Adhyāya 3

य एको जालवानीशत ईशनीभिः सर्वांल्लोकानीशत ईशनीभिः । य एवैक उद्भवे संभवे च य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥

ya eko jālavānīśata īśanībhiḥ sarvāṃllokānīśata īśanībhiḥ | ya evaika udbhave saṃbhave ca ya etadviduramṛtāste bhavanti ||

The one who holds the net, who rules by his ruling powers, who rules all the worlds by his ruling powers, who alone is present at their arising and their coming to be: those who know this become immortal.

जो एक जाल (माया) का स्वामी है, जो अपनी शासक शक्तियों से शासन करता है, जो अपनी शक्तियों से सब लोकों पर शासन करता है, जो अकेला ही उनकी उत्पत्ति और विकास में विद्यमान है, जो इसे जानते हैं वे अमर हो जाते हैं।

एको हि रुद्रो न द्वितीयाय तस्थे य इमांल्लोकानीशत ईशनीभिः । प्रत्यङ्जनास्तिष्ठति संचुकोचान्तकाले संसृज्य विश्वा भुवनानि गोपाः ॥

eko hi rudro na dvitīyāya tasthe ya imāṃllokānīśata īśanībhiḥ | pratyaṅjanāstiṣṭhati saṃcukocāntakāle saṃsṛjya viśvā bhuvanāni gopāḥ ||

For Rudra is one; there is no second to stand beside him. He rules these worlds by his ruling powers. He stands facing all creatures; having created all the worlds, the protector draws them back in at the end of time.

रुद्र एक ही है; उसके साथ कोई दूसरा नहीं ठहरता। वही अपनी शासक शक्तियों से इन लोकों पर शासन करता है। वह सब प्राणियों के सामने स्थित है; समस्त भुवनों को रचकर वह रक्षक प्रलय के समय उन्हें अपने में समेट लेता है।

विश्वतश्चक्षुरुत विश्वतोमुखो विश्वतोबाहुरुत विश्वतस्पात् । सं बाहुभ्यां धमति सं पतत्रैर्द्यावाभूमी जनयन्देव एकः ॥

viśvataścakṣuruta viśvatomukho viśvatobāhuruta viśvataspāt | saṃ bāhubhyāṃ dhamati saṃ patatrairdyāvābhūmī janayandeva ekaḥ ||

With eyes everywhere and faces everywhere, with arms everywhere and feet everywhere, the one God, bringing forth heaven and earth, forges them together with his arms and with wings.

जिसकी आँखें सब ओर हैं, मुख सब ओर हैं, भुजाएँ सब ओर हैं और चरण सब ओर हैं, वह एक देव द्युलोक और पृथ्वी को उत्पन्न करते हुए उन्हें भुजाओं और पंखों से गढ़ता है।

यो देवानां प्रभवश्चोद्भवश्च विश्वाधिपो रुद्रो महर्षिः । हिरण्यगर्भं जनयामास पूर्वं स नो बुद्ध्या शुभया संयुनक्तु ॥

yo devānāṃ prabhavaścodbhavaśca viśvādhipo rudro maharṣiḥ | hiraṇyagarbhaṃ janayāmāsa pūrvaṃ sa no buddhyā śubhayā saṃyunaktu ||

He who is the source and origin of the gods, the lord of all, Rudra, the great seer, who brought forth Hiraṇyagarbha in the beginning: may he join us to a clear and auspicious understanding.

जो देवताओं की उत्पत्ति और उद्भव का कारण है, जो विश्व का स्वामी है, वह रुद्र महर्षि, जिसने आरंभ में हिरण्यगर्भ को उत्पन्न किया, वह हमें शुभ बुद्धि से युक्त करे।

या ते रुद्र शिवा तनूरघोरापापकाशिनी । तया नस्तनुवा शंतमया गिरिशन्ताभिचाकशीहि ॥

yā te rudra śivā tanūraghorāpāpakāśinī | tayā nastanuvā śaṃtamayā giriśantābhicākaśīhi ||

That form of yours, O Rudra, which is auspicious, not fearsome, revealing no evil: with that most peaceful form, O dweller in the mountains, look upon us.

