Chapter 8

अधमा धनमिच्छन्ति धनं मानं च मध्यमाः । उत्तमा मानमिच्छन्ति मानो हि महतां धनम् ॥

adhamā dhanamicchanti dhanaṃ mānaṃ ca madhyamāḥ | uttamā mānamicchanti māno hi mahatāṃ dhanam ||

The lowest want wealth; the middling want wealth and honour; the best want honour, for honour is the wealth of the great.

अधम लोग धन चाहते हैं, मध्यम लोग धन और मान दोनों, और उत्तम लोग केवल मान चाहते हैं, क्योंकि मान ही महान लोगों का धन है।

इक्षुरापः पयो मूलं ताम्बूलं फलमौषधम् । भक्षयित्वाऽपि कर्तव्याः स्नानदानादिकाः क्रियाः ॥

ikṣurāpaḥ payo mūlaṃ tāmbūlaṃ phalamauṣadham | bhakṣayitvā'pi kartavyāḥ snānadānādikāḥ kriyāḥ ||

Sugarcane, water, milk, roots, betel, fruit and medicine: even after eating these, rites such as bathing and giving may still be performed.

गन्ना, जल, दूध, कंद-मूल, पान, फल और औषधि, इन्हें खा लेने के बाद भी स्नान, दान आदि कर्म किए जा सकते हैं।

दीपो भक्षयते ध्वान्तं कज्जलं च प्रसूयते । यदन्नं भक्ष्यते नित्यं जायते तादृशी प्रजा ॥

dīpo bhakṣayate dhvāntaṃ kajjalaṃ ca prasūyate | yadannaṃ bhakṣyate nityaṃ jāyate tādṛśī prajā ||

A lamp devours darkness and gives birth to soot. Whatever food one eats day after day, such is the offspring that is born.

दीपक अंधकार को खाता है और काजल को जन्म देता है। जो अन्न नित्य खाया जाता है, वैसी ही संतान उत्पन्न होती है।

Not medical or dietary advice. A child's nature is not determined by the parents' food, and no one should be blamed for a child's character on that basis.

यह चिकित्सा या आहार संबंधी सलाह नहीं है। बच्चे का स्वभाव माता-पिता के भोजन से तय नहीं होता, और इस आधार पर किसी को बच्चे के चरित्र के लिए दोषी नहीं ठहराना चाहिए।

वित्तं देहि गुणान्वितेषु मतिमन्नाऽन्यत्र देहि क्वचित् । प्राप्तं वारिनिधेर्जलं घनमुचां माधुर्ययुक्तं सदा । जीवाः स्थावरजङ्गमाश्च सकला संजीव्य भूमण्डलं । भूयः पश्य तदेव कोटिगुणितं गच्छस्वमम्भोनिधिम् ॥

vittaṃ dehi guṇānviteṣu matimannā'nyatra dehi kvacit | prāptaṃ vārinidherjalaṃ ghanamucāṃ mādhuryayuktaṃ sadā | jīvāḥ sthāvarajaṅgamāśca sakalā saṃjīvya bhūmaṇḍalaṃ | bhūyaḥ paśya tadeva koṭiguṇitaṃ gacchasvamambhonidhim ||

Give your wealth to those endowed with virtue, wise one, and never elsewhere. The water of the ocean, taken up by the clouds, becomes ever sweet; having revived all living beings, moving and unmoving, across the earth, see it go back once more to the ocean, multiplied ten million times.

हे बुद्धिमान, अपना धन गुणवान लोगों को दो, अन्यत्र कहीं नहीं। समुद्र का जल बादलों को मिलकर सदा मधुर हो जाता है; वह पृथ्वी के सब चर-अचर प्राणियों को जीवन देकर फिर करोड़ गुना होकर समुद्र में ही लौटता हुआ दिखता है।

General wisdom about giving, not financial advice.

यह दान के बारे में सामान्य ज्ञान है, वित्तीय सलाह नहीं।

चाण्डालानां सहस्रैश्च सूरिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । एको हि यवनः प्रोक्तो न नीचो यवनात्परः ॥

cāṇḍālānāṃ sahasraiśca sūribhistattvadarśibhiḥ | eko hi yavanaḥ prokto na nīco yavanātparaḥ ||

Learned seers of the truth have declared that one yavana equals a thousand caṇḍālas; there is none lower than a yavana.

