Chapter 5 (Mahābhārata 12.172)

केन वृत्तेन वृत्तज्ञ वीतशोकश्चरेन्महीम् । किं च कुर्वन्नरो लोके प्राप्नोति परमां गतिम् ॥

kena vṛttena vṛttajña vītaśokaścarenmahīm | kiṃ ca kurvannaro loke prāpnoti paramāṃ gatim ||

O knower of right conduct, by what way of life may a person go about the earth free of sorrow? And by doing what does one in this world reach the highest goal?

हे आचरण के ज्ञाता, किस आचरण से मनुष्य शोक-रहित होकर इस पृथ्वी पर विचरे? और क्या करते हुए मनुष्य संसार में परम गति पाता है?

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । प्रह्रादस्य च संवादं मुनेराजगरस्य च ॥

atrāpyudāharantīmamitihāsaṃ purātanam | prahrādasya ca saṃvādaṃ munerājagarasya ca ||

On this too they recount this ancient story, the conversation between Prahlada and the sage who lived the python's way.

इस विषय में भी लोग यह पुराना इतिहास सुनाते हैं, प्रह्लाद और अजगर-व्रत वाले मुनि का संवाद।

चरन्तं ब्राह्मणं कं चित्कल्यचित्तमनामयम् । पप्रच्छ राजन्प्रह्रादो बुद्धिमान्प्राज्ञसंमतः ॥

carantaṃ brāhmaṇaṃ kaṃ citkalyacittamanāmayam | papraccha rājanprahrādo buddhimānprājñasaṃmataḥ ||

Prahlada, wise and respected by the wise, O king, questioned a certain brahmin who was wandering about, sound in mind and free of illness.

हे राजन्, बुद्धिमान और ज्ञानियों द्वारा सम्मानित प्रह्लाद ने एक घूमते हुए ब्राह्मण से प्रश्न किया, जिसका मन स्वस्थ था और जो रोग-रहित था।

स्वस्थः शक्तो मृदुर्दान्तो निर्विवित्सोऽनसूयकः । सुवाग्बहुमतो लोके प्राज्ञश्चरसि बालवत् ॥

svasthaḥ śakto mṛdurdānto nirvivitso'nasūyakaḥ | suvāgbahumato loke prājñaścarasi bālavat ||

You are self-possessed, able, gentle and restrained; you crave nothing, envy no one, speak well, are esteemed in the world and wise, and yet you wander about like a child.

आप स्वस्थचित्त, समर्थ, कोमल और संयमी हैं; आपको कुछ पाने की लालसा नहीं, किसी से ईर्ष्या नहीं, आपकी वाणी मधुर है, लोग आपका आदर करते हैं और आप ज्ञानी हैं, फिर भी आप बालक की तरह घूमते हैं।

नैव प्रार्थयसे लाभं नालाभेष्वनुशोचसि । नित्यतृप्त इव ब्रह्मन्न किं चिदवमन्यसे ॥

naiva prārthayase lābhaṃ nālābheṣvanuśocasi | nityatṛpta iva brahmanna kiṃ cidavamanyase ||

You do not long for gain, nor do you grieve over losses. As if always content, O brahmin, you look down on nothing.

आप न लाभ की कामना करते हैं, न हानि पर शोक करते हैं। हे ब्रह्मन्, आप मानो सदा तृप्त रहते हैं और किसी चीज़ को तुच्छ नहीं समझते।

स्रोतसा ह्रियमाणासु प्रजास्वविमना इव । धर्मकामार्थकार्येषु कूटस्थ इव लक्ष्यसे ॥

srotasā hriyamāṇāsu prajāsvavimanā iva | dharmakāmārthakāryeṣu kūṭastha iva lakṣyase ||

While people are being carried away by the current, you seem untroubled. In matters of dharma, desire and wealth you appear to stand unmoved, like an anvil.

जब सब लोग धारा में बहे जा रहे हैं, आप अविचलित से दिखते हैं। धर्म, काम और अर्थ के कामों में आप निहाई की तरह अटल दिखाई देते हैं।

नानुतिष्ठसि धर्मार्थौ न कामे चापि वर्तसे । इन्द्रियार्थाननादृत्य मुक्तश्चरसि साक्षिवत् ॥

nānutiṣṭhasi dharmārthau na kāme cāpi vartase | indriyārthānanādṛtya muktaścarasi sākṣivat ||

You do not pursue dharma or wealth, nor do you live for pleasure. Paying no heed to the objects of the senses, you move about free, like a witness.

