Chapter 17

ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विताः । तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः ॥

ye śāstravidhimutsṛjya yajante śraddhayānvitāḥ | teṣāṃ niṣṭhā tu kā kṛṣṇa sattvamāho rajastamaḥ ||

Those who set aside the rule of scripture yet worship filled with faith, Krishna, what is their footing: sattva, or rajas, or tamas?

हे कृष्ण, जो लोग शास्त्र की विधि को छोड़कर भी श्रद्धा से युक्त होकर पूजा करते हैं, उनकी निष्ठा कैसी है: सात्त्विक, राजसी या तामसी?

त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा । सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ॥

trividhā bhavati śraddhā dehināṃ sā svabhāvajā | sāttvikī rājasī caiva tāmasī ceti tāṃ śṛṇu ||

The faith of embodied beings is of three kinds, born of their own nature: sāttvic, rājasic and tāmasic. Hear about it.

देहधारियों की श्रद्धा उनके स्वभाव से उत्पन्न होकर तीन प्रकार की होती है: सात्त्विकी, राजसी और तामसी। उसे सुनो।

सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत । श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ॥

sattvānurūpā sarvasya śraddhā bhavati bhārata | śraddhāmayo'yaṃ puruṣo yo yacchraddhaḥ sa eva saḥ ||

The faith of each person follows their inner nature, Bhārata. A person is made of faith: whatever one's faith is, that indeed is what one is.

हे भारत, हर व्यक्ति की श्रद्धा उसके अंतःकरण के अनुरूप होती है। यह पुरुष श्रद्धामय है: जिसकी जैसी श्रद्धा है, वह वैसा ही है।

यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः । प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ॥

yajante sāttvikā devānyakṣarakṣāṃsi rājasāḥ | pretānbhūtagaṇāṃścānye yajante tāmasā janāḥ ||

Sāttvic people worship the gods; rājasic people, yakṣas and rākṣasas; and others, the tāmasic, worship departed spirits and hosts of ghosts.

सात्त्विक लोग देवताओं को पूजते हैं, राजसी लोग यक्ष और राक्षसों को, और अन्य तामसी लोग प्रेतों और भूतगणों को पूजते हैं।

This is a classification of motives, not a licence to look down on anyone's family or village deities or folk traditions.

यह प्रेरणाओं का वर्गीकरण है; यह किसी के कुलदेवता, ग्रामदेवता या लोक-परंपराओं को हीन समझने की छूट नहीं है।

अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः । दम्भाहंकारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ॥

aśāstravihitaṃ ghoraṃ tapyante ye tapo janāḥ | dambhāhaṃkārasaṃyuktāḥ kāmarāgabalānvitāḥ ||

Those people who practise fierce austerities not prescribed by scripture, joined with hypocrisy and egoism, impelled by the force of desire and passion,

जो लोग शास्त्र में न बताए गए घोर तप करते हैं, दंभ और अहंकार से युक्त होकर, काम, आसक्ति और बल के अभिमान से प्रेरित होकर,

This verse condemns harming the body in the name of religion. Never fast, starve or punish yourself to the point of harm. If you feel driven to hurt yourself, please reach out now: Tele-MANAS 14416 (India, free, 24x7).

यह श्लोक धर्म के नाम पर शरीर को कष्ट देने की निंदा करता है। कभी भी इस हद तक उपवास न करें, भूखे न रहें या खुद को सज़ा न दें कि नुकसान हो। अगर आपको खुद को चोट पहुँचाने की प्रेरणा महसूस हो, तो कृपया अभी संपर्क करें: टेली-मानस 14416 (भारत, निःशुल्क, 24x7)।

कर्शयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः । मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान् ॥

karśayantaḥ śarīrasthaṃ bhūtagrāmamacetasaḥ | māṃ caivāntaḥśarīrasthaṃ tānviddhyāsuraniścayān ||

senselessly tormenting the elements that make up the body, and Me too who dwell within the body: know them to be of demonic resolve.