तत्त्वदर्शी विद्वानों ने कहा है कि एक यवन हज़ार चांडालों के बराबर है; यवन से बढ़कर नीच कोई नहीं।

This verse expresses prejudice against foreigners, other communities and those once called outcaste. It is not the view of this app and must never be used to demean any community, religion, nationality or caste.

यह श्लोक विदेशियों, अन्य समुदायों और कभी अंत्यज कहे जाने वाले लोगों के प्रति पूर्वाग्रह व्यक्त करता है। यह इस ऐप का मत नहीं है और इसका उपयोग किसी भी समुदाय, धर्म, राष्ट्रीयता या जाति को नीचा दिखाने के लिए कभी नहीं होना चाहिए।

तैलाभ्यङ्गे चिताधूमे मैथुने क्षौरकर्मणि । तावद्भवति चाण्डालो यावत्स्नानं न चाचरेत् ॥

tailābhyaṅge citādhūme maithune kṣaurakarmaṇi | tāvadbhavati cāṇḍālo yāvatsnānaṃ na cācaret ||

After an oil massage, after the smoke of a funeral pyre, after intercourse and after a haircut, one remains a caṇḍāla until one bathes.

तेल-मालिश के बाद, चिता का धुआँ लगने पर, मैथुन के बाद और बाल कटवाने के बाद व्यक्ति तब तक चांडाल रहता है, जब तक स्नान नहीं कर लेता।

Worth comes from conduct, never from birth. This verse reflects the caste and purity ideas of its time and must never be used to rank, shun or exclude anyone.

व्यक्ति का मूल्य उसके आचरण से तय होता है, जन्म से कभी नहीं। यह श्लोक अपने समय की जाति और शुद्धता संबंधी धारणाओं को दर्शाता है और इसका उपयोग किसी को ऊँचा-नीचा ठहराने, उससे दूरी बनाने या उसे अलग करने के लिए कभी नहीं होना चाहिए।

अजीर्णे भेषजं वारि जीर्णे वारि बलप्रदम् । भोजने चाऽमृतं वारि भोजनान्ते विषप्रदम् ॥

ajīrṇe bheṣajaṃ vāri jīrṇe vāri balapradam | bhojane cā'mṛtaṃ vāri bhojanānte viṣapradam ||

When food is undigested, water is medicine; when it is digested, water gives strength; during a meal water is nectar, and at the end of a meal it is poison.

अपच में जल औषधि है, भोजन पच जाने पर जल बल देता है, भोजन के बीच में जल अमृत है और भोजन के अंत में विष के समान।

Not medical advice. Do not change how you drink water based on this verse; ask a doctor, especially for digestive or kidney conditions.

यह चिकित्सा संबंधी सलाह नहीं है। इस श्लोक के आधार पर पानी पीने का तरीका न बदलें; डॉक्टर से पूछें, विशेषकर यदि पाचन या गुर्दे से जुड़ी कोई समस्या हो।

हतं ज्ञानं क्रियाहीनं हतश्चाऽज्ञानतो नरः । हतं निर्नायकं सैन्यं स्त्रियो नष्टा ह्यभर्तृकाः ॥

hataṃ jñānaṃ kriyāhīnaṃ hataścā'jñānato naraḥ | hataṃ nirnāyakaṃ sainyaṃ striyo naṣṭā hyabhartṛkāḥ ||

Knowledge without action is dead; a man is dead through ignorance; an army without a leader is dead; and women without husbands are ruined.

आचरण के बिना ज्ञान व्यर्थ (मृत) है, अज्ञान से मनुष्य नष्ट होता है, नायक के बिना सेना नष्ट होती है, और पति के बिना स्त्रियाँ नष्ट हो जाती हैं।

This verse reflects the prejudices of its time and is not the view of this app. It must never be used to demean, distrust, judge or control women. Widowed, single and divorced women are not 'ruined'.

