Chapter 5

ॐ इति गदितं गगनसमं तत्न परापरसारविचार इति । अविलासविलासनिराकरणं कथमक्षरबिन्दुसमुच्चरणम् ॥

oṃ iti gaditaṃ gaganasamaṃ tatna parāparasāravicāra iti | avilāsavilāsanirākaraṇaṃ kathamakṣarabindusamuccaraṇam ||

'Om' is said to be like the sky; in it there is no weighing of higher and lower essence. For That which rules out both play and its absence, how can there be the utterance of syllable and dot?

‘ॐ’ को आकाश के समान कहा गया है; उसमें ऊँचे-नीचे सार का कोई विचार नहीं। जो लीला और अलीला दोनों से परे है, उसके लिए अक्षर और बिंदु का उच्चारण कैसे हो?

इति तत्त्वमसिप्रभृतिश्रुतिभिः प्रतिपादितमात्मनि तत्त्वमसि । त्वमुपाधिविवर्जितसर्वसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

iti tattvamasiprabhṛtiśrutibhiḥ pratipāditamātmani tattvamasi | tvamupādhivivarjitasarvasamaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Thus by scriptures such as 'tat tvam asi' it is taught that in the Self you are That. You are free of every limiting condition, the same in all. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

इस प्रकार ‘तत्त्वमसि’ आदि श्रुतियों द्वारा बताया गया है कि आत्मा में तुम वही हो। तुम सब उपाधियों से रहित, सब में समान हो। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

If you are grieving or in pain, your tears are natural and right; this verse does not tell you to stop mourning. It points to a steadiness beneath sorrow. If the pain feels unbearable, call Tele-MANAS 14416.

यदि आप शोक या पीड़ा में हैं, तो आपके आँसू स्वाभाविक और उचित हैं; यह श्लोक शोक बंद करने को नहीं कहता। यह दुख के नीचे की स्थिरता की ओर इशारा करता है। यदि पीड़ा असहनीय लगे, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

अधऊर्ध्वविवर्जितसर्वसमं बहिरन्तरवर्जितसर्वसमम् । यदि चैकविवर्जितसर्वसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

adhaūrdhvavivarjitasarvasamaṃ bahirantaravarjitasarvasamam | yadi caikavivarjitasarvasamaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Free of below and above, the same in all; free of outside and inside, the same in all; if it is free even of 'one', the same in all, why do you weep, O mind? All is one and the same.

नीचे और ऊपर से रहित, सब में समान; बाहर और भीतर से रहित, सब में समान; यदि वह ‘एक’ से भी रहित, सब में समान है, तो हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

न हि कल्पितकल्पविचार इति न हि कारणकार्यविचार इति । पदसन्धिविवर्जितसर्वसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

na hi kalpitakalpavicāra iti na hi kāraṇakāryavicāra iti | padasandhivivarjitasarvasamaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

There is no weighing of imagined fancies; there is no weighing of cause and effect. Free of words and their joinings, the same in all, why do you weep, O mind? All is one and the same.

न कल्पित कल्पनाओं का विचार है, न कारण और कार्य का विचार। शब्दों और उनकी संधियों से रहित, सब में समान है, तो हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

न हि बोधविबोधसमाधिरिति न हि देशविदेशसमाधिरिति । न हि कालविकालसमाधिरिति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

na hi bodhavibodhasamādhiriti na hi deśavideśasamādhiriti | na hi kālavikālasamādhiriti kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

There is no samadhi of knowing and not knowing; there is no samadhi of this place or another; there is no samadhi of this time or another. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

न ज्ञान और अज्ञान की समाधि है, न इस देश या परदेश की समाधि, न इस काल या अकाल की समाधि। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

न हि कुम्भनभो न हि कुम्भ इति न हि जीववपुर्न हि जीव इति । न हि कारणकार्यविभाग इति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

na hi kumbhanabho na hi kumbha iti na hi jīvavapurna hi jīva iti | na hi kāraṇakāryavibhāga iti kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

There is no space in the pot, nor is there a pot; there is no body of the soul, nor is there a soul; there is no division of cause and effect. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

न घड़े का आकाश है, न घड़ा; न जीव का शरीर है, न जीव; न कारण और कार्य का विभाजन है। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

इह सर्वनिरन्तरमोक्षपदं लघुदीर्घविचारविहीन इति । न हि वर्तुलकोणविभाग इति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

iha sarvanirantaramokṣapadaṃ laghudīrghavicāravihīna iti | na hi vartulakoṇavibhāga iti kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Here, everywhere and unbroken, is the state of liberation; it is free of the thought of short and long; there is no division of round and angular. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