हे रुद्र, आपका जो शिवमय, अघोर (कोमल) और पाप को प्रकट न करने वाला रूप है, हे गिरिशंत, अपने उसी परम शांत रूप से हमारी ओर देखिए।

यामिषुं गिरिशन्त हस्ते बिभर्ष्यस्तवे । शिवां गिरित्र तां कुरु मा हिंसीः पुरुषं जगत् ॥

yāmiṣuṃ giriśanta haste bibharṣyastave | śivāṃ giritra tāṃ kuru mā hiṃsīḥ puruṣaṃ jagat ||

The arrow you hold in your hand to shoot, O dweller in the mountains, make it gentle, O guardian of the mountains. Do not harm people or the world.

हे गिरिशंत, जिस बाण को आप चलाने के लिए हाथ में धारण करते हैं, हे गिरित्र, उसे कल्याणकारी बना दीजिए; मनुष्य और जगत की हिंसा मत कीजिए।

ततः परं ब्रह्म परं बृहन्तं यथानिकायं सर्वभूतेषु गूढं । विश्वस्यैकं परिवेष्टितारमीशं तं ज्ञात्वामृता भवन्ति ॥

tataḥ paraṃ brahma paraṃ bṛhantaṃ yathānikāyaṃ sarvabhūteṣu gūḍhaṃ | viśvasyaikaṃ pariveṣṭitāramīśaṃ taṃ jñātvāmṛtā bhavanti ||

Beyond this is the highest Brahman, the vast, hidden in all beings according to their bodies, the one who encompasses the whole universe, the Lord. Knowing him, people become immortal.

इससे परे परम ब्रह्म है, जो महान है, जो सब प्राणियों में उनके शरीरों के अनुसार छिपा हुआ है, जो समस्त विश्व को घेरे हुए एकमात्र ईश्वर है। उसे जानकर मनुष्य अमर हो जाते हैं।

वेदाहमेतं पुरुषं महान्तमादित्यवर्णं तमसः परस्तात् । तमेव विदित्वाति मृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय ॥

vedāhametaṃ puruṣaṃ mahāntamādityavarṇaṃ tamasaḥ parastāt | tameva viditvāti mṛtyumeti nānyaḥ panthā vidyate'yanāya ||

I know this great Person, radiant as the sun, beyond darkness. Only by knowing him does one pass beyond death; there is no other path to go.

मैं उस महान पुरुष को जानता हूँ जो सूर्य के समान तेजस्वी और अंधकार से परे है। उसी को जानकर मनुष्य मृत्यु को पार करता है; जाने के लिए कोई दूसरा मार्ग नहीं है।

This verse is about knowing the deathless Self, not about death as a way out. If you are grieving or having thoughts of ending your life, please talk to someone now: Tele-MANAS 14416.

यह श्लोक अमर आत्मा को जानने की बात करता है, मृत्यु को रास्ता मानने की नहीं। अगर आप शोक में हैं या जीवन समाप्त करने के विचार आ रहे हैं, तो अभी किसी से बात करें: टेली-मानस 14416।

यस्मात्परं नापरमस्ति किंचिद्यस्मान्नाणीयो न ज्यायोऽस्ति किंचित् । वृक्ष इव स्तब्धो दिवि तिष्ठत्येकस्तेनेदं पूर्णं पुरुषेण सर्वम् ॥

yasmātparaṃ nāparamasti kiṃcidyasmānnāṇīyo na jyāyo'sti kiṃcit | vṛkṣa iva stabdho divi tiṣṭhatyekastenedaṃ pūrṇaṃ puruṣeṇa sarvam ||

Than whom there is nothing higher, nothing other; than whom nothing is smaller and nothing greater; who stands alone like a tree rooted firm in heaven: by that Person all this is filled.

जिससे बढ़कर कुछ नहीं, जिससे भिन्न कुछ नहीं, जिससे सूक्ष्म कुछ नहीं और जिससे महान कुछ नहीं; जो आकाश में वृक्ष के समान अचल और अकेला खड़ा है, उसी पुरुष से यह सब पूर्ण है।

ततो यदुत्तरतरं यदरूपमनामयम् । य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति अथेतरे दुःखमेवापियन्ति ॥

tato yaduttarataraṃ yadarūpamanāmayam | ya etadviduramṛtāste bhavanti athetare duḥkhamevāpiyanti ||

That which is higher still, which is formless and free of affliction: those who know it become immortal, while others go only to sorrow.

