan | keṣu keṣu ca bhāveṣu cintyo'si bhagavanmayā ||

How may I know you, O yogi, by constantly reflecting on you? In what various forms, Lord, should I contemplate you?

हे योगी, निरंतर आपका चिंतन करते हुए मैं आपको कैसे जानूँ? हे भगवन, किन-किन भावों में मैं आपका चिंतन करूँ?

विस्तरेणात्मनो योगं विभूतिं च जनार्दन । भूयः कथय तृप्तिर्हि शृण्वतो नास्ति मेऽमृतम् ॥

vistareṇātmano yogaṃ vibhūtiṃ ca janārdana | bhūyaḥ kathaya tṛptirhi śṛṇvato nāsti me'mṛtam ||

Tell me again in detail, Janardana, of your power and your glory, for I am never satisfied hearing this nectar.

हे जनार्दन, अपनी योग-शक्ति और विभूति को फिर से विस्तार से कहिए, क्योंकि यह अमृत सुनते हुए मेरी तृप्ति नहीं होती।

हन्त ते कथयिष्यामि दिव्या ह्यात्मविभूतयः । प्राधान्यतः कुरुश्रेष्ठ नास्त्यन्तो विस्तरस्य मे ॥

hanta te kathayiṣyāmi divyā hyātmavibhūtayaḥ | prādhānyataḥ kuruśreṣṭha nāstyanto vistarasya me ||

Very well, I will tell you of my divine glories, best of the Kurus, only the chief ones, for there is no end to my extent.

अच्छा, हे कुरुश्रेष्ठ, मैं तुमसे अपनी दिव्य विभूतियों को कहूँगा, पर केवल प्रधान-प्रधान; क्योंकि मेरे विस्तार का अंत नहीं है।

अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थितः । अहमादिश्च मध्यं च भूतानामन्त एव च ॥

ahamātmā guḍākeśa sarvabhūtāśayasthitaḥ | ahamādiśca madhyaṃ ca bhūtānāmanta eva ca ||

I am the Self, Gudakesha, dwelling in the heart of all beings. I am the beginning, the middle and the very end of beings.

हे गुडाकेश, मैं सब प्राणियों के हृदय में स्थित आत्मा हूँ। मैं ही प्राणियों का आदि, मध्य और अंत भी हूँ।

आदित्यानामहं विष्णुर्ज्योतिषां रविरंशुमान् । मरीचिर्मरुतामस्मि नक्षत्राणामहं शशी ॥

ādityānāmahaṃ viṣṇurjyotiṣāṃ raviraṃśumān | marīcirmarutāmasmi nakṣatrāṇāmahaṃ śaśī ||

Among the Adityas I am Vishnu; among lights, the radiant sun; among the Maruts I am Marichi; among the stars, the moon.

आदित्यों में मैं विष्णु हूँ, ज्योतियों में किरणों वाला सूर्य; मरुतों में मैं मरीचि हूँ और नक्षत्रों में चंद्रमा।

वेदानां सामवेदोऽस्मि देवानामस्मि वासवः । इन्द्रियाणां मनश्चास्मि भूतानामस्मि चेतना ॥

vedānāṃ sāmavedo'smi devānāmasmi vāsavaḥ | indriyāṇāṃ manaścāsmi bhūtānāmasmi cetanā ||

Among the Vedas I am the Sama Veda; among the gods, Indra; among the senses I am the mind; and in living beings I am consciousness.

वेदों में मैं सामवेद हूँ, देवताओं में इंद्र; इंद्रियों में मैं मन हूँ और प्राणियों में चेतना।

रुद्राणां शंकरश्चास्मि वित्तेशो यक्षरक्षसाम् । वसूनां पावकश्चास्मि मेरुः शिखरिणामहम् ॥

rudrāṇāṃ śaṃkaraścāsmi vitteśo yakṣarakṣasām | vasūnāṃ pāvakaścāsmi meruḥ śikhariṇāmaham ||

Among the Rudras I am Shankara; among Yakshas and Rakshasas, Kubera, lord of wealth; among the Vasus I am Agni, fire; among peaks, Meru.

रुद्रों में मैं शंकर हूँ, यक्षों और राक्षसों में धन का स्वामी कुबेर; वसुओं में मैं अग्नि हूँ और शिखरों वाले पर्वतों में मेरु।

पुरोधसां च मुख्यं मां विद्धि पार्थ बृहस्पतिम् । सेनानीनामहं स्कन्दः सरसामस्मि सागरः ॥

purodhasāṃ ca mukhyaṃ māṃ viddhi pārtha bṛhaspatim | senānīnāmahaṃ skandaḥ sarasāmasmi sāgaraḥ ||

Know me, Partha, as Brihaspati, chief of household priests; among generals I am Skanda; among bodies of water I am the ocean.