यहीं, सर्वत्र और निरंतर, मोक्ष का पद है; वह छोटे-बड़े के विचार से रहित है; उसमें गोल और कोणीय का विभाजन नहीं। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

इह शून्यविशून्यविहीन इति इह शुद्धविशुद्धविहीन इति । इह सर्वविसर्वविहीन इति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

iha śūnyaviśūnyavihīna iti iha śuddhaviśuddhavihīna iti | iha sarvavisarvavihīna iti kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Here it is free of empty and not-empty; here it is free of pure and impure; here it is free of all and not-all. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

यहाँ वह शून्य और अशून्य से रहित है; यहाँ वह शुद्ध और अशुद्ध से रहित है; यहाँ वह सब और असब से रहित है। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

न हि भिन्नविभिन्नविचार इति बहिरन्तरसन्धिविचार इति । अरिमित्रविवर्जितसर्वसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

na hi bhinnavibhinnavicāra iti bahirantarasandhivicāra iti | arimitravivarjitasarvasamaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

There is no thinking of different and not different, nor of the meeting of outer and inner. Free of enemy and friend, the same in all, why do you weep, O mind? All is one and the same.

न भिन्न और अभिन्न का विचार है, न बाहर और भीतर के मेल का। शत्रु और मित्र से रहित, सब में समान है, तो हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

न हि शिष्यविशिष्यस्वरूप इति न चराचरभेदविचार इति । इह सर्वनिरन्तरमोक्षपदं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

na hi śiṣyaviśiṣyasvarūpa iti na carācarabhedavicāra iti | iha sarvanirantaramokṣapadaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

There is no form of disciple or non-disciple; there is no weighing of the difference between moving and unmoving. Here, everywhere and unbroken, is the state of liberation. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

न शिष्य और अशिष्य का कोई स्वरूप है, न चर और अचर के भेद का विचार। यहीं, सर्वत्र और निरंतर, मोक्ष का पद है। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

ननु रूपविरूपविहीन इति ननु भिन्नविभिन्नविहीन इति । ननु सर्गविसर्गविहीन इति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

nanu rūpavirūpavihīna iti nanu bhinnavibhinnavihīna iti | nanu sargavisargavihīna iti kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Surely it is without form and formlessness; surely it is without different and non-different; surely it is without creation and dissolution. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

निश्चय ही वह रूप और अरूप से रहित है; निश्चय ही भिन्न और अभिन्न से रहित है; निश्चय ही सृष्टि और प्रलय से रहित है। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

न गुणागुणपाशनिबन्ध इति मृतजीवनकर्म करोमि कथम् । इति शुद्धनिरञ्जनसर्वसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

na guṇāguṇapāśanibandha iti mṛtajīvanakarma karomi katham | iti śuddhanirañjanasarvasamaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

It is not bound by the noose of qualities and no-qualities; how then should I perform the acts of dying and living? Thus pure, stainless, the same in all, why do you weep, O mind? All is one and the same.

वह गुण और अगुण के पाश से बँधा नहीं; तो मैं मरने और जीने के कर्म कैसे करूँ? ऐसा शुद्ध, निरंजन, सब में समान है, तो हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

इह भावविभावविहीन इति इह कामविकामविहीन इति । इह बोधतमं खलु मोक्षसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

iha bhāvavibhāvavihīna iti iha kāmavikāmavihīna iti | iha bodhatamaṃ khalu mokṣasamaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Here it is without being and non-being; here it is without desire and desirelessness; here, surely, is the highest knowing, the same as liberation. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

यहाँ वह भाव और अभाव से रहित है; यहाँ काम और निष्कामता से रहित है; यहीं निश्चय ही परम बोध है, मोक्ष के समान। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

इह तत्त्वनिरन्तरतत्त्वमिति न हि सन्धिविसन्धिविहीन इति । यदि सर्वविवर्जितसर्वसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

iha tattvanirantaratattvamiti na hi sandhivisandhivihīna iti | yadi sarvavivarjitasarvasamaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Here is reality, the unbroken reality; it cannot even be called 'without joining and separation'. If it is free of all, the same in all, why do you weep, O mind? All is one and the same.