जो उससे भी परे है, जो रूपरहित और दुःखरहित है, जो उसे जानते हैं वे अमर हो जाते हैं; दूसरे तो केवल दुःख को ही प्राप्त होते हैं।

सर्वाननशिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः । सर्वव्यापी स भगवांस्तस्मात्सर्वगतः शिवः ॥

sarvānanaśirogrīvaḥ sarvabhūtaguhāśayaḥ | sarvavyāpī sa bhagavāṃstasmātsarvagataḥ śivaḥ ||

He has the faces, heads and necks of all; he dwells in the heart of every being; he pervades all, the Blessed One. Therefore Śiva is present everywhere.

सबके मुख, सिर और ग्रीवा उसी के हैं; वह सब प्राणियों के हृदय रूपी गुहा में रहता है; वह भगवान सर्वव्यापी है, इसलिए शिव सर्वत्र उपस्थित हैं।

महान्प्रभुर्वै पुरुषः सत्त्वस्यैष प्रवर्तकः । सुनिर्मलामिमां प्राप्तिमीशानो ज्योतिरव्ययः ॥

mahānprabhurvai puruṣaḥ sattvasyaiṣa pravartakaḥ | sunirmalāmimāṃ prāptimīśāno jyotiravyayaḥ ||

The Person is indeed the great lord, the one who moves the mind (sattva). He is the ruler who leads to this utterly pure attainment, the imperishable light.

वह पुरुष ही महान प्रभु है, जो सत्त्व (मन) को प्रेरित करता है। वही इस अत्यंत निर्मल प्राप्ति का स्वामी है, अविनाशी ज्योति है।

अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा सदा जनानां हृदये संनिविष्टः । हृदा मनीषा मनसाभिकॢप्तो य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥

aṅguṣṭhamātraḥ puruṣo'ntarātmā sadā janānāṃ hṛdaye saṃniviṣṭaḥ | hṛdā manīṣā manasābhikḷpto ya etadviduramṛtāste bhavanti ||

The Person the size of a thumb, the inner Self, is always seated in the hearts of people. He is grasped by the heart, by insight and by the mind. Those who know this become immortal.

अंगूठे के बराबर पुरुष, अंतरात्मा, सदा लोगों के हृदय में स्थित है। वह हृदय, विवेकपूर्ण बुद्धि और मन से जाना जाता है। जो इसे जानते हैं वे अमर हो जाते हैं।

सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् । स भूमिं विश्वतो वृत्वा अत्यतिष्ठद्दशाङ्गुलम् ॥

sahasraśīrṣā puruṣaḥ sahasrākṣaḥ sahasrapāt | sa bhūmiṃ viśvato vṛtvā atyatiṣṭhaddaśāṅgulam ||

The Person has a thousand heads, a thousand eyes, a thousand feet. Covering the earth on every side, he extends beyond it by ten fingers' breadth.

पुरुष के सहस्र सिर हैं, सहस्र नेत्र हैं, सहस्र चरण हैं। वह पृथ्वी को सब ओर से घेरकर भी उससे दस अंगुल ऊपर स्थित है।

पुरुष एवेदं सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यम् । उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति ॥

puruṣa evedaṃ sarvaṃ yadbhūtaṃ yacca bhavyam | utāmṛtatvasyeśāno yadannenātirohati ||

The Person is all this, whatever has been and whatever is to be. He is lord of immortality and of all that grows by food.

जो कुछ हो चुका है और जो होने वाला है, यह सब पुरुष ही है। वही अमृतत्व का स्वामी है और उसका भी जो अन्न से बढ़ता है।

सर्वतःपाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखं । सर्वतःश्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥

sarvataḥpāṇipādaṃ tatsarvato'kṣiśiromukhaṃ | sarvataḥśrutimalloke sarvamāvṛtya tiṣṭhati ||

With hands and feet everywhere, with eyes, heads and faces everywhere, with ears everywhere in the world, it stands enveloping all.

उसके हाथ-पैर सब ओर हैं, आँखें, सिर और मुख सब ओर हैं, संसार में उसके कान सब ओर हैं; वह सबको ढककर स्थित है।

सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितं । सर्वस्य प्रभुमीशानं सर्वस्य शरणं सुहृत् ॥

sarvendriyaguṇābhāsaṃ sarvendriyavivarjitaṃ | sarvasya prabhumīśānaṃ sarvasya śaraṇaṃ suhṛt ||

Shining through the powers of all the senses, yet free of all senses, the lord and ruler of all, the refuge of all, the friend.