हे पार्थ, पुरोहितों में मुख्य बृहस्पति मुझे जानो; सेनापतियों में मैं स्कंद हूँ और जलाशयों में समुद्र।

महर्षीणां भृगुरहं गिरामस्म्येकमक्षरम् । यज्ञानां जपयज्ञोऽस्मि स्थावराणां हिमालयः ॥

maharṣīṇāṃ bhṛgurahaṃ girāmasmyekamakṣaram | yajñānāṃ japayajño'smi sthāvarāṇāṃ himālayaḥ ||

Among the great sages I am Bhrigu; among words, the one syllable; among sacrifices I am the sacrifice of japa; among immovable things, the Himalaya.

महर्षियों में मैं भृगु हूँ, वाणी में एक अक्षर (ॐ); यज्ञों में मैं जपयज्ञ हूँ और स्थिर रहने वालों में हिमालय।

अश्वत्थः सर्ववृक्षाणां देवर्षीणां च नारदः । गन्धर्वाणां चित्ररथः सिद्धानां कपिलो मुनिः ॥

aśvatthaḥ sarvavṛkṣāṇāṃ devarṣīṇāṃ ca nāradaḥ | gandharvāṇāṃ citrarathaḥ siddhānāṃ kapilo muniḥ ||

Among all trees I am the ashvattha; among divine sages, Narada; among the Gandharvas, Chitraratha; among the perfected, the sage Kapila.

सब वृक्षों में मैं पीपल हूँ, देवर्षियों में नारद; गंधर्वों में चित्ररथ और सिद्धों में कपिल मुनि।

उच्चैःश्रवसमश्वानां विद्धि माममृतोद्भवम् । ऐरावतं गजेन्द्राणां नराणां च नराधिपम् ॥

uccaiḥśravasamaśvānāṃ viddhi māmamṛtodbhavam | airāvataṃ gajendrāṇāṃ narāṇāṃ ca narādhipam ||

Among horses know me as Uchchaihshravas, born of the nectar; among lordly elephants, Airavata; and among men, the king.

घोड़ों में अमृत से उत्पन्न उच्चैःश्रवा मुझे जानो, श्रेष्ठ हाथियों में ऐरावत और मनुष्यों में राजा।

Not a claim that rulers or those in power are divine or beyond question. In the Gita, authority is judged by whether it serves dharma.

यह दावा नहीं है कि शासक या सत्ता में बैठे लोग दिव्य हैं या प्रश्नों से परे हैं। गीता में सत्ता को इस कसौटी पर परखा जाता है कि वह धर्म की सेवा करती है या नहीं।

आयुधानामहं वज्रं धेनूनामस्मि कामधुक् । प्रजनश्चास्मि कन्दर्पः सर्पाणामस्मि वासुकिः ॥

āyudhānāmahaṃ vajraṃ dhenūnāmasmi kāmadhuk | prajanaścāsmi kandarpaḥ sarpāṇāmasmi vāsukiḥ ||

Among weapons I am the thunderbolt; among cows, the wish-fulfilling cow; I am Kandarpa, the god of love who brings forth offspring; among serpents I am Vasuki.

शस्त्रों में मैं वज्र हूँ, गायों में कामधेनु; संतान उत्पन्न करने वाला कामदेव मैं हूँ और सर्पों में वासुकि।

अनन्तश्चास्मि नागानां वरुणो यादसामहम् । पितॄणामर्यमा चास्मि यमः संयमतामहम् ॥

anantaścāsmi nāgānāṃ varuṇo yādasāmaham | pitṝṇāmaryamā cāsmi yamaḥ saṃyamatāmaham ||

Among the Nagas I am Ananta; among water beings, Varuna; among the ancestors, Aryaman; among those who govern, I am Yama.

नागों में मैं अनंत (शेषनाग) हूँ, जलचरों में वरुण; पितरों में अर्यमा हूँ और संयम करने वालों में यम।

प्रह्लादश्चास्मि दैत्यानां कालः कलयतामहम् । मृगाणां च मृगेन्द्रोऽहं वैनतेयश्च पक्षिणाम् ॥

prahlādaścāsmi daityānāṃ kālaḥ kalayatāmaham | mṛgāṇāṃ ca mṛgendro'haṃ vainateyaśca pakṣiṇām ||

Among the Daityas I am Prahlada; among those who reckon, I am time; among beasts, the lion; and among birds, Garuda, son of Vinata.