यहाँ तत्त्व है, निरंतर तत्त्व; उसे ‘संधि और विसंधि से रहित’ भी नहीं कहा जा सकता। यदि वह सबसे रहित, सब में समान है, तो हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

अनिकेतकुटी परिवारसमं इहसङ्गविसङ्गविहीनपरम् । इह बोधविबोधविहीनपरं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

aniketakuṭī parivārasamaṃ ihasaṅgavisaṅgavihīnaparam | iha bodhavibodhavihīnaparaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

The homeless one's hut is the same as a household; here the supreme is free of attachment and non-attachment; here the supreme is free of knowing and not knowing. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

अनिकेत की कुटिया और परिवार, दोनों समान हैं; यहाँ परम तत्त्व संग और असंग से रहित है; यहाँ परम तत्त्व बोध और अबोध से रहित है। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

This is not advice to leave home or family. The verse says the free person sees home and hermitage as the same.

यह घर या परिवार छोड़ने की सलाह नहीं। श्लोक कहता है कि मुक्त व्यक्ति के लिए घर और कुटिया एक समान हैं।

अविकारविकारमसत्यमिति अविलक्षविलक्षमसत्यमिति । यदि केवलमात्मनि सत्यमिति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

avikāravikāramasatyamiti avilakṣavilakṣamasatyamiti | yadi kevalamātmani satyamiti kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Change and the changeless are unreal; the marked and the unmarked are unreal. If only the Self is real, why do you weep, O mind? All is one and the same.

विकार और अविकार असत्य हैं; लक्षित और अलक्षित असत्य हैं। यदि केवल आत्मा ही सत्य है, तो हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

If you are grieving or in pain, your tears are natural and right; this verse does not tell you to stop mourning. It points to a steadiness beneath sorrow. If the pain feels unbearable, call Tele-MANAS 14416.

यदि आप शोक या पीड़ा में हैं, तो आपके आँसू स्वाभाविक और उचित हैं; यह श्लोक शोक बंद करने को नहीं कहता। यह दुख के नीचे की स्थिरता की ओर इशारा करता है। यदि पीड़ा असहनीय लगे, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

इह सर्वसमं खलु जीव इति इह सर्वनिरन्तरजीव इति । इह केवलनिश्चलजीव इति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

iha sarvasamaṃ khalu jīva iti iha sarvanirantarajīva iti | iha kevalaniścalajīva iti kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Here, surely, the living being is the same as all; here the living being is unbroken everywhere; here the living being is alone and unmoving. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

यहाँ निश्चय ही जीव सब में समान है; यहाँ जीव सर्वत्र निरंतर है; यहाँ जीव केवल और निश्चल है। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

अविवेकविवेकमबोध इति अविकल्पविकल्पमबोध इति । यदि चैकनिरन्तरबोध इति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

avivekavivekamabodha iti avikalpavikalpamabodha iti | yadi caikanirantarabodha iti kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Non-discrimination and discrimination are ignorance; the undivided and the divided are ignorance. If knowing is one and unbroken, why do you weep, O mind? All is one and the same.

अविवेक और विवेक अज्ञान हैं; अविकल्प और विकल्प अज्ञान हैं। यदि बोध एक और निरंतर है, तो हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

न हि मोक्षपदं न हि बन्धपदं न हि पुण्यपदं न हि पापपदम् । न हि पूर्णपदं न हि रिक्तपदं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

na hi mokṣapadaṃ na hi bandhapadaṃ na hi puṇyapadaṃ na hi pāpapadam | na hi pūrṇapadaṃ na hi riktapadaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

There is no state of liberation, no state of bondage; no state of merit, no state of sin; no state of fullness, no state of emptiness. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

न मोक्ष का पद है, न बंधन का; न पुण्य का पद है, न पाप का; न पूर्णता का पद है, न रिक्तता का। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

This describes the state of one who is already free. It is not a licence to drop ethics, duties, or care for others; for most people, right conduct is the ground on which such freedom grows.

यह उस व्यक्ति की अवस्था का वर्णन है जो पहले से मुक्त है। यह नैतिकता, कर्तव्य या दूसरों की देखभाल छोड़ने की छूट नहीं है; अधिकांश लोगों के लिए सदाचार ही वह भूमि है जिस पर ऐसी मुक्ति पनपती है।

यदि वर्णविवर्णविहीनसमं यदि कारणकार्यविहीनसमम् । यदिभेदविभेदविहीनसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

yadi varṇavivarṇavihīnasamaṃ yadi kāraṇakāryavihīnasamam | yadibhedavibhedavihīnasamaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

If it is the same, free of colour and no colour; if it is the same, free of cause and effect; if it is the same, free of difference and non-difference, why do you weep, O mind? All is one and the same.