वे अविवेकी शरीर में स्थित भूतसमुदाय को और शरीर के भीतर रहने वाले मुझे भी कष्ट देते हैं; उन्हें आसुरी निश्चय वाला जानो।

Harming yourself is never a religious duty. If you are thinking of self-harm or feel you deserve punishment, please talk to someone today: Tele-MANAS 14416 (India, free, 24x7).

खुद को नुकसान पहुँचाना कभी भी धार्मिक कर्तव्य नहीं है। अगर आप खुद को नुकसान पहुँचाने के बारे में सोच रहे हैं या आपको लगता है कि आप सज़ा के हक़दार हैं, तो कृपया आज ही किसी से बात करें: टेली-मानस 14416 (भारत, निःशुल्क, 24x7)।

आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः । यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं शृणु ॥

āhārastvapi sarvasya trividho bhavati priyaḥ | yajñastapastathā dānaṃ teṣāṃ bhedamimaṃ śṛṇu ||

Even the food dear to each person is of three kinds, and so are sacrifice, austerity and giving. Hear this distinction among them.

हर व्यक्ति को प्रिय आहार भी तीन प्रकार का होता है, और वैसे ही यज्ञ, तप और दान भी। उनका यह भेद सुनो।

These verses on food are not dietary or medical advice, and must never be used to judge or look down on people by what they eat.

भोजन से जुड़े ये श्लोक खान-पान या चिकित्सा संबंधी सलाह नहीं हैं, और इनका उपयोग कभी भी लोगों को उनके खाने के आधार पर आँकने या नीचा समझने के लिए नहीं किया जाना चाहिए।

आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः । रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः ॥

āyuḥsattvabalārogyasukhaprītivivardhanāḥ | rasyāḥ snigdhāḥ sthirā hṛdyā āhārāḥ sāttvikapriyāḥ ||

Foods that increase life, vitality, strength, health, happiness and cheerfulness, that are savoury, smooth with oil, sustaining and pleasing to the heart, are dear to the sāttvic.

आयु, सत्त्व, बल, आरोग्य, सुख और प्रसन्नता बढ़ाने वाले, रसयुक्त, स्निग्ध, देर तक टिकने वाले और मन को भाने वाले आहार सात्त्विक लोगों को प्रिय होते हैं।

Not dietary or medical advice; for health needs consult a doctor or dietitian. Never use this to judge people by what they eat.

यह खान-पान या चिकित्सा संबंधी सलाह नहीं है; स्वास्थ्य संबंधी ज़रूरतों के लिए डॉक्टर या आहार-विशेषज्ञ से सलाह लें। इसका उपयोग कभी भी लोगों को उनके खाने के आधार पर आँकने के लिए न करें।

कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः । आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ॥

kaṭvamlalavaṇātyuṣṇatīkṣṇarūkṣavidāhinaḥ | āhārā rājasasyeṣṭā duḥkhaśokāmayapradāḥ ||

Foods that are bitter, sour, salty, very hot, pungent, dry and burning are liked by the rājasic; they bring pain, grief and disease.

अति कड़वे, खट्टे, नमकीन, बहुत गर्म, तीखे, रूखे और जलन पैदा करने वाले आहार राजसी व्यक्ति को प्रिय होते हैं; ये दुःख, शोक और रोग देते हैं।

Not dietary or medical advice. Shankara reads it as excess of these tastes, not their use. Never use it to judge people or communities by their food.

यह खान-पान या चिकित्सा संबंधी सलाह नहीं है। शंकराचार्य इसे इन स्वादों की अति के रूप में पढ़ते हैं, उनके उपयोग के रूप में नहीं। इसका उपयोग कभी भी लोगों या समुदायों को उनके भोजन के आधार पर आँकने के लिए न करें।

यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत् । उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ॥

yātayāmaṃ gatarasaṃ pūti paryuṣitaṃ ca yat | ucchiṣṭamapi cāmedhyaṃ bhojanaṃ tāmasapriyam ||

Food that is stale, tasteless, putrid, kept overnight, the leavings of others' meals, and impure is dear to the tāmasic.

