Chapter 9

इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे । ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥

idaṃ tu te guhyatamaṃ pravakṣyāmyanasūyave | jñānaṃ vijñānasahitaṃ yajjñātvā mokṣyase'śubhāt ||

To you, who do not find fault, I will now declare this most secret knowledge, together with its realisation; knowing it, you will be freed from what is inauspicious.

तुम दोष ढूँढ़ने वाले नहीं हो, इसलिए मैं तुम्हें यह परम गोपनीय ज्ञान अनुभव सहित बताऊँगा, जिसे जानकर तुम अशुभ से मुक्त हो जाओगे।

राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम् । प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम् ॥

rājavidyā rājaguhyaṃ pavitramidamuttamam | pratyakṣāvagamaṃ dharmyaṃ susukhaṃ kartumavyayam ||

It is the king of sciences, the king of secrets, the supreme purifier. It is known by direct experience, in keeping with dharma, very easy to practise, and imperishable.

यह विद्याओं का राजा, रहस्यों का राजा और सर्वोत्तम पवित्र करने वाला है। इसका प्रत्यक्ष अनुभव होता है, यह धर्मसम्मत है, करने में बहुत सरल है और अविनाशी है।

अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परंतप । अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि ॥

aśraddadhānāḥ puruṣā dharmasyāsya paraṃtapa | aprāpya māṃ nivartante mṛtyusaṃsāravartmani ||

People who have no faith in this dharma, scorcher of foes, do not reach me and return to the path of death and worldly existence.

हे परंतप, इस धर्म में श्रद्धा न रखने वाले मनुष्य मुझे प्राप्त न होकर मृत्युरूप संसार के मार्ग में लौटते रहते हैं।

Honest doubt and questioning are part of seeking; this verse is not a reason to condemn anyone who does not share a belief.

ईमानदार संदेह और प्रश्न खोज का ही हिस्सा हैं; यह श्लोक किसी ऐसे व्यक्ति की निंदा करने का कारण नहीं है जो किसी विश्वास को नहीं मानता।

मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना । मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः ॥

mayā tatamidaṃ sarvaṃ jagadavyaktamūrtinā | matsthāni sarvabhūtāni na cāhaṃ teṣvavasthitaḥ ||

This whole world is pervaded by me in my unmanifest form. All beings abide in me, but I do not abide in them.

यह सारा जगत मेरे अव्यक्त स्वरूप से व्याप्त है। सब प्राणी मुझमें स्थित हैं, पर मैं उनमें स्थित नहीं हूँ।

न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् । भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः ॥

na ca matsthāni bhūtāni paśya me yogamaiśvaram | bhūtabhṛnna ca bhūtastho mamātmā bhūtabhāvanaḥ ||

And yet beings do not abide in me; see my divine power. My Self sustains beings and brings them forth, yet does not dwell in them.

और फिर भी प्राणी मुझमें स्थित नहीं हैं; मेरी ईश्वरीय योगशक्ति को देखो। मेरा आत्मा प्राणियों का पालन करने वाला और उन्हें उत्पन्न करने वाला है, फिर भी उनमें स्थित नहीं है।

यथाकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्वत्रगो महान् । तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय ॥

yathākāśasthito nityaṃ vāyuḥ sarvatrago mahān | tathā sarvāṇi bhūtāni matsthānītyupadhāraya ||

As the mighty wind, moving everywhere, always rests in space, know that in the same way all beings rest in me.

जैसे सर्वत्र बहने वाली महान वायु सदा आकाश में ही स्थित रहती है, वैसे ही सब प्राणी मुझमें स्थित हैं, ऐसा जानो।

सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम् । कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम् ॥

sarvabhūtāni kaunteya prakṛtiṃ yānti māmikām | kalpakṣaye punastāni kalpādau visṛjāmyaham ||

At the end of an age, son of Kunti, all beings pass into my nature; at the beginning of an age I send them forth again.