जो सब इंद्रियों के गुणों के रूप में प्रकाशित होता है, फिर भी सब इंद्रियों से रहित है, जो सबका प्रभु और शासक है, सबका शरण है, सबका सुहृद (मित्र) है।

नवद्वारे पुरे देही हंसो लेलायते बहिः । वशी सर्वस्य लोकस्य स्थावरस्य चरस्य च ॥

navadvāre pure dehī haṃso lelāyate bahiḥ | vaśī sarvasya lokasya sthāvarasya carasya ca ||

In the city of nine gates the embodied one, the swan, flutters outward; he is master of the whole world, of all that stands still and all that moves.

नौ द्वारों वाले नगर (शरीर) में रहने वाला देही, हंस, बाहर की ओर डोलता रहता है; फिर भी वही समस्त स्थावर और जंगम संसार का स्वामी है।

अपाणिपादो जवनो ग्रहीता पश्यत्यचक्षुः स शृणोत्यकर्णः । स वेत्ति वेद्यं न च तस्यास्ति वेत्ता तमाहुरग्र्यं पुरुषं महान्तम् ॥

apāṇipādo javano grahītā paśyatyacakṣuḥ sa śṛṇotyakarṇaḥ | sa vetti vedyaṃ na ca tasyāsti vettā tamāhuragryaṃ puruṣaṃ mahāntam ||

Without hands or feet, he moves swiftly and grasps; he sees without eyes and hears without ears. He knows whatever is to be known, but there is none who knows him. They call him the first, the great Person.

हाथ-पैर न होते हुए भी वह वेग से चलता और ग्रहण करता है; बिना आँखों के देखता है, बिना कानों के सुनता है। वह जानने योग्य सब कुछ जानता है, पर उसे जानने वाला कोई नहीं। उसे आदि, महान पुरुष कहते हैं।

अणोरणीयान्महतो महीयानात्मा गुहायां निहितोऽस्य जन्तोः । तमक्रतुं पश्यति वीतशोको धातुप्रसादान्महिमानमीशम् ॥

aṇoraṇīyānmahato mahīyānātmā guhāyāṃ nihito'sya jantoḥ | tamakratuṃ paśyati vītaśoko dhātuprasādānmahimānamīśam ||

Smaller than the small, greater than the great, the Self is set in the heart of this creature. Free of desire, one sees him and is free of sorrow, by the grace of the Creator: that greatness, the Lord.

सूक्ष्म से भी सूक्ष्म और महान से भी महान आत्मा इस प्राणी के हृदय रूपी गुहा में छिपी है। कामनारहित व्यक्ति विधाता की कृपा से उस महिमामय ईश्वर को देखता है और शोक से मुक्त हो जाता है।

When someone is grieving, the loss and the mourning come first; the verse does not ask anyone to stop grieving or to hurry past it. If grief feels unbearable, Tele-MANAS 14416.

शोक में व्यक्ति के दुःख और उसके शोक को पहले स्वीकारना चाहिए; यह श्लोक किसी से शोक बंद करने या जल्दी आगे बढ़ने को नहीं कहता। यदि दुःख असहनीय लगे, तो टेली-मानस 14416।

वेदाहमेतमजरं पुराणं सर्वात्मानं सर्वगतं विभुत्वात् । जन्मनिरोधं प्रवदन्ति यस्य ब्रह्मवादिनो हि प्रवदन्ति नित्यम् ॥

vedāhametamajaraṃ purāṇaṃ sarvātmānaṃ sarvagataṃ vibhutvāt | janmanirodhaṃ pravadanti yasya brahmavādino hi pravadanti nityam ||

I know him, ageless and ancient, the Self of all, present in all through his pervading nature, of whom the knowers of Brahman declare there is no birth; they declare him eternal.

मैं उसे जानता हूँ, जो अजर और पुरातन है, सबकी आत्मा है, व्यापक होने से सर्वत्र है; ब्रह्मवादी जिसके जन्म का अभाव बताते हैं और जिसे नित्य कहते हैं।