जो भोजन बासी, स्वादहीन, दुर्गंधयुक्त, रात भर रखा हुआ, जूठा और अपवित्र हो, वह तामसी व्यक्ति को प्रिय होता है।

Not dietary or medical advice. Poverty forces many to eat leftovers or old food; this verse must never be used to shame anyone for what they can afford or what they eat.

यह खान-पान या चिकित्सा संबंधी सलाह नहीं है। गरीबी के कारण बहुत से लोगों को बचा हुआ या बासी खाना खाना पड़ता है; इस श्लोक का उपयोग कभी भी किसी को इस बात के लिए शर्मिंदा करने के लिए नहीं किया जाना चाहिए कि वह क्या खरीद सकता है या क्या खाता है।

अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते । यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः ॥

aphalākāṅkṣibhiryajño vidhidṛṣṭo ya ijyate | yaṣṭavyameveti manaḥ samādhāya sa sāttvikaḥ ||

Sacrifice offered according to the rule by those who do not crave its fruit, with the mind fixed on the thought 'this ought to be offered', is sāttvic.

जो यज्ञ विधि के अनुसार, फल की इच्छा न रखने वालों द्वारा, 'यह करना ही चाहिए' इस भाव में मन को स्थिर करके किया जाता है, वह सात्त्विक है।

अभिसंधाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् । इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ॥

abhisaṃdhāya tu phalaṃ dambhārthamapi caiva yat | ijyate bharataśreṣṭha taṃ yajñaṃ viddhi rājasam ||

But sacrifice offered with an eye on the reward, or for the sake of display, know that to be rājasic, best of the Bhāratas.

परंतु हे भरतश्रेष्ठ, जो यज्ञ फल को लक्ष्य करके या दिखावे के लिए किया जाता है, उसे राजसी जानो।

विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् । श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ॥

vidhihīnamasṛṣṭānnaṃ mantrahīnamadakṣiṇam | śraddhāvirahitaṃ yajñaṃ tāmasaṃ paricakṣate ||

Sacrifice without rule, in which no food is given away, without mantras, without the offering to the priests, and devoid of faith, they call tāmasic.

जो यज्ञ विधिहीन हो, जिसमें अन्नदान न हो, जो मंत्रहीन, दक्षिणारहित और श्रद्धा से रहित हो, उसे तामसी कहते हैं।

देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् । ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ॥

devadvijaguruprājñapūjanaṃ śaucamārjavam | brahmacaryamahiṃsā ca śārīraṃ tapa ucyate ||

Reverence for the gods, the twice-born, teachers and the wise; purity, straightforwardness, continence and non-violence: this is called austerity of the body.

देवता, द्विज, गुरु और ज्ञानीजनों का सम्मान, पवित्रता, सरलता, ब्रह्मचर्य और अहिंसा: इसे शारीरिक तप कहा जाता है।

'Twice-born' (dvija) reflects the social order of its time. Read it as respect for those who learn and teach, never as birth-based caste superiority.

'द्विज' शब्द अपने समय की सामाजिक व्यवस्था को दर्शाता है। इसे सीखने और सिखाने वालों के प्रति सम्मान के रूप में पढ़ें, जन्म-आधारित जातिगत श्रेष्ठता के रूप में कभी नहीं।

अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् । स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते ॥

anudvegakaraṃ vākyaṃ satyaṃ priyahitaṃ ca yat | svādhyāyābhyasanaṃ caiva vāṅmayaṃ tapa ucyate ||

Speech that causes no agitation, that is truthful, pleasant and beneficial, and the regular practice of self-study: this is called austerity of speech.

जो वाणी किसी को उद्विग्न न करे, जो सत्य, प्रिय और हितकारी हो, और नियमित स्वाध्याय का अभ्यास: इसे वाणी का तप कहा जाता है।

मनःप्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः । भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ॥

manaḥprasādaḥ saumyatvaṃ maunamātmavinigrahaḥ | bhāvasaṃśuddhirityetattapo mānasamucyate ||

Clarity of mind, gentleness, silence, self-restraint and purity of heart: this is called austerity of the mind.