हे कौन्तेय, कल्प के अंत में सब प्राणी मेरी प्रकृति में लीन हो जाते हैं, और कल्प के आरंभ में मैं उन्हें फिर से रचता हूँ।

प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः । भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात् ॥

prakṛtiṃ svāmavaṣṭabhya visṛjāmi punaḥ punaḥ | bhūtagrāmamimaṃ kṛtsnamavaśaṃ prakṛtervaśāt ||

Taking hold of my own nature, I send forth again and again this whole multitude of beings, helpless under the power of nature.

अपनी प्रकृति को वश में करके मैं प्रकृति के अधीन होने से विवश इस सम्पूर्ण प्राणी-समुदाय को बार-बार रचता हूँ।

न च मां तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनंजय । उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु ॥

na ca māṃ tāni karmāṇi nibadhnanti dhanaṃjaya | udāsīnavadāsīnamasaktaṃ teṣu karmasu ||

Those actions do not bind me, Dhananjaya, for I sit as one indifferent, unattached to those actions.

हे धनंजय, वे कर्म मुझे नहीं बाँधते, क्योंकि मैं उन कर्मों में आसक्ति रहित और उदासीन के समान स्थित रहता हूँ।

मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् । हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते ॥

mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sacarācaram | hetunānena kaunteya jagadviparivartate ||

Under my oversight, nature brings forth all that moves and does not move; for this reason, son of Kunti, the world revolves.

हे कौन्तेय, मेरी अध्यक्षता में प्रकृति चर और अचर सहित जगत को उत्पन्न करती है; इसी कारण यह जगत चक्र की तरह घूमता रहता है।

अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम् । परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम् ॥

avajānanti māṃ mūḍhā mānuṣīṃ tanumāśritam | paraṃ bhāvamajānanto mama bhūtamaheśvaram ||

The deluded disregard me when I have taken a human form, not knowing my higher nature as the great Lord of all beings.

मूढ़ लोग मुझे मनुष्य शरीर धारण किए हुए देखकर मेरी अवहेलना करते हैं, क्योंकि वे सब प्राणियों के महान ईश्वर रूप मेरे परम भाव को नहीं जानते।

मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतसः । राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः ॥

moghāśā moghakarmāṇo moghajñānā vicetasaḥ | rākṣasīmāsurīṃ caiva prakṛtiṃ mohinīṃ śritāḥ ||

Vain in their hopes, vain in their actions, vain in their knowledge, senseless, they take refuge in the deluding nature of rakshasas and asuras.

उनकी आशाएँ व्यर्थ, कर्म व्यर्थ और ज्ञान व्यर्थ होता है; वे विवेकहीन होकर राक्षसी और आसुरी मोहित करने वाली प्रकृति का आश्रय ले लेते हैं।

Describes a tendency to guard against in oneself; never use it to label any person or group as demonic.

यह एक ऐसी प्रवृत्ति का वर्णन है जिससे खुद को बचाना है; इसका उपयोग कभी भी किसी व्यक्ति या समूह को आसुरी कहने के लिए न करें।

महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः । भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम् ॥

mahātmānastu māṃ pārtha daivīṃ prakṛtimāśritāḥ | bhajantyananyamanaso jñātvā bhūtādimavyayam ||

But the great-souled, Partha, taking refuge in the divine nature, worship me with minds turned to nothing else, knowing me as the imperishable source of beings.

परन्तु हे पार्थ, महात्मा जन दैवी प्रकृति का आश्रय लेकर, मुझे सब प्राणियों का आदि और अविनाशी जानकर, अनन्य मन से मेरा भजन करते हैं।

सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रताः । नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते ॥

satataṃ kīrtayanto māṃ yatantaśca dṛḍhavratāḥ | namasyantaśca māṃ bhaktyā nityayuktā upāsate ||

Always singing my praise, striving with firm vows, bowing to me with devotion, ever steadfast, they worship me.

वे निरंतर मेरा कीर्तन करते हुए, दृढ़ व्रत लेकर प्रयत्न करते हुए, भक्ति से मुझे नमस्कार करते हुए, सदा युक्त होकर मेरी उपासना करते हैं।

ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये यजन्तो मामुपासते । एकत्वेन पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम् ॥

jñānayajñena cāpyanye yajanto māmupāsate | ekatvena pṛthaktvena bahudhā viśvatomukham ||

Others, offering the sacrifice of knowledge, worship me as the One, as distinct, and in many ways, as the one whose face is everywhere.