यह श्लोक अपने समय के पूर्वाग्रहों को दर्शाता है और इस ऐप का मत नहीं है। इसका उपयोग स्त्रियों को नीचा दिखाने, उन पर अविश्वास करने, उनके बारे में राय बनाने या उन्हें नियंत्रित करने के लिए कभी नहीं किया जाना चाहिए। विधवा, अविवाहित और तलाकशुदा स्त्रियाँ 'नष्ट' नहीं हैं।

वृद्धकाले मृता भार्या बन्धुहस्ते गतं धनम् । भोजनं च पराधीनं तिस्रः पुँसां विडम्बनाः ॥

vṛddhakāle mṛtā bhāryā bandhuhaste gataṃ dhanam | bhojanaṃ ca parādhīnaṃ tisraḥ pum̐sāṃ viḍambanāḥ ||

A wife who dies in one's old age, wealth that has passed into the hands of relatives, and food that depends on others: these three are the humiliations of a man.

बुढ़ापे में पत्नी की मृत्यु, धन का भाई-बंधुओं के हाथ चले जाना और दूसरों पर निर्भर भोजन, ये तीन पुरुष की विडंबनाएँ हैं।

Losing a spouse is a grief to be mourned, not a humiliation; the verse does not dismiss it. Not financial or legal advice. If loneliness or grief becomes too heavy, call Tele-MANAS 14416.

जीवनसाथी को खोना शोक की बात है, अपमान की नहीं; यह श्लोक उस शोक को नकारता नहीं। यह वित्तीय या कानूनी सलाह नहीं है। यदि अकेलापन या शोक बहुत भारी हो जाए, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

अग्निहोत्रं विना वेदाः न च दानं विना क्रियाः । न भावेन विना सिद्धिस्तस्माद्भावो हि कारणम् ॥

agnihotraṃ vinā vedāḥ na ca dānaṃ vinā kriyāḥ | na bhāvena vinā siddhistasmādbhāvo hi kāraṇam ||

The Vedas are nothing without the fire offering, and rites are nothing without giving. There is no success without inner feeling; therefore feeling is truly the cause.

अग्निहोत्र के बिना वेद (का अध्ययन) निष्फल है, दान के बिना कर्मकांड निष्फल है। भाव के बिना सिद्धि नहीं मिलती, इसलिए भाव ही कारण है।

न देवो विद्यते काष्ठे न पाषाणे न मृण्मये । भावे हि विद्यते देवस्तस्माद्भावो हि कारणम् ॥

na devo vidyate kāṣṭhe na pāṣāṇe na mṛṇmaye | bhāve hi vidyate devastasmādbhāvo hi kāraṇam ||

God is not in wood, nor in stone, nor in clay. God dwells in inner feeling; therefore feeling is truly the cause.

देवता न लकड़ी में है, न पत्थर में, न मिट्टी में। देवता भाव में रहता है, इसलिए भाव ही कारण है।

काष्ठ-पाषाण-धातूनां कृत्वा भावेन सेवनम् । श्रद्धया च तया सिद्धिस्तस्य विष्णोः प्रसादतः ॥

kāṣṭha-pāṣāṇa-dhātūnāṃ kṛtvā bhāvena sevanam | śraddhayā ca tayā siddhistasya viṣṇoḥ prasādataḥ ||

When one serves an image of wood, stone or metal with feeling and with faith, then by that faith comes success, through the grace of Vishnu.

लकड़ी, पत्थर या धातु की प्रतिमा की भाव से सेवा करने पर, उसी श्रद्धा से सिद्धि मिलती है, विष्णु की कृपा से।

शान्तितुल्यं तपो नास्ति न सन्तोषात्परं सुखम् । न तृष्णया परो व्याधिर्न च धर्मो दया परः ॥

śāntitulyaṃ tapo nāsti na santoṣātparaṃ sukham | na tṛṣṇayā paro vyādhirna ca dharmo dayā paraḥ ||

There is no austerity equal to peace of mind, no happiness higher than contentment, no disease worse than craving, and no dharma higher than compassion.