दैत्यों में मैं प्रह्लाद हूँ, गणना करने वालों में काल; पशुओं में सिंह और पक्षियों में विनता-पुत्र गरुड़।

पवनः पवतामस्मि रामः शस्त्रभृतामहम् । झषाणां मकरश्चास्मि स्रोतसामस्मि जाह्नवी ॥

pavanaḥ pavatāmasmi rāmaḥ śastrabhṛtāmaham | jhaṣāṇāṃ makaraścāsmi srotasāmasmi jāhnavī ||

Among purifiers I am the wind; among wielders of weapons, Rama; among sea creatures I am the makara; among rivers, the Ganga.

पवित्र करने वालों में मैं वायु हूँ, शस्त्रधारियों में राम; जलचरों में मगर हूँ और नदियों में गंगा।

सर्गाणामादिरन्तश्च मध्यं चैवाहमर्जुन । अध्यात्मविद्या विद्यानां वादः प्रवदतामहम् ॥

sargāṇāmādirantaśca madhyaṃ caivāhamarjuna | adhyātmavidyā vidyānāṃ vādaḥ pravadatāmaham ||

Of creations I am the beginning, the end and also the middle, Arjuna. Among sciences I am the knowledge of the Self; among those who argue, I am the reasoning that seeks the truth.

हे अर्जुन, सृष्टियों का आदि, अंत और मध्य भी मैं ही हूँ। विद्याओं में मैं अध्यात्म-विद्या हूँ और वाद-विवाद करने वालों का सत्य-निर्णय करने वाला वाद मैं हूँ।

अक्षराणामकारोऽस्मि द्वंद्वः सामासिकस्य च । अहमेवाक्षयः कालो धाताहं विश्वतोमुखः ॥

akṣarāṇāmakāro'smi dvaṃdvaḥ sāmāsikasya ca | ahamevākṣayaḥ kālo dhātāhaṃ viśvatomukhaḥ ||

Among letters I am 'a'; among compounds, the dvandva. I alone am imperishable time; I am the dispenser, facing in every direction.

अक्षरों में मैं अकार हूँ और समासों में द्वंद्व समास। मैं ही अक्षय काल हूँ और सब ओर मुख वाला विधाता भी मैं हूँ।

मृत्युः सर्वहरश्चाहमुद्भवश्च भविष्यताम् । कीर्तिः श्रीर्वाक्च नारीणां स्मृतिर्मेधा धृतिः क्षमा ॥

mṛtyuḥ sarvaharaścāhamudbhavaśca bhaviṣyatām | kīrtiḥ śrīrvākca nārīṇāṃ smṛtirmedhā dhṛtiḥ kṣamā ||

I am all-seizing death and the rising of those yet to be. Among feminine things I am fame, prosperity, speech, memory, intelligence, steadfastness and forbearance.

सबको हर लेने वाली मृत्यु मैं हूँ और भविष्य में होने वालों का उद्भव भी। स्त्रीवाचक गुणों में मैं कीर्ति, श्री, वाणी, स्मृति, मेधा, धृति और क्षमा हूँ।

If you are grieving, the verse does not ask you to accept a loss as simply God's will. The seven qualities belong to everyone; the grammatical 'feminine' is not a rule about what women should be.

अगर आप शोक में हैं, तो यह श्लोक आपसे किसी हानि को केवल ईश्वर की इच्छा मानकर स्वीकार कर लेने को नहीं कहता। ये सात गुण सबके हैं; व्याकरण का 'स्त्रीलिंग' इस बारे में कोई नियम नहीं है कि स्त्रियों को कैसा होना चाहिए।

बृहत्साम तथा साम्नां गायत्री छन्दसामहम् । मासानां मार्गशीर्षोऽहमृतूनां कुसुमाकरः ॥

bṛhatsāma tathā sāmnāṃ gāyatrī chandasāmaham | māsānāṃ mārgaśīrṣo'hamṛtūnāṃ kusumākaraḥ ||

Among Sama chants I am the Brihat Saman; among metres, the Gayatri; among months I am Margashirsha; among seasons, flower-bearing spring.

सामों में मैं बृहत्साम हूँ, छंदों में गायत्री; महीनों में मार्गशीर्ष और ऋतुओं में फूलों वाली वसंत ऋतु।

द्यूतं छलयतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम् । जयोऽस्मि व्यवसायोऽस्मि सत्त्वं सत्त्ववतामहम् ॥

dyūtaṃ chalayatāmasmi tejastejasvināmaham | jayo'smi vyavasāyo'smi sattvaṃ sattvavatāmaham ||

Of those who deceive I am the gambling; I am the splendour of the splendid. I am victory, I am resolve, I am the goodness of the good.

छल करने वालों में मैं जुआ हूँ, तेजस्वियों का तेज मैं हूँ। मैं विजय हूँ, मैं निश्चय हूँ, और सात्त्विक पुरुषों का सत्त्व मैं हूँ।

This is not approval of gambling, cheating or deceit. It names the most powerful thing in each class; the Mahabharata itself shows the ruin a dice game brought. If gambling is a problem for you or someone close, please seek help.