कुछ अन्य लोग ज्ञानयज्ञ से मेरा पूजन करते हुए मेरी उपासना करते हैं: कोई एक रूप में, कोई भिन्न रूप में, और कोई अनेक प्रकार से, मुझ विश्वतोमुख को।

अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाहमहमौषधम् । मन्त्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम् ॥

ahaṃ kraturahaṃ yajñaḥ svadhāhamahamauṣadham | mantro'hamahamevājyamahamagnirahaṃ hutam ||

I am the rite, I am the sacrifice, I am the offering to the ancestors, I am the healing herb. I am the mantra, I am the clarified butter, I am the fire, I am the act of offering.

मैं क्रतु हूँ, मैं यज्ञ हूँ, मैं पितरों को दिया जाने वाला अन्न (स्वधा) हूँ, मैं औषधि हूँ। मैं मंत्र हूँ, मैं घी हूँ, मैं अग्नि हूँ और मैं ही हवन की क्रिया हूँ।

पिताहमस्य जगतो माता धाता पितामहः । वेद्यं पवित्रमोंकार ऋक्साम यजुरेव च ॥

pitāhamasya jagato mātā dhātā pitāmahaḥ | vedyaṃ pavitramoṃkāra ṛksāma yajureva ca ||

I am the father of this world, the mother, the sustainer, the grandsire; the one to be known, the purifier, the syllable Om, and the Rig, Sama and Yajur Vedas.

मैं ही इस जगत का पिता, माता, धारण करने वाला और पितामह हूँ। जानने योग्य, पवित्र करने वाला, ओंकार, और ऋग्वेद, सामवेद तथा यजुर्वेद भी मैं ही हूँ।

If you are grieving a parent, the loss is real; the verse offers belonging, not a reason to hurry past mourning.

अगर आप माता या पिता के खोने का शोक मना रहे हैं, तो यह हानि सच्ची है; यह श्लोक अपनापन देता है, शोक को जल्दी पीछे छोड़ने का कारण नहीं।

गतिर्भर्ता प्रभुः साक्षी निवासः शरणं सुहृत् । प्रभवः प्रलयः स्थानं निधानं बीजमव्ययम् ॥

gatirbhartā prabhuḥ sākṣī nivāsaḥ śaraṇaṃ suhṛt | prabhavaḥ pralayaḥ sthānaṃ nidhānaṃ bījamavyayam ||

I am the goal, the sustainer, the lord, the witness, the abode, the refuge, the friend; the origin and the dissolution, the ground, the treasure-house and the imperishable seed.

मैं ही गति, भरण-पोषण करने वाला, स्वामी, साक्षी, निवास, शरण और सुहृद हूँ; उत्पत्ति और प्रलय, आधार, निधान और अविनाशी बीज भी मैं ही हूँ।

If you are in crisis, please also reach out to a person you trust or Tele-MANAS (14416); turning to God and asking for human help go together.

अगर आप संकट में हैं, तो कृपया किसी भरोसेमंद व्यक्ति से या टेली-मानस (14416) से भी संपर्क करें; ईश्वर की ओर मुड़ना और इंसानों से मदद माँगना साथ-साथ चलते हैं।

तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च । अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन ॥

tapāmyahamahaṃ varṣaṃ nigṛhṇāmyutsṛjāmi ca | amṛtaṃ caiva mṛtyuśca sadasaccāhamarjuna ||

I give heat; I hold back the rain and send it forth. I am immortality and also death; I am being and non-being, Arjuna.

मैं ही तपता हूँ, मैं ही वर्षा को रोकता और बरसाता हूँ। हे अर्जुन, अमृत और मृत्यु भी मैं हूँ, और सत् तथा असत् भी मैं ही हूँ।

Not meant to explain away a particular loss or suffering as deserved; grief and questions are allowed.