शांति के समान कोई तप नहीं, संतोष से बढ़कर कोई सुख नहीं, तृष्णा से बड़ा कोई रोग नहीं और दया से बढ़कर कोई धर्म नहीं।

क्रोधो वैवस्वतो राजा तृष्णा वैतरणी नदी । विद्या कामदुधा धेनुः सन्तोषो नन्दनं वनम् ॥

krodho vaivasvato rājā tṛṣṇā vaitaraṇī nadī | vidyā kāmadudhā dhenuḥ santoṣo nandanaṃ vanam ||

Anger is Yama, the king of death; craving is the Vaitarani, the river of hell; learning is the wish-fulfilling cow; contentment is the garden of Nandana.

क्रोध यमराज है, तृष्णा वैतरणी नदी है, विद्या कामधेनु है और संतोष नंदन वन है।

गुणो भूषयते रूपं शीलं भूषयते कुलम् । सिद्धिर्भूषयते विद्यां भोगो भूषयते धनम् ॥

guṇo bhūṣayate rūpaṃ śīlaṃ bhūṣayate kulam | siddhirbhūṣayate vidyāṃ bhogo bhūṣayate dhanam ||

Virtue adorns beauty; good character adorns one's family; mastery adorns learning; enjoyment adorns wealth.

गुण रूप को सुशोभित करता है, शील कुल को, सिद्धि (प्रयोग में सफलता) विद्या को और उपभोग धन को।

निर्गुणस्य हतं रूपं दुःशीलस्य हतं कुलम् । असिद्धस्य हता विद्या अभोगेन हतं धनम् ॥

nirguṇasya hataṃ rūpaṃ duḥśīlasya hataṃ kulam | asiddhasya hatā vidyā abhogena hataṃ dhanam ||

For one without virtue, beauty is wasted; for one of bad character, family is wasted; for one without mastery, learning is wasted; without use, wealth is wasted.

गुणहीन का रूप व्यर्थ है, दुःशील का कुल व्यर्थ है, असिद्ध (जो उसे साध न सके) की विद्या व्यर्थ है और उपभोग के बिना धन व्यर्थ है।

शुद्धं भूमिगतं तोयं शुद्धा नारी पतिव्रता । शुचिः क्षेमकरो राजा संतोषी ब्राह्मणः शुचिः ॥

śuddhaṃ bhūmigataṃ toyaṃ śuddhā nārī pativratā | śuciḥ kṣemakaro rājā saṃtoṣī brāhmaṇaḥ śuciḥ ||

Water that has reached the ground is pure; a wife devoted to her husband is pure; a king who brings welfare is pure; a contented brahmin is pure.

धरती पर पहुँचा जल शुद्ध है, पतिव्रता स्त्री शुद्ध है, कल्याण करने वाला राजा शुद्ध है और संतोषी ब्राह्मण शुद्ध है।

This verse reflects the prejudices of its time and is not the view of this app. It must never be used to demean, distrust, judge or control women. Faithfulness is asked of both partners equally.

यह श्लोक अपने समय के पूर्वाग्रहों को दर्शाता है और इस ऐप का मत नहीं है। इसका उपयोग स्त्रियों को नीचा दिखाने, उन पर अविश्वास करने, उनके बारे में राय बनाने या उन्हें नियंत्रित करने के लिए कभी नहीं किया जाना चाहिए। निष्ठा दोनों साथियों से समान रूप से अपेक्षित है।

असंतुष्टा द्विजा नष्टाः संतुष्टाश्च महीभृतः । सलज्जा गणिका नष्टाः निर्लज्जाश्च कुलाङ्गनाः ॥

asaṃtuṣṭā dvijā naṣṭāḥ saṃtuṣṭāśca mahībhṛtaḥ | salajjā gaṇikā naṣṭāḥ nirlajjāśca kulāṅganāḥ ||

Discontented brahmins are ruined, and contented kings; a courtesan with modesty is ruined, and family women without it.

असंतुष्ट ब्राह्मण नष्ट हो जाते हैं और संतुष्ट राजा भी; लज्जाशील गणिका नष्ट होती है और लज्जाहीन कुलवधू भी।

This verse reflects the prejudices of its time and is not the view of this app. It must never be used to demean, distrust, judge or control women.