यदि वह वर्ण और अवर्ण से रहित, समान है; यदि कारण और कार्य से रहित, समान है; यदि भेद और अभेद से रहित, समान है, तो हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

इह सर्वनिरन्तरसर्वचिते इह केवलनिश्चलसर्वचिते । द्विपदादिविवर्जितसर्वचिते किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

iha sarvanirantarasarvacite iha kevalaniścalasarvacite | dvipadādivivarjitasarvacite kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Here, in the all-consciousness unbroken everywhere; here, in the all-consciousness alone and unmoving; in the all-consciousness free of the two-footed and every kind of being: why do you weep, O mind? All is one and the same.

यहाँ, सर्वत्र निरंतर सर्व-चेतना में; यहाँ, केवल और निश्चल सर्व-चेतना में; दोपायों आदि सब प्राणियों के भेद से रहित सर्व-चेतना में, हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

अतिसर्वनिरन्तरसर्वगतं अतिनिर्मलनिश्चलसर्वगतम् । दिनरात्रिविवर्जितसर्वगतं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

atisarvanirantarasarvagataṃ atinirmalaniścalasarvagatam | dinarātrivivarjitasarvagataṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Beyond all, unbroken, all-pervading; utterly pure, unmoving, all-pervading; free of day and night, all-pervading. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

सबसे परे, निरंतर, सर्वव्यापी; अत्यंत निर्मल, निश्चल, सर्वव्यापी; दिन और रात से रहित, सर्वव्यापी। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

न हि बन्धविबन्धसमागमनं न हि योगवियोगसमागमनम् । न हि तर्कवितर्कसमागमनं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

na hi bandhavibandhasamāgamanaṃ na hi yogaviyogasamāgamanam | na hi tarkavitarkasamāgamanaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

There is no coming of bondage and release; no coming of union and separation; no coming of reasoning and argument. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

न बंधन और मुक्ति का आगमन है; न योग और वियोग का आगमन; न तर्क और वितर्क का आगमन। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

इह कालविकालनिराकरणं अणुमात्रकृशानुनिराकरणम् । न हि केवलसत्यनिराकरणं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

iha kālavikālanirākaraṇaṃ aṇumātrakṛśānunirākaraṇam | na hi kevalasatyanirākaraṇaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Here time and no-time are set aside; even a fire as small as an atom is set aside; but the one sole truth is never set aside. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

यहाँ काल और अकाल का निराकरण है; अणु भर की अग्नि का भी निराकरण है; पर एक केवल सत्य का निराकरण कभी नहीं। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

इह देहविदेहविहीन इति ननु स्वप्नसुषुप्तिविहीनपरम् । अभिधानविधानविहीनपरं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

iha dehavidehavihīna iti nanu svapnasuṣuptivihīnaparam | abhidhānavidhānavihīnaparaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Here it is without body and bodilessness; surely the supreme is without dream and deep sleep; the supreme is without name and rule. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

यहाँ वह देह और विदेह से रहित है; निश्चय ही परम तत्त्व स्वप्न और सुषुप्ति से रहित है; परम तत्त्व नाम और विधान से रहित है। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

गगनोपमशुद्धविशालसमं अतिसर्वविवर्जितसर्वसमम् । गतसारविसारविकारसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

gaganopamaśuddhaviśālasamaṃ atisarvavivarjitasarvasamam | gatasāravisāravikārasamaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Like the sky, pure, vast and the same; beyond all, free of all, the same in all; the same, gone beyond essence, spread and change. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

आकाश के समान शुद्ध, विशाल और समान; सबसे परे, सबसे रहित, सब में समान; सार, विस्तार और विकार से परे, समान। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

इह धर्मविधर्मविरागतरमिह वस्तुविवस्तुविरागतरम् । इह कामविकामविरागतरं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

iha dharmavidharmavirāgataramiha vastuvivastuvirāgataram | iha kāmavikāmavirāgataraṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Here is a greater dispassion toward dharma and adharma; here, a greater dispassion toward thing and no-thing; here, a greater dispassion toward desire and desirelessness. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

यहाँ धर्म और अधर्म के प्रति भी परम वैराग्य है; यहाँ वस्तु और अवस्तु के प्रति परम वैराग्य; यहाँ काम और निष्कामता के प्रति परम वैराग्य। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

This describes the state of one who is already free. It is not a licence to drop ethics, duties, or care for others; for most people, right conduct is the ground on which such freedom grows.