आप न धर्म और अर्थ के पीछे लगे हैं, न काम में रमते हैं। इंद्रियों के विषयों की परवाह किए बिना आप साक्षी की तरह मुक्त होकर विचरते हैं।

This describes a renunciate. For most people it means inner freedom, not giving up duties, work or family.

यह एक संन्यासी का वर्णन है। अधिकतर लोगों के लिए इसका अर्थ भीतरी स्वतंत्रता है, कर्तव्य, काम या परिवार छोड़ना नहीं।

का नु प्रज्ञा श्रुतं वा किं वृत्तिर्वा का नु ते मुने । क्षिप्रमाचक्ष्व मे ब्रह्मञ्श्रेयो यदिह मन्यसे ॥

kā nu prajñā śrutaṃ vā kiṃ vṛttirvā kā nu te mune | kṣipramācakṣva me brahmañśreyo yadiha manyase ||

What is your wisdom, what is your learning, what is your way of life, O sage? Tell me quickly, brahmin, what you consider the good here.

हे मुनि, आपकी प्रज्ञा क्या है, आपका ज्ञान क्या है, आपकी जीवन-वृत्ति क्या है? हे ब्रह्मन्, जिसे आप यहाँ कल्याणकारी मानते हैं, वह मुझे शीघ्र बताइए।

अनुयुक्तः स मेधावी लोकधर्मविधानवित् । उवाच श्लक्ष्णया वाचा प्रह्रादमनपार्थया ॥

anuyuktaḥ sa medhāvī lokadharmavidhānavit | uvāca ślakṣṇayā vācā prahrādamanapārthayā ||

So questioned, that intelligent one, who knew the ways of the world and its duties, spoke to Prahlada in gentle words full of meaning.

इस प्रकार पूछे जाने पर, लोक-धर्म की विधि जानने वाले उस मेधावी मुनि ने प्रह्लाद से कोमल और सार्थक वाणी में कहा।

पश्यन्प्रह्राद भूतानामुत्पत्तिमनिमित्ततः । ह्रासं वृद्धिं विनाशं च न प्रहृष्ये न च व्यथे ॥

paśyanprahrāda bhūtānāmutpattimanimittataḥ | hrāsaṃ vṛddhiṃ vināśaṃ ca na prahṛṣye na ca vyathe ||

Seeing, Prahlada, that beings come into being without any cause I can point to, and seeing their decline, growth and destruction, I neither rejoice nor suffer.

हे प्रह्लाद, प्राणियों की उत्पत्ति को बिना किसी (दिखने वाले) कारण के होते देखकर, और उनका घटना, बढ़ना और नष्ट होना देखकर, मैं न हर्षित होता हूँ, न व्यथित।

स्वभावादेव संदृश्य वर्तमानाः प्रवृत्तयः । स्वभावनिरताः सर्वाः परितप्ये न केन चित् ॥

svabhāvādeva saṃdṛśya vartamānāḥ pravṛttayaḥ | svabhāvaniratāḥ sarvāḥ paritapye na kena cit ||

Seeing that all activities go on from their own nature, and that all are bound to their own nature, I am distressed by nothing.

यह देखकर कि सारी प्रवृत्तियाँ अपने स्वभाव से ही चल रही हैं, और सब अपने-अपने स्वभाव में लगी हैं, मैं किसी बात से संतप्त नहीं होता।

पश्यन्प्रह्राद संयोगान्विप्रयोगपरायणान् । संचयांश्च विनाशान्तान्न क्व चिद्विदधे मनः ॥

paśyanprahrāda saṃyogānviprayogaparāyaṇān | saṃcayāṃśca vināśāntānna kva cidvidadhe manaḥ ||

Seeing, Prahlada, that all unions end in separation, and that all that is gathered ends in destruction, I do not set my heart on anything.