यह जुए, धोखाधड़ी या छल की स्वीकृति नहीं है। यह हर वर्ग की सबसे शक्तिशाली वस्तु का नाम लेता है; स्वयं महाभारत दिखाता है कि जुए के एक खेल ने कैसा विनाश किया। अगर जुआ आपके लिए या आपके किसी करीबी के लिए समस्या बन गया है, तो कृपया मदद लें।

वृष्णीनां वासुदेवोऽस्मि पाण्डवानां धनंजयः । मुनीनामप्यहं व्यासः कवीनामुशना कविः ॥

vṛṣṇīnāṃ vāsudevo'smi pāṇḍavānāṃ dhanaṃjayaḥ | munīnāmapyahaṃ vyāsaḥ kavīnāmuśanā kaviḥ ||

Among the Vrishnis I am Vasudeva; among the Pandavas, Dhananjaya; among the sages I am Vyasa; among poets, the poet Ushanas.

वृष्णियों में मैं वासुदेव हूँ, पांडवों में धनंजय (अर्जुन); मुनियों में मैं व्यास हूँ और कवियों में कवि उशना (शुक्राचार्य)।

दण्डो दमयतामस्मि नीतिरस्मि जिगीषताम् । मौनं चैवास्मि गुह्यानां ज्ञानं ज्ञानवतामहम् ॥

daṇḍo damayatāmasmi nītirasmi jigīṣatām | maunaṃ caivāsmi guhyānāṃ jñānaṃ jñānavatāmaham ||

Of those who restrain I am the rod; of those who seek to win I am wise policy. Of secrets I am silence, and of the knowing I am knowledge.

दमन करने वालों का दंड मैं हूँ, जीतना चाहने वालों की नीति मैं हूँ। गोपनीय बातों में मैं मौन हूँ और ज्ञानियों का ज्ञान मैं हूँ।

'The rod' refers to a ruler's lawful power to restrain wrongdoing. It is not a justification for beating, punishing or controlling anyone at home, at school or anywhere else.

'दंड' का अर्थ गलत काम को रोकने की शासक की वैध शक्ति है। यह घर, स्कूल या कहीं भी किसी को पीटने, सज़ा देने या नियंत्रित करने का औचित्य नहीं है।

यच्चापि सर्वभूतानां बीजं तदहमर्जुन । न तदस्ति विना यत्स्यान्मया भूतं चराचरम् ॥

yaccāpi sarvabhūtānāṃ bījaṃ tadahamarjuna | na tadasti vinā yatsyānmayā bhūtaṃ carācaram ||

Whatever is the seed of all beings, that I am, Arjuna. There is no being, moving or unmoving, that could exist without me.

हे अर्जुन, जो सब प्राणियों का बीज है, वह मैं ही हूँ। चर या अचर ऐसा कोई प्राणी नहीं जो मेरे बिना हो सके।

नान्तोऽस्ति मम दिव्यानां विभूतीनां परंतप । एष तूद्देशतः प्रोक्तो विभूतेर्विस्तरो मया ॥

nānto'sti mama divyānāṃ vibhūtīnāṃ paraṃtapa | eṣa tūddeśataḥ prokto vibhūtervistaro mayā ||

There is no end to my divine glories, Parantapa. What I have told is only a brief indication of their extent.

हे परंतप, मेरी दिव्य विभूतियों का अंत नहीं है। मैंने तो यह विस्तार केवल संक्षेप में संकेत के रूप में कहा है।

यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं श्रीमदूर्जितमेव वा । तत्तदेवावगच्छ त्वं मम तेजोंशसंभवम् ॥

yadyadvibhūtimatsattvaṃ śrīmadūrjitameva vā | tattadevāvagaccha tvaṃ mama tejoṃśasaṃbhavam ||

Whatever being has glory, grace or great vigour, know that it has sprung from a spark of my splendour.

जो-जो भी विभूतियुक्त, श्रीयुक्त या ओजस्वी वस्तु है, उस-उसको तुम मेरे तेज के अंश से ही उत्पन्न जानो।

अथ वा बहुनैतेन किं ज्ञातेन तवार्जुन । विष्टभ्याहमिदं कृत्स्नमेकांशेन स्थितो जगत् ॥

atha vā bahunaitena kiṃ jñātena tavārjuna | viṣṭabhyāhamidaṃ kṛtsnamekāṃśena sthito jagat ||

But what need is there, Arjuna, for you to know all this in detail? I stand, holding up this entire universe with a single fraction of myself.

किंतु हे अर्जुन, इस विस्तार को जानने से तुम्हें क्या प्रयोजन? मैं इस संपूर्ण जगत को अपने एक अंश मात्र से धारण करके स्थित हूँ।