मन की प्रसन्नता, सौम्यता, मौन, आत्मसंयम और भावों की शुद्धि: इसे मानसिक तप कहा जाता है।

श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्त्रिविधं नरैः । अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते ॥

śraddhayā parayā taptaṃ tapastattrividhaṃ naraiḥ | aphalākāṅkṣibhiryuktaiḥ sāttvikaṃ paricakṣate ||

This threefold austerity, practised with supreme faith by steady people who do not crave its fruit, is called sāttvic.

यह तीन प्रकार का तप, जब फल की इच्छा न रखने वाले, स्थिरचित्त लोग परम श्रद्धा से करते हैं, तो उसे सात्त्विक कहते हैं।

सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत् । क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ॥

satkāramānapūjārthaṃ tapo dambhena caiva yat | kriyate tadiha proktaṃ rājasaṃ calamadhruvam ||

Austerity practised to gain respect, honour and reverence, or with hypocrisy, is here called rājasic; it is unsteady and does not last.

जो तप सत्कार, मान और पूजा पाने के लिए, या दंभ से किया जाता है, उसे यहाँ राजसी कहा गया है; वह चंचल और अस्थायी होता है।

मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः । परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ॥

mūḍhagrāheṇātmano yatpīḍayā kriyate tapaḥ | parasyotsādanārthaṃ vā tattāmasamudāhṛtam ||

Austerity done from a foolish fixation, by torturing oneself, or in order to ruin another, is declared tāmasic.

जो तप मूढ़ हठ से, अपने को पीड़ा देकर, या दूसरे का नाश करने के लिए किया जाता है, उसे तामसी कहा गया है।

Self-torment is not spiritual. If you feel driven to punish or hurt yourself, please reach out now: Tele-MANAS 14416 (India, free, 24x7).

खुद को यातना देना आध्यात्मिक नहीं है। अगर आपको खुद को सज़ा देने या चोट पहुँचाने की प्रेरणा महसूस हो, तो कृपया अभी संपर्क करें: टेली-मानस 14416 (भारत, निःशुल्क, 24x7)।

दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे । देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम् ॥

dātavyamiti yaddānaṃ dīyate'nupakāriṇe | deśe kāle ca pātre ca taddānaṃ sāttvikaṃ smṛtam ||

A gift given with the thought 'it ought to be given', to one who will do nothing in return, at the right place and time and to a fit recipient, is held to be sāttvic.

'देना कर्तव्य है' यह सोचकर जो दान ऐसे व्यक्ति को दिया जाता है जो बदले में कुछ न करे, उचित स्थान, उचित समय और योग्य पात्र को, वह दान सात्त्विक माना गया है।

Shankara's 'worthy recipient' is a Vedic scholar. Read 'fit recipient' today as someone in genuine need or a cause that truly helps, never as a reason to give only within one caste or group.

शंकराचार्य का 'योग्य पात्र' एक वैदिक विद्वान है। आज 'उपयुक्त पात्र' को ऐसे व्यक्ति के रूप में पढ़ें जिसे सचमुच ज़रूरत है, या ऐसे कार्य के रूप में जो सचमुच मदद करता है; इसे केवल अपनी जाति या समूह के भीतर दान देने का कारण कभी न बनाएँ।

यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः । दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥

yattu pratyupakārārthaṃ phalamuddiśya vā punaḥ | dīyate ca parikliṣṭaṃ taddānaṃ rājasaṃ smṛtam ||

But what is given to get a favour in return, or with a reward in view, or given reluctantly, is held to be rājasic.

परंतु जो दान बदले में उपकार पाने के लिए, या फल को ध्यान में रखकर, या कष्टपूर्वक (मन मारकर) दिया जाता है, वह राजसी माना गया है।

अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते । असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ॥

adeśakāle yaddānamapātrebhyaśca dīyate | asatkṛtamavajñātaṃ tattāmasamudāhṛtam ||

A gift given at the wrong place and time, to unworthy recipients, without courtesy and with contempt, is declared tāmasic.