इसका अर्थ यह नहीं कि किसी विशेष हानि या पीड़ा को 'उसी के योग्य था' कहकर टाल दिया जाए; शोक करना और प्रश्न पूछना स्वीकार्य है।

त्रैविद्या मां सोमपाः पूतपापा यज्ञैरिष्ट्वा स्वर्गतिं प्रार्थयन्ते । ते पुण्यमासाद्य सुरेन्द्रलोकमश्नन्ति दिव्यान्दिवि देवभोगान् ॥

traividyā māṃ somapāḥ pūtapāpā yajñairiṣṭvā svargatiṃ prārthayante | te puṇyamāsādya surendralokamaśnanti divyāndivi devabhogān ||

Knowers of the three Vedas, drinkers of soma, cleansed of sin, worship me through sacrifices and pray for the way to heaven. Reaching the holy world of the lord of the gods, they enjoy in heaven the divine pleasures of the gods.

तीनों वेदों के ज्ञाता, सोमरस पीने वाले, पापों से शुद्ध हुए लोग यज्ञों द्वारा मेरा पूजन करके स्वर्ग की प्रार्थना करते हैं। वे पुण्य के फलस्वरूप इन्द्रलोक को पाकर स्वर्ग में देवताओं के दिव्य भोग भोगते हैं।

ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति । एवं त्रयीधर्ममनुप्रपन्ना गतागतं कामकामा लभन्ते ॥

te taṃ bhuktvā svargalokaṃ viśālaṃ kṣīṇe puṇye martyalokaṃ viśanti | evaṃ trayīdharmamanuprapannā gatāgataṃ kāmakāmā labhante ||

Having enjoyed that vast heavenly world, when their merit is spent they enter the world of mortals. Thus, following the dharma of the three Vedas, desiring desires, they obtain coming and going.

वे उस विशाल स्वर्गलोक को भोगकर पुण्य क्षीण होने पर मृत्युलोक में लौट आते हैं। इस प्रकार तीनों वेदों के धर्म का पालन करने वाले, कामनाओं की कामना करने वाले लोग बार-बार आते-जाते रहते हैं।

अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते । तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥

ananyāścintayanto māṃ ye janāḥ paryupāsate | teṣāṃ nityābhiyuktānāṃ yogakṣemaṃ vahāmyaham ||

Those who, with no other thought, meditate on me and worship me, ever united with me: for them I carry what they lack and preserve what they have.

जो लोग अनन्य भाव से मेरा चिंतन करते हुए मेरी उपासना करते हैं, उन सदा मुझमें लगे हुए भक्तों का योगक्षेम (अप्राप्त की प्राप्ति और प्राप्त की रक्षा) मैं स्वयं वहन करता हूँ।

Trust in God is not a reason to stop working, skip medical care or neglect practical needs.

ईश्वर पर भरोसा काम करना बंद करने, इलाज छोड़ने या व्यावहारिक ज़रूरतों की उपेक्षा करने का कारण नहीं है।

येऽप्यन्यदेवता भक्ता यजन्ते श्रद्धयान्विताः । तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्वकम् ॥

ye'pyanyadevatā bhaktā yajante śraddhayānvitāḥ | te'pi māmeva kaunteya yajantyavidhipūrvakam ||

Even those devoted to other gods who worship them with faith, son of Kunti, are worshipping me alone, though not in the prescribed way.

हे कौन्तेय, जो भक्त श्रद्धा से युक्त होकर अन्य देवताओं की पूजा करते हैं, वे भी मेरी ही पूजा करते हैं, यद्यपि विधिपूर्वक नहीं।

Do not use this verse to belittle other faiths or deities; its thrust is that sincere worship anywhere reaches the one divine.

इस श्लोक का उपयोग दूसरे धर्मों या देवताओं को छोटा बताने के लिए न करें; इसका सार यह है कि कहीं भी की गई सच्ची उपासना उसी एक ईश्वर तक पहुँचती है।

अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च । न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते ॥

ahaṃ hi sarvayajñānāṃ bhoktā ca prabhureva ca | na tu māmabhijānanti tattvenātaścyavanti te ||

For I alone am the enjoyer and the lord of all sacrifices; but they do not know me in truth, and so they fall.

क्योंकि सब यज्ञों का भोक्ता और स्वामी मैं ही हूँ; पर वे मुझे तत्त्व से नहीं जानते, इसलिए गिर जाते हैं।

Not a judgement on followers of other paths; it concerns understanding, not which name is used.