यह उस व्यक्ति की अवस्था का वर्णन है जो पहले से मुक्त है। यह नैतिकता, कर्तव्य या दूसरों की देखभाल छोड़ने की छूट नहीं है; अधिकांश लोगों के लिए सदाचार ही वह भूमि है जिस पर ऐसी मुक्ति पनपती है।

सुखदुःखविवर्जितसर्वसममिह शोकविशोकविहीनपरम् । गुरुशिष्यविवर्जिततत्त्वपरं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

sukhaduḥkhavivarjitasarvasamamiha śokaviśokavihīnaparam | guruśiṣyavivarjitatattvaparaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Free of pleasure and pain, the same in all; here the supreme is without grief and the end of grief; the supreme reality is free of guru and disciple. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

सुख और दुख से रहित, सब में समान; यहाँ परम तत्त्व शोक और अशोक से रहित है; परम तत्त्व गुरु और शिष्य से भी रहित है। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

If you are grieving or in pain, your tears are natural and right; this verse does not tell you to stop mourning. It points to a steadiness beneath sorrow. If the pain feels unbearable, call Tele-MANAS 14416.

यदि आप शोक या पीड़ा में हैं, तो आपके आँसू स्वाभाविक और उचित हैं; यह श्लोक शोक बंद करने को नहीं कहता। यह दुख के नीचे की स्थिरता की ओर इशारा करता है। यदि पीड़ा असहनीय लगे, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

न किलाङ्कुरसारविसार इति न चलाचलसाम्यविसाम्यमिति । अविचारविचारविहीनमिति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

na kilāṅkurasāravisāra iti na calācalasāmyavisāmyamiti | avicāravicāravihīnamiti kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

There is no sprouting of essence or non-essence; there is no sameness or difference of moving and unmoving; it is without thinking and not-thinking. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

न सार और असार का अंकुर है; न चल और अचल का साम्य या विषमता; वह विचार और अविचार से रहित है। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

इह सारसमुच्चयसारमिति । कथितं निजभावविभेद इति । विषये करणत्वमसत्यमिति किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

iha sārasamuccayasāramiti | kathitaṃ nijabhāvavibheda iti | viṣaye karaṇatvamasatyamiti kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Here is the essence of all gathered essence; it is declared that division within one's own being is unreal, and that the senses' acting upon objects is unreal. Why do you weep, O mind? All is one and the same.

यही सब सारों का सार है; कहा गया है कि अपने ही स्वरूप में भेद असत्य है, और विषयों पर इंद्रियों का कर्ता होना असत्य है। हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

बहुधा श्रुतयः प्रवदन्ति यतो वियदादिरिदं मृगतोयसमम् । यदि चैकनिरन्तरसर्वसमं किमु रोदिषि मानसि सर्वसमम् ॥

bahudhā śrutayaḥ pravadanti yato viyadādiridaṃ mṛgatoyasamam | yadi caikanirantarasarvasamaṃ kimu rodiṣi mānasi sarvasamam ||

Since the scriptures declare in many ways that this world, beginning with space, is like the water of a mirage; if all is one, unbroken and the same, why do you weep, O mind? All is one and the same.

जब श्रुतियाँ अनेक प्रकार से कहती हैं कि आकाश आदि यह सारा जगत मृगतृष्णा के जल के समान है; यदि सब एक, निरंतर और समान है, तो हे मन, तू क्यों रोता है? सब कुछ एक समान है।

Seeing the world as a mirage is a teaching about clinging, not a reason to neglect your body, family, work or treatment. If you are grieving or in pain, your tears are natural and right; this verse does not tell you to stop mourning. It points to a steadiness beneath sorrow. If the pain feels unbearable, call Tele-MANAS 14416.

संसार को मृगतृष्णा देखना आसक्ति के बारे में शिक्षा है, शरीर, परिवार, काम या इलाज की उपेक्षा का कारण नहीं। यदि आप शोक या पीड़ा में हैं, तो आपके आँसू स्वाभाविक और उचित हैं; यह श्लोक शोक बंद करने को नहीं कहता। यह दुख के नीचे की स्थिरता की ओर इशारा करता है। यदि पीड़ा असहनीय लगे, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

विन्दति विन्दति न हि न हि यत्र छन्दोलक्षणं न हि न हि तत्र । समरसमग्नो भावितपूतः प्रलपति तत्त्वं परमवधूतः ॥

vindati vindati na hi na hi yatra chandolakṣaṇaṃ na hi na hi tatra | samarasamagno bhāvitapūtaḥ pralapati tattvaṃ paramavadhūtaḥ ||

Where there is no 'finding' at all, no, no; where there are no rules of metre, no, no: there, immersed in the one taste of sameness, purified by his realisation, the supreme Avadhuta pours out the truth.

जहाँ ‘पाना’ जैसा कुछ नहीं, नहीं, नहीं; जहाँ छंद के नियम नहीं, नहीं, नहीं; वहाँ समरस में डूबा, भावना से पवित्र हुआ परम अवधूत तत्त्व को सहज ही कह उठता है।