हे प्रह्लाद, यह देखकर कि हर संयोग का अंत वियोग में है, और हर संचय का अंत विनाश में, मैं कहीं भी अपना मन नहीं बाँधता।

If you are grieving a separation or loss, your pain is real and mourning is natural; the verse does not ask you to stop caring. If you feel overwhelmed, Tele-MANAS 14416 is free and available 24x7.

यदि आप किसी बिछड़न या हानि का शोक मना रहे हैं, तो आपका दुख सच्चा है और शोक स्वाभाविक है; यह श्लोक परवाह छोड़ने को नहीं कहता। यदि बोझ बहुत भारी लगे, टेली-मानस 14416 निःशुल्क और 24x7 उपलब्ध है।

अन्तवन्ति च भूतानि गुणयुक्तानि पश्यतः । उत्पत्तिनिधनज्ञस्य किं कार्यमवशिष्यते ॥

antavanti ca bhūtāni guṇayuktāni paśyataḥ | utpattinidhanajñasya kiṃ kāryamavaśiṣyate ||

For one who sees that beings, with all their qualities, come to an end, and who knows birth and death, what is left to be done?

जो देखता है कि गुणों से युक्त सारे प्राणी अंतवान हैं, और जो जन्म-मृत्यु को जानता है, उसके लिए करने को और क्या बचता है?

If you are grieving or thinking about death, this verse is about seeing impermanence calmly, not about wishing to die. Please talk to someone; Tele-MANAS 14416 is free and available 24x7.

यदि आप शोक में हैं या मृत्यु के बारे में सोच रहे हैं, तो यह श्लोक अनित्यता को शांत मन से देखने के बारे में है, मरने की इच्छा के बारे में नहीं। कृपया किसी से बात करें; टेली-मानस 14416 निःशुल्क और 24x7 उपलब्ध है।

जलजानामपि ह्यन्तं पर्यायेणोपलक्षये । महतामपि कायानां सूक्ष्माणां च महोदधौ ॥

jalajānāmapi hyantaṃ paryāyeṇopalakṣaye | mahatāmapi kāyānāṃ sūkṣmāṇāṃ ca mahodadhau ||

I see in due course the end even of water-born creatures, of great bodies and tiny ones alike, in the great ocean.

मैं महासागर में जल में जन्मे प्राणियों का भी, बड़े शरीर वालों और सूक्ष्म जीवों का भी, क्रम से अंत होते देखता हूँ।

जङ्गमस्थावराणां च भूतानामसुराधिप । पार्थिवानामपि व्यक्तं मृत्युं पश्यामि सर्वशः ॥

jaṅgamasthāvarāṇāṃ ca bhūtānāmasurādhipa | pārthivānāmapi vyaktaṃ mṛtyuṃ paśyāmi sarvaśaḥ ||

Of beings moving and unmoving, O lord of the Asuras, and of all that belongs to the earth, I clearly see death on every side.

हे असुरराज, चलने वाले और स्थिर प्राणियों का, और पृथ्वी पर रहने वाले सबका, मैं हर ओर स्पष्ट रूप से मृत्यु देखता हूँ।

अन्तरिक्षचराणां च दानवोत्तम पक्षिणाम् । उत्तिष्ठति यथाकालं मृत्युर्बलवतामपि ॥

antarikṣacarāṇāṃ ca dānavottama pakṣiṇām | uttiṣṭhati yathākālaṃ mṛtyurbalavatāmapi ||

For the birds that move through the sky too, O best of the Danavas, death rises in its own time, even for the mighty.

हे दानवश्रेष्ठ, आकाश में उड़ने वाले पक्षियों के लिए भी, बलवानों के लिए भी, मृत्यु अपने समय पर उपस्थित हो जाती है।

दिवि संचरमाणानि ह्रस्वानि च महान्ति च । ज्योतींषि च यथाकालं पतमानानि लक्षये ॥

divi saṃcaramāṇāni hrasvāni ca mahānti ca | jyotīṃṣi ca yathākālaṃ patamānāni lakṣaye ||

The lights that move across the sky, small and great, I see falling, each in its time.