यह दूसरे मार्गों के अनुयायियों पर कोई निर्णय नहीं है; यह समझ के बारे में है, इस बारे में नहीं कि कौन-सा नाम लिया जाता है।

यान्ति देवव्रता देवान्पितॄन्यान्ति पितृव्रताः । भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम् ॥

yānti devavratā devānpitṝnyānti pitṛvratāḥ | bhūtāni yānti bhūtejyā yānti madyājino'pi mām ||

Those devoted to the gods go to the gods; those devoted to the ancestors go to the ancestors; those who worship spirits go to the spirits; and those who worship me come to me.

देवताओं को पूजने वाले देवताओं को प्राप्त होते हैं, पितरों को पूजने वाले पितरों को, भूतों को पूजने वाले भूतों को, और मेरा पूजन करने वाले मुझे ही प्राप्त होते हैं।

Not a ranking of religions or a reason to look down on ancestor rites or other traditions; Shankara's ranking reflects his own setting.

यह धर्मों को ऊँचा-नीचा ठहराना नहीं है, न ही पितरों के संस्कारों या दूसरी परंपराओं को हीन समझने का कारण; शंकराचार्य का यह क्रम उनके अपने परिवेश को दर्शाता है।

पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति । तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः ॥

patraṃ puṣpaṃ phalaṃ toyaṃ yo me bhaktyā prayacchati | tadahaṃ bhaktyupahṛtamaśnāmi prayatātmanaḥ ||

Whoever offers me with devotion a leaf, a flower, a fruit or water, that offering of love from one whose heart is pure, I accept.

जो कोई भक्ति से मुझे पत्र, पुष्प, फल या जल अर्पित करता है, उस शुद्ध मन वाले भक्त का प्रेम से अर्पित किया हुआ वह सब मैं प्रेमपूर्वक ग्रहण करता हूँ।

यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत् । यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम् ॥

yatkaroṣi yadaśnāsi yajjuhoṣi dadāsi yat | yattapasyasi kaunteya tatkuruṣva madarpaṇam ||

Whatever you do, whatever you eat, whatever you offer in sacrifice, whatever you give, whatever austerity you practise, son of Kunti, do it as an offering to me.

हे कौन्तेय, तुम जो कुछ करते हो, जो खाते हो, जो हवन करते हो, जो दान देते हो और जो तप करते हो, वह सब मुझे अर्पण करके करो।

शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबन्धनैः । संन्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि ॥

śubhāśubhaphalairevaṃ mokṣyase karmabandhanaiḥ | saṃnyāsayogayuktātmā vimukto māmupaiṣyasi ||

Thus you will be freed from the bonds of action, with their good and bad results. With your self joined in the yoga of renunciation, freed, you will come to me.

इस प्रकार तुम शुभ और अशुभ फल देने वाले कर्म-बंधनों से मुक्त हो जाओगे; संन्यासयोग से युक्त मन वाले होकर, मुक्त होकर तुम मुझे प्राप्त होगे।

समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः । ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम् ॥

samo'haṃ sarvabhūteṣu na me dveṣyo'sti na priyaḥ | ye bhajanti tu māṃ bhaktyā mayi te teṣu cāpyaham ||

I am the same to all beings; none is hateful to me and none is dear. But those who worship me with devotion are in me, and I am in them.

मैं सब प्राणियों में सम हूँ; न कोई मेरा द्वेषी है, न कोई प्रिय। पर जो भक्ति से मेरा भजन करते हैं, वे मुझमें हैं और मैं भी उनमें हूँ।

अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् । साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः ॥

api cetsudurācāro bhajate māmananyabhāk | sādhureva sa mantavyaḥ samyagvyavasito hi saḥ ||

Even if a person of very wicked conduct worships me with undivided devotion, he should be regarded as good, for he has resolved rightly.

यदि कोई अत्यंत दुराचारी भी अनन्य भाव से मेरा भजन करता है, तो उसे साधु ही मानना चाहिए, क्योंकि उसने सही निश्चय कर लिया है।

This is hope for one who sincerely turns, not an excuse for ongoing harm or for avoiding amends and accountability to people hurt. If guilt or shame feels unbearable, please talk to someone; Tele-MANAS 14416.