जो दान अनुचित स्थान और समय पर, अयोग्य लोगों को, बिना सत्कार के और तिरस्कारपूर्वक दिया जाता है, उसे तामसी कहा गया है।

Shankara's 'unholy place mixed with mlecchas' reflects the prejudices of his time. Never use this verse to label any people, place or community as unworthy of help.

शंकराचार्य का 'म्लेच्छों से भरा अपवित्र स्थान' उनके समय के पूर्वाग्रहों को दर्शाता है। इस श्लोक का उपयोग कभी भी किसी लोगों, स्थान या समुदाय को मदद के अयोग्य बताने के लिए न करें।

ॐ तत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः । ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ॥

oṃ tatsaditi nirdeśo brahmaṇastrividhaḥ smṛtaḥ | brāhmaṇāstena vedāśca yajñāśca vihitāḥ purā ||

'Oṃ tat sat': this is remembered as the threefold designation of Brahman. By it the brāhmaṇas, the Vedas and the sacrifices were ordained of old.

'ॐ तत् सत्', यह ब्रह्म का तीन प्रकार का नाम कहा गया है। इसी से पूर्वकाल में ब्राह्मण, वेद और यज्ञ रचे गए।

तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः । प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् ॥

tasmādomityudāhṛtya yajñadānatapaḥkriyāḥ | pravartante vidhānoktāḥ satataṃ brahmavādinām ||

Therefore, uttering 'oṃ', the followers of Brahman always begin their acts of sacrifice, giving and austerity as laid down by the rules.

इसलिए ब्रह्मवादी लोग शास्त्रविधि के अनुसार यज्ञ, दान और तप की क्रियाएँ सदा 'ॐ' का उच्चारण करके आरंभ करते हैं।

तदित्यनभिसंधाय फलं यज्ञतपःक्रियाः । दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः ॥

tadityanabhisaṃdhāya phalaṃ yajñatapaḥkriyāḥ | dānakriyāśca vividhāḥ kriyante mokṣakāṅkṣibhiḥ ||

Uttering 'tat', without aiming at the fruit, those who seek liberation perform the various acts of sacrifice, austerity and giving.

मोक्ष की इच्छा रखने वाले 'तत्' का उच्चारण करके, फल की इच्छा न रखते हुए, यज्ञ, तप और दान की विविध क्रियाएँ करते हैं।

सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते । प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते ॥

sadbhāve sādhubhāve ca sadityetatprayujyate | praśaste karmaṇi tathā sacchabdaḥ pārtha yujyate ||

The word 'sat' is used to mean what is real and what is good; and, Pārtha, the word 'sat' is also used for a praiseworthy act.

हे पार्थ, 'सत्' शब्द सत्ता (होने) और साधुता (भलाई) के अर्थ में प्रयुक्त होता है, और प्रशंसनीय कर्म के लिए भी 'सत्' शब्द का प्रयोग होता है।

यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते । कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते ॥

yajñe tapasi dāne ca sthitiḥ saditi cocyate | karma caiva tadarthīyaṃ sadityevābhidhīyate ||

Steadfastness in sacrifice, austerity and giving is also called 'sat', and any action done for their sake is likewise called 'sat'.

यज्ञ, तप और दान में स्थिरता को भी 'सत्' कहा जाता है, और उनके लिए किया गया कर्म भी 'सत्' ही कहलाता है।

अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् । असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ॥

aśraddhayā hutaṃ dattaṃ tapastaptaṃ kṛtaṃ ca yat | asadityucyate pārtha na ca tatpretya no iha ||

Whatever is offered, given, or done as austerity or any other act without faith is called 'asat', Pārtha; it is of no value either after death or here.

हे पार्थ, बिना श्रद्धा के किया गया हवन, दिया गया दान, तपा गया तप और जो भी कर्म किया जाए, वह 'असत्' कहलाता है; वह न मरने के बाद काम आता है, न यहाँ।