आकाश में घूमने वाले छोटे-बड़े ज्योति-पिंडों को भी मैं समय आने पर गिरते देखता हूँ।

इति भूतानि संपश्यन्ननुषक्तानि मृत्युना । सर्वसामान्यतो विद्वान्कृतकृत्यः सुखं स्वपे ॥

iti bhūtāni saṃpaśyannanuṣaktāni mṛtyunā | sarvasāmānyato vidvānkṛtakṛtyaḥ sukhaṃ svape ||

Seeing thus that all beings are tied to death, and knowing it is the same for all, I, the knower, have done what needs doing and sleep in peace.

इस प्रकार सब प्राणियों को मृत्यु से बँधा देखकर, और यह जानकर कि यह सबके लिए समान है, मैं ज्ञानी कृतकृत्य होकर सुख से सोता हूँ।

If you are grieving or thinking about death, this verse is about seeing impermanence calmly, not about wishing to die. Please talk to someone; Tele-MANAS 14416 is free and available 24x7.

यदि आप शोक में हैं या मृत्यु के बारे में सोच रहे हैं, तो यह श्लोक अनित्यता को शांत मन से देखने के बारे में है, मरने की इच्छा के बारे में नहीं। कृपया किसी से बात करें; टेली-मानस 14416 निःशुल्क और 24x7 उपलब्ध है।

सुमहान्तमपि ग्रासं ग्रसे लब्धं यदृच्छया । शये पुनरभुञ्जानो दिवसानि बहून्यपि ॥

sumahāntamapi grāsaṃ grase labdhaṃ yadṛcchayā | śaye punarabhuñjāno divasāni bahūnyapi ||

I swallow even a very large mouthful when it comes to me by chance; and again I lie without eating, even for many days.

जो संयोग से मिल जाए, वह बहुत बड़ा ग्रास भी मैं निगल लेता हूँ; और फिर कई-कई दिन बिना खाए पड़ा रहता हूँ।

Eating irregularly or going without food for days is the ascetic's description, not dietary or health advice. Living on what comes by chance describes a renunciate's inner freedom from craving. It is not advice to give up work, earning, food, or care for those who depend on you.

अनियमित खाना या कई दिन भूखे रहना संन्यासी का वर्णन है, आहार या स्वास्थ्य की सलाह नहीं। जो मिल जाए उसी पर जीना एक संन्यासी की भीतरी तृष्णा-मुक्ति का वर्णन है। यह काम, कमाई, भोजन या आश्रितों की देखभाल छोड़ने की सलाह नहीं है।

आस्रवत्यपि मामन्नं पुनर्बहुगुणं बहु । पुनरल्पगुणं स्तोकं पुनर्नैवोपपद्यते ॥

āsravatyapi māmannaṃ punarbahuguṇaṃ bahu | punaralpaguṇaṃ stokaṃ punarnaivopapadyate ||

Food flows to me, at times rich and plentiful; at times poor and scanty; and at times it does not come at all.

मेरे पास अन्न कभी बहुत और उत्तम आ जाता है, कभी थोड़ा और साधारण, और कभी बिल्कुल नहीं आता।

Eating irregularly or going without food for days is the ascetic's description, not dietary or health advice. Living on what comes by chance describes a renunciate's inner freedom from craving. It is not advice to give up work, earning, food, or care for those who depend on you.

अनियमित खाना या कई दिन भूखे रहना संन्यासी का वर्णन है, आहार या स्वास्थ्य की सलाह नहीं। जो मिल जाए उसी पर जीना एक संन्यासी की भीतरी तृष्णा-मुक्ति का वर्णन है। यह काम, कमाई, भोजन या आश्रितों की देखभाल छोड़ने की सलाह नहीं है।

कणान्कदा चित्खादामि पिण्याकमपि च ग्रसे । भक्षये शालिमांसानि भक्षांश्चोच्चावचान्पुनः ॥

kaṇānkadā citkhādāmi piṇyākamapi ca grase | bhakṣaye śālimāṃsāni bhakṣāṃścoccāvacānpunaḥ ||

Sometimes I eat broken grains, and I swallow even oil-cake; I eat fine rice and meats, and again foods of every kind, high and low.