यह सच्चे मन से लौटने वाले के लिए आशा है, लगातार नुकसान पहुँचाते रहने का, या जिन्हें चोट पहुँची है उनसे भरपाई और जवाबदेही से बचने का बहाना नहीं। अगर अपराध-बोध या शर्म असहनीय लगे, तो कृपया किसी से बात करें; टेली-मानस 14416।

क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति । कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति ॥

kṣipraṃ bhavati dharmātmā śaśvacchāntiṃ nigacchati | kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati ||

Quickly he becomes righteous and attains lasting peace. Son of Kunti, declare it with certainty: my devotee never perishes.

वह शीघ्र ही धर्मात्मा बन जाता है और सदा रहने वाली शांति को प्राप्त होता है। हे कौन्तेय, तुम निश्चयपूर्वक घोषणा करो कि मेरा भक्त कभी नष्ट नहीं होता।

मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः । स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम् ॥

māṃ hi pārtha vyapāśritya ye'pi syuḥ pāpayonayaḥ | striyo vaiśyāstathā śūdrāste'pi yānti parāṃ gatim ||

For those who take refuge in me, Partha, even those who may be of sinful birth, women, vaishyas and shudras too, reach the highest goal.

हे पार्थ, जो मेरी शरण लेते हैं, वे चाहे पापयोनि (नीच माने जाने वाले जन्म के) हों, या स्त्रियाँ, वैश्य और शूद्र हों, वे भी परम गति को प्राप्त होते हैं।

The verse's point is that everyone, without exception, can reach the highest. Its phrasing, and Shankara's reading of women, vaishyas and shudras as 'of sinful birth', reflect the hierarchies of their time; they must never be used to demean women or anyone on the basis of birth, caste or gender.

इस श्लोक का मूल भाव यह है कि हर कोई, बिना किसी अपवाद के, परम लक्ष्य तक पहुँच सकता है। इसकी शब्दावली, और शंकराचार्य का स्त्रियों, वैश्यों और शूद्रों को 'पापयोनि' मानना, अपने समय की ऊँच-नीच को दर्शाते हैं; इनका उपयोग कभी भी स्त्रियों को, या किसी को भी जन्म, जाति या लिंग के आधार पर नीचा दिखाने के लिए नहीं किया जाना चाहिए।

किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा । अनित्यमसुखं लोकमिमं प्राप्य भजस्व माम् ॥

kiṃ punarbrāhmaṇāḥ puṇyā bhaktā rājarṣayastathā | anityamasukhaṃ lokamimaṃ prāpya bhajasva mām ||

How much more, then, the holy brahmins and the devoted royal sages. Having come into this impermanent, joyless world, worship me.

फिर पुण्यशील ब्राह्मणों और भक्त राजर्षियों का तो कहना ही क्या! इस अनित्य और सुखरहित लोक को पाकर तुम मेरा भजन करो।

The contrast with 9.32 reflects the social order of its time; it is not a claim that anyone's worth or spiritual capacity is fixed by birth. 'Joyless world' is not a judgement on your life; if you feel life is not worth living, please reach out (Tele-MANAS 14416).

9.32 से यह तुलना अपने समय की सामाजिक व्यवस्था को दर्शाती है; यह दावा नहीं है कि किसी का मूल्य या आध्यात्मिक क्षमता जन्म से तय होती है। 'सुखरहित संसार' आपके जीवन पर कोई निर्णय नहीं है; अगर आपको लगता है कि जीवन जीने योग्य नहीं है, तो कृपया किसी से संपर्क करें (टेली-मानस 14416)।

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु । मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः ॥

manmanā bhava madbhakto madyājī māṃ namaskuru | māmevaiṣyasi yuktvaivamātmānaṃ matparāyaṇaḥ ||

Fix your mind on me, be devoted to me, worship me, bow down to me. Having thus united yourself with me, with me as your supreme goal, you will come to me.

मुझमें मन लगाओ, मेरे भक्त बनो, मेरा पूजन करो, मुझे नमस्कार करो। इस प्रकार अपने को मुझमें लगाकर, मुझे ही परम लक्ष्य मानकर, तुम मुझे ही प्राप्त होगे।