यह श्लोक अपने समय के पूर्वाग्रहों को दर्शाता है और इस ऐप का मत नहीं है। इसका उपयोग स्त्रियों को नीचा दिखाने, उन पर अविश्वास करने, उनके बारे में राय बनाने या उन्हें नियंत्रित करने के लिए कभी नहीं किया जाना चाहिए।

किं कुलेन विशालेन विद्याहीनेन देहिनाम् । दुष्कुलीनोऽपि विद्वांश्च देवैरपि सुपूज्यते ॥

kiṃ kulena viśālena vidyāhīnena dehinām | duṣkulīno'pi vidvāṃśca devairapi supūjyate ||

What use is a great family to people who lack learning? Even one of humble family, if learned, is honoured even by the gods.

विद्याहीन लोगों के बड़े कुल से क्या लाभ? साधारण कुल का व्यक्ति भी यदि विद्वान है, तो देवता भी उसका आदर करते हैं।

विद्वान्प्रशस्यते लोके विद्वान्सर्वत्र गौरवम् । विद्यया लभते सर्वं विद्या सर्वत्र पूज्यते ॥

vidvānpraśasyate loke vidvānsarvatra gauravam | vidyayā labhate sarvaṃ vidyā sarvatra pūjyate ||

The learned person is praised in the world; the learned person is honoured everywhere. Through learning one gains everything; learning is revered everywhere.

विद्वान की संसार में प्रशंसा होती है, विद्वान का सब जगह गौरव होता है। विद्या से सब कुछ प्राप्त होता है, विद्या की सर्वत्र पूजा होती है।

रूपयौवनसंपन्ना विशालकुलसम्भवाः । विद्याहीना न शोभन्ते निर्गन्धा इव किंशुकाः ॥

rūpayauvanasaṃpannā viśālakulasambhavāḥ | vidyāhīnā na śobhante nirgandhā iva kiṃśukāḥ ||

Though endowed with beauty and youth and born in great families, those without learning do not shine, like kiṃśuka flowers without fragrance.

रूप और यौवन से संपन्न, बड़े कुल में जन्मे लोग भी विद्या के बिना शोभा नहीं पाते, जैसे गंधहीन पलाश के फूल।

मांसभक्षैः सुरापानैः मूर्खैश्चाऽक्षरवर्जितैः । पशुभिः पुरुषाकारैर्भाराक्रान्ताऽस्ति मेदिनी ॥

māṃsabhakṣaiḥ surāpānaiḥ mūrkhaiścā'kṣaravarjitaiḥ | paśubhiḥ puruṣākārairbhārākrāntā'sti medinī ||

Meat-eaters, drinkers of liquor and illiterate fools are beasts in human shape; by them the earth is weighed down.

मांस खाने वाले, शराब पीने वाले और अक्षर-ज्ञान से रहित मूर्ख, ये मनुष्य के आकार में पशु हैं; इनसे पृथ्वी बोझ से दबी है।

Never use this verse to demean anyone for their diet, for drinking or for lack of schooling. If you are struggling with alcohol, help is available: Tele-MANAS 14416.

इस श्लोक का उपयोग किसी को उसके आहार, शराब पीने या स्कूली शिक्षा की कमी के कारण नीचा दिखाने के लिए कभी न करें। यदि आप शराब की समस्या से जूझ रहे हैं, तो सहायता उपलब्ध है: टेली-मानस 14416।

अन्नहीनो दहेद्राष्ट्रं मंत्रहीनश्च ऋत्विजः । यजमानं दानहीनो नास्ति यज्ञसमो रिपुः ॥

annahīno dahedrāṣṭraṃ maṃtrahīnaśca ṛtvijaḥ | yajamānaṃ dānahīno nāsti yajñasamo ripuḥ ||

A sacrifice without food (for the people) burns the kingdom; without mantras it burns the priests; without gifts it burns the patron. There is no enemy like such a sacrifice.

अन्न-दान के बिना यज्ञ राष्ट्र को जला देता है, मंत्रों के बिना ऋत्विजों को, और दान के बिना यजमान को। (ऐसे) यज्ञ के समान कोई शत्रु नहीं।