कभी मैं टूटे दाने खाता हूँ, खली भी निगल लेता हूँ; कभी उत्तम चावल और मांस खाता हूँ, और फिर ऊँचे-नीचे हर तरह के भोजन।

Eating irregularly or going without food for days is the ascetic's description, not dietary or health advice. Living on what comes by chance describes a renunciate's inner freedom from craving. It is not advice to give up work, earning, food, or care for those who depend on you.

अनियमित खाना या कई दिन भूखे रहना संन्यासी का वर्णन है, आहार या स्वास्थ्य की सलाह नहीं। जो मिल जाए उसी पर जीना एक संन्यासी की भीतरी तृष्णा-मुक्ति का वर्णन है। यह काम, कमाई, भोजन या आश्रितों की देखभाल छोड़ने की सलाह नहीं है।

शये कदा चित्पर्यङ्के भूमावपि पुनः शये । प्रासादेऽपि च मे शय्या कदा चिदुपपद्यते ॥

śaye kadā citparyaṅke bhūmāvapi punaḥ śaye | prāsāde'pi ca me śayyā kadā cidupapadyate ||

Sometimes I sleep on a couch, and again on the bare ground; and sometimes my bed is even in a palace.

कभी मैं पलंग पर सोता हूँ, फिर कभी ज़मीन पर ही; और कभी मेरी शय्या महल में भी लग जाती है।

Living on what comes by chance describes a renunciate's inner freedom from craving. It is not advice to give up work, earning, food, or care for those who depend on you.

जो मिल जाए उसी पर जीना एक संन्यासी की भीतरी तृष्णा-मुक्ति का वर्णन है। यह काम, कमाई, भोजन या आश्रितों की देखभाल छोड़ने की सलाह नहीं है।

धारयामि च चीराणि शाणीं क्षौमाजिनानि च । महार्हाणि च वासांसि धारयाम्यहमेकदा ॥

dhārayāmi ca cīrāṇi śāṇīṃ kṣaumājināni ca | mahārhāṇi ca vāsāṃsi dhārayāmyahamekadā ||

I wear rags, hempen cloth, linen and deerskin; and at times I wear very costly garments.

मैं चिथड़े, सन के वस्त्र, रेशमी-अलसी के वस्त्र और मृगचर्म पहनता हूँ; और कभी बहुत मूल्यवान वस्त्र भी पहन लेता हूँ।

न संनिपतितं धर्म्यमुपभोगं यदृच्छया । प्रत्याचक्षे न चाप्येनमनुरुध्ये सुदुर्लभम् ॥

na saṃnipatitaṃ dharmyamupabhogaṃ yadṛcchayā | pratyācakṣe na cāpyenamanurudhye sudurlabham ||

An enjoyment that comes to me by chance and is in keeping with dharma, I do not refuse; nor do I run after it when it is hard to get.

जो धर्मसंगत भोग संयोग से आ जाए, उसे मैं ठुकराता नहीं; और जो बहुत दुर्लभ हो, उसके पीछे भागता भी नहीं।

अचलमनिधनं शिवं विशोकं शुचिमतुलं विदुषां मते निविष्टम् । अनभिमतमसेवितं च मूढैर्व्रतमिदमाजगरं शुचिश्चरामि ॥

acalamanidhanaṃ śivaṃ viśokaṃ śucimatulaṃ viduṣāṃ mate niviṣṭam | anabhimatamasevitaṃ ca mūḍhairvratamidamājagaraṃ śuciścarāmi ||

Unmoving, free of death, auspicious, free of sorrow, pure, beyond compare, held in the judgement of the wise, unwanted and unpractised by the deluded: this python vow I practise, pure.

अचल, मृत्यु-रहित, मंगलमय, शोक-रहित, पवित्र, अतुलनीय, ज्ञानियों के मत में स्थापित, और मूढ़ों को न भाने वाला, न उनके द्वारा अपनाया गया: यह अजगर-व्रत मैं पवित्र होकर निभाता हूँ।

Living on what comes by chance describes a renunciate's inner freedom from craving. It is not advice to give up work, earning, food, or care for those who depend on you.

जो मिल जाए उसी पर जीना एक संन्यासी की भीतरी तृष्णा-मुक्ति का वर्णन है। यह काम, कमाई, भोजन या आश्रितों की देखभाल छोड़ने की सलाह नहीं है।

अचलितमतिरच्युतः स्वधर्मात्परिमितसंसरणः परावरज्ञः । विगतभयकषायलोभमोहो व्रतमिदमाजगरं शुचिश्चरामि ॥

acalitamatiracyutaḥ svadharmātparimitasaṃsaraṇaḥ parāvarajñaḥ | vigatabhayakaṣāyalobhamoho vratamidamājagaraṃ śuciścarāmi ||

With mind unshaken, not slipping from my own dharma, keeping my wanderings within bounds, knowing the higher and the lower, with fear, passion, greed and delusion gone: this python vow I practise, pure.

अडिग बुद्धि वाला, अपने धर्म से न डिगने वाला, अपनी भटकन को सीमित रखने वाला, ऊँच-नीच को जानने वाला, भय, राग, लोभ और मोह से रहित: यह अजगर-व्रत मैं पवित्र होकर निभाता हूँ।

अनियतफलभक्ष्यभोज्यपेयं विधिपरिणामविभक्तदेशकालम् । हृदयसुखमसेवितं कदर्यैर्व्रतमिदमाजगरं शुचिश्चरामि ॥

aniyataphalabhakṣyabhojyapeyaṃ vidhipariṇāmavibhaktadeśakālam | hṛdayasukhamasevitaṃ kadaryairvratamidamājagaraṃ śuciścarāmi ||

Where food, meals and drink come with no fixed rule, where place and time are dealt out by the unfolding of fate, a joy to the heart, never practised by the miserly: this python vow I practise, pure.

जिसमें खाना, भोजन और पेय का कोई नियम नहीं, जिसमें स्थान और समय भाग्य के परिणाम से बँटते हैं, जो हृदय को सुख देता है और जिसे कंजूस कभी नहीं अपनाते: यह अजगर-व्रत मैं पवित्र होकर निभाता हूँ।

Eating irregularly or going without food for days is the ascetic's description, not dietary or health advice. Living on what comes by chance describes a renunciate's inner freedom from craving. It is not advice to give up work, earning, food, or care for those who depend on you.

अनियमित खाना या कई दिन भूखे रहना संन्यासी का वर्णन है, आहार या स्वास्थ्य की सलाह नहीं। जो मिल जाए उसी पर जीना एक संन्यासी की भीतरी तृष्णा-मुक्ति का वर्णन है। यह काम, कमाई, भोजन या आश्रितों की देखभाल छोड़ने की सलाह नहीं है।

इदमिदमिति तृष्णयाभिभूतं जनमनवाप्तधनं विषीदमानम् । निपुणमनुनिशाम्य तत्त्वबुद्ध्या व्रतमिदमाजगरं शुचिश्चरामि ॥

idamidamiti tṛṣṇayābhibhūtaṃ janamanavāptadhanaṃ viṣīdamānam | nipuṇamanuniśāmya tattvabuddhyā vratamidamājagaraṃ śuciścarāmi ||

Having looked closely, with insight into what is real, at people overcome by craving, crying 'this, and this!', and sinking into dejection when the wealth they want does not come: this python vow I practise, pure.

तृष्णा से दबे हुए लोगों को, जो 'यह भी, यह भी' करते रहते हैं और धन न मिलने पर उदास हो जाते हैं, तत्त्व-बुद्धि से ध्यान से देखकर: यह अजगर-व्रत मैं पवित्र होकर निभाता हूँ।

बहुविधमनुदृश्य चार्थहेतोः कृपणमिहार्यमनार्यमाश्रयन्तम् । उपशमरुचिरात्मवान्प्रशान्तो व्रतमिदमाजगरं शुचिश्चरामि ॥

bahuvidhamanudṛśya cārthahetoḥ kṛpaṇamihāryamanāryamāśrayantam | upaśamarucirātmavānpraśānto vratamidamājagaraṃ śuciścarāmi ||

Having seen in many ways the wretched man who, for the sake of wealth, attaches himself here to the noble and the ignoble alike, I, who delight in calm, self-possessed and at peace: this python vow I practise, pure.

धन के लिए यहाँ भले-बुरे हर किसी का सहारा लेने वाले दीन मनुष्य को अनेक प्रकार से देखकर, मैं शांति-प्रेमी, आत्मवान और प्रशांत होकर: यह अजगर-व्रत पवित्र होकर निभाता हूँ।

सुखमसुखमनर्थमर्थलाभं रतिमरतिं मरणं च जीवितं च । विधिनियतमवेक्ष्य तत्त्वतोऽहं व्रतमिदमाजगरं शुचिश्चरामि ॥

sukhamasukhamanarthamarthalābhaṃ ratimaratiṃ maraṇaṃ ca jīvitaṃ ca | vidhiniyatamavekṣya tattvato'haṃ vratamidamājagaraṃ śuciścarāmi ||

Seeing truly that pleasure and pain, loss and gain, delight and discontent, death and life are all fixed by fate: this python vow I practise, pure.

सुख-दुख, हानि-लाभ, रति-अरति, मृत्यु और जीवन को तत्त्व से विधि द्वारा नियत देखकर: यह अजगर-व्रत मैं पवित्र होकर निभाता हूँ।

Seeing life's ups and downs as beyond one's control is meant to free the mind from anxiety, not to stop anyone from acting, seeking help or treatment, or changing what can be changed.

जीवन के उतार-चढ़ाव को अपने वश से बाहर देखना मन को चिंता से मुक्त करने के लिए है; यह कर्म करने, मदद या इलाज लेने, या जो बदला जा सकता है उसे बदलने से रोकने के लिए नहीं।

अपगतभयरागमोहदर्पो धृतिमतिबुद्धिसमन्वितः प्रशान्तः । उपगतफलभोगिनो निशाम्य व्रतमिदमाजगरं शुचिश्चरामि ॥

apagatabhayarāgamohadarpo dhṛtimatibuddhisamanvitaḥ praśāntaḥ | upagataphalabhogino niśāmya vratamidamājagaraṃ śuciścarāmi ||

Free of fear, passion, delusion and arrogance, endowed with steadiness, thought and understanding, at peace, having observed those who live on whatever fruit comes their way: this python vow I practise, pure.

भय, राग, मोह और अहंकार से रहित, धैर्य, मति और बुद्धि से युक्त, प्रशांत, और जो फल अपने-आप मिल जाए उसी पर जीने वालों को देखकर: यह अजगर-व्रत मैं पवित्र होकर निभाता हूँ।

अनियतशयनासनः प्रकृत्या दमनियमव्रतसत्यशौचयुक्तः । अपगतफलसंचयः प्रहृष्टो व्रतमिदमाजगरं शुचिश्चरामि ॥

aniyataśayanāsanaḥ prakṛtyā damaniyamavratasatyaśaucayuktaḥ | apagataphalasaṃcayaḥ prahṛṣṭo vratamidamājagaraṃ śuciścarāmi ||

With no fixed bed or seat, by nature joined to self-control, restraint, vows, truth and purity, having given up hoarding the fruits, and glad at heart: this python vow I practise, pure.

जिसका सोने-बैठने का कोई निश्चित स्थान नहीं, जो स्वभाव से दम, नियम, व्रत, सत्य और शौच से युक्त है, जिसने फलों का संचय छोड़ दिया है और जो प्रसन्न है: यह अजगर-व्रत मैं पवित्र होकर निभाता हूँ।

Living on what comes by chance describes a renunciate's inner freedom from craving. It is not advice to give up work, earning, food, or care for those who depend on you.

जो मिल जाए उसी पर जीना एक संन्यासी की भीतरी तृष्णा-मुक्ति का वर्णन है। यह काम, कमाई, भोजन या आश्रितों की देखभाल छोड़ने की सलाह नहीं है।

अभिगतमसुखार्थमीहनार्थैरुपगतबुद्धिरवेक्ष्य चात्मसंस्थः । तृषितमनियतं मनो नियन्तुं व्रतमिदमाजगरं शुचिश्चरामि ॥

abhigatamasukhārthamīhanārthairupagatabuddhiravekṣya cātmasaṃsthaḥ | tṛṣitamaniyataṃ mano niyantuṃ vratamidamājagaraṃ śuciścarāmi ||

Seeing that what is sought through striving ends in unhappiness, with understanding gained and settled in myself, in order to restrain the thirsty, unsteady mind: this python vow I practise, pure.

यह देखकर कि भाग-दौड़ से पाई गई चीज़ अंत में दुख ही देती है, समझ पाकर और अपने में स्थित होकर, प्यासे और चंचल मन को वश में करने के लिए: यह अजगर-व्रत मैं पवित्र होकर निभाता हूँ।

न हृदयमनुरुध्यते मनो वा प्रियसुखदुर्लभतामनित्यतां च । तदुभयमुपलक्षयन्निवाहं व्रतमिदमाजगरं शुचिश्चरामि ॥

na hṛdayamanurudhyate mano vā priyasukhadurlabhatāmanityatāṃ ca | tadubhayamupalakṣayannivāhaṃ vratamidamājagaraṃ śuciścarāmi ||

My heart and mind do not dwell on how hard dear pleasures are to get, nor on how fleeting they are; merely noting both: this python vow I practise, pure.

मेरा हृदय या मन न प्रिय सुखों की दुर्लभता पर अटकता है, न उनकी अनित्यता पर; मानो इन दोनों को बस देखते हुए: यह अजगर-व्रत मैं पवित्र होकर निभाता हूँ।

बहु कथितमिदं हि बुद्धिमद्भिः कविभिरभिप्रथयद्भिरात्मकीर्तिम् । इदमिदमिति तत्र तत्र तत्तत्स्वपरमतैर्गहनं प्रतर्कयद्भिः ॥

bahu kathitamidaṃ hi buddhimadbhiḥ kavibhirabhiprathayadbhirātmakīrtim | idamidamiti tatra tatra tattatsvaparamatairgahanaṃ pratarkayadbhiḥ ||

Much has been said about this by clever poets and thinkers who spread their own fame, debating the deep matter here and there, 'it is this, it is that', by their own views and others'.

इस विषय में अपनी कीर्ति फैलाने वाले बुद्धिमान कवियों ने बहुत कुछ कहा है, जो अपने और पराए मतों से इस गहन विषय पर जगह-जगह 'यह है, यह है' कहकर तर्क करते रहे।

तदहमनुनिशाम्य विप्रयातं पृथगभिपन्नमिहाबुधैर्मनुष्यैः । अनवसितमनन्तदोषपारं नृषु विहरामि विनीतरोषतृष्णः ॥

tadahamanuniśāmya viprayātaṃ pṛthagabhipannamihābudhairmanuṣyaiḥ | anavasitamanantadoṣapāraṃ nṛṣu viharāmi vinītaroṣatṛṣṇaḥ ||

Seeing that it has been led astray and taken up in separate ways by unwise people here, never settled, with no end to its faults, I live among people with anger and craving subdued.

यह देखकर कि नासमझ लोगों ने इसे भटकाकर अलग-अलग ढंग से पकड़ लिया है, जो कभी तय नहीं होता और जिसके दोषों का पार नहीं, मैं क्रोध और तृष्णा को वश में करके लोगों के बीच विचरता हूँ।

अजगरचरितं व्रतं महात्मा य इह नरोऽनुचरेद्विनीतरागः । अपगतभयमन्युलोभमोहः स खलु सुखी विहरेदिमं विहारम् ॥

ajagaracaritaṃ vrataṃ mahātmā ya iha naro'nucaredvinītarāgaḥ | apagatabhayamanyulobhamohaḥ sa khalu sukhī viharedimaṃ vihāram ||

The great-souled person who follows here this vow of the python's way, with passion tamed, free of fear, anger, greed and delusion, will surely live happily in this way of life.

जो महात्मा मनुष्य यहाँ राग को वश में करके, भय, क्रोध, लोभ और मोह से रहित होकर इस अजगर-आचरण के व्रत का पालन करे, वह निश्चय ही इस प्रकार सुख से विचरता है।

Living on what comes by chance describes a renunciate's inner freedom from craving. It is not advice to give up work, earning, food, or care for those who depend on you.

जो मिल जाए उसी पर जीना एक संन्यासी की भीतरी तृष्णा-मुक्ति का वर्णन है। यह काम, कमाई, भोजन या आश्रितों की देखभाल छोड़ने की सलाह नहीं है।