Chapter 2 (Mahābhārata 12.169)

अतिक्रामति कालेऽस्मिन्सर्वभूतक्षयावहे । किं श्रेयः प्रतिपद्येत तन्मे ब्रूहि पितामह ॥

atikrāmati kāle'sminsarvabhūtakṣayāvahe | kiṃ śreyaḥ pratipadyeta tanme brūhi pitāmaha ||

Yudhishthira said: As this time passes, which brings destruction to all beings, what should one take up as the highest good? Tell me that, grandfather.

युधिष्ठिर ने कहा: पितामह, सब प्राणियों का विनाश करने वाला यह काल बीतता जा रहा है; ऐसे में मनुष्य किस कल्याणकारी मार्ग को अपनाए? यह मुझे बताइए।

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । पितुः पुत्रेण संवादं तन्निबोध युधिष्ठिर ॥

atrāpyudāharantīmamitihāsaṃ purātanam | pituḥ putreṇa saṃvādaṃ tannibodha yudhiṣṭhira ||

Bhishma said: On this, people recite this ancient account, the conversation of a father with his son. Listen to it, Yudhishthira.

भीष्म ने कहा: युधिष्ठिर, इस विषय में लोग यह प्राचीन इतिहास सुनाते हैं, पिता और पुत्र का संवाद। उसे सुनो।

द्विजातेः कस्य चित्पार्थ स्वाध्यायनिरतस्य वै । बभूव पुत्रो मेधावी मेधावी नाम नामतः ॥

dvijāteḥ kasya citpārtha svādhyāyaniratasya vai | babhūva putro medhāvī medhāvī nāma nāmataḥ ||

Partha, a certain twice-born man, devoted to the study of the Veda, had a son who was intelligent, and Medhavin ('the intelligent one') was in fact his name.

पार्थ, वेदाध्ययन में लगे रहने वाले किसी द्विज का एक पुत्र था, जो बुद्धिमान था और उसका नाम भी मेधावी ही था।

सोऽब्रवीत्पितरं पुत्रः स्वाध्यायकरणे रतम् । मोक्षधर्मार्थकुशलो लोकतत्त्वविचक्षणः ॥

so'bravītpitaraṃ putraḥ svādhyāyakaraṇe ratam | mokṣadharmārthakuśalo lokatattvavicakṣaṇaḥ ||

That son, skilled in the meaning of the dharma of liberation and discerning about the truth of the world, said to his father, who was absorbed in his Vedic recitation:

मोक्षधर्म के अर्थ में कुशल और संसार के तत्त्व को समझने वाले उस पुत्र ने, स्वाध्याय में लगे अपने पिता से कहा:

धीरः किं स्वित्तात कुर्यात्प्रजानन्क्षिप्रं ह्यायुर्भ्रश्यते मानवानाम् । पितस्तदाचक्ष्व यथार्थयोगं ममानुपूर्व्या येन धर्मं चरेयम् ॥

dhīraḥ kiṃ svittāta kuryātprajānankṣipraṃ hyāyurbhraśyate mānavānām | pitastadācakṣva yathārthayogaṃ mamānupūrvyā yena dharmaṃ careyam ||

Father, knowing this, what should a steady, wise person do, since the life of human beings slips away so fast? Tell me, father, the way that truly fits, so that I may practise dharma in its right order.

पिताजी, यह जानते हुए धीर पुरुष क्या करे, जबकि मनुष्यों की आयु इतनी शीघ्र ढलती जाती है? पिताजी, मुझे वह यथार्थ मार्ग बताइए, जिससे मैं क्रम से धर्म का आचरण कर सकूँ।

वेदानधीत्य ब्रह्मचर्येण पुत्र पुत्रानिच्छेत्पावनार्थं पितॄणाम् । अग्नीनाधाय विधिवच्चेष्टयज्ञो वनं प्रविश्याथ मुनिर्बुभूषेत् ॥

vedānadhītya brahmacaryeṇa putra putrānicchetpāvanārthaṃ pitṝṇām | agnīnādhāya vidhivacceṣṭayajño vanaṃ praviśyātha munirbubhūṣet ||

Son, having studied the Vedas as a celibate student, one should wish for sons to purify one's ancestors; having set up the sacred fires and performed sacrifices properly, one should then enter the forest and seek to become a sage.

पुत्र, ब्रह्मचर्य के साथ वेदों का अध्ययन करके पितरों की पवित्रता के लिए पुत्रों की इच्छा करे; विधिपूर्वक अग्नियों की स्थापना करके और यज्ञ करके, फिर वन में जाकर मुनि बनने की इच्छा करे।

एवमभ्याहते लोके समन्तात्परिवारिते । अमोघासु पतन्तीषु किं धीर इव भाषसे ॥

evamabhyāhate loke samantātparivārite | amoghāsu patantīṣu kiṃ dhīra iva bhāṣase ||

When the world is struck like this, surrounded on every side, and unfailing things keep falling, how can you speak as if you were at ease?

जब संसार इस प्रकार चोट खा रहा है, चारों ओर से घिरा है, और अचूक चीज़ें गिरती जा रही हैं, तब आप ऐसे शांत भाव से कैसे बोल रहे हैं?

कथमभ्याहतो लोकः केन वा परिवारितः । अमोघाः काः पतन्तीह किं नु भीषयसीव माम् ॥

kathamabhyāhato lokaḥ kena vā parivāritaḥ | amoghāḥ kāḥ patantīha kiṃ nu bhīṣayasīva mām ||

How is the world struck, and by what is it surrounded? What are these unfailing things that fall here? Why do you seem to be trying to frighten me?

संसार किससे चोट खा रहा है, किससे घिरा है? यहाँ कौन सी अचूक चीज़ें गिर रही हैं? तुम मुझे डराते से क्यों हो?

मृत्युनाभ्याहतो लोको जरया परिवारितः । अहोरात्राः पतन्त्येते ननु कस्मान्न बुध्यसे ॥

mṛtyunābhyāhato loko jarayā parivāritaḥ | ahorātrāḥ patantyete nanu kasmānna budhyase ||

The world is struck by death and surrounded by old age; these days and nights are what keep falling. Why do you not wake up to this?

संसार मृत्यु से आहत है और बुढ़ापे से घिरा है; ये दिन और रात ही हैं जो गिरते जा रहे हैं। आप यह क्यों नहीं समझते?

These verses on death are meant to wake a person up to how they use their time, not to frighten anyone. If thoughts of death feel heavy or you feel unsafe, please call Tele-MANAS 14416.

मृत्यु पर ये श्लोक समय के सदुपयोग के लिए जगाने के लिए हैं, किसी को डराने के लिए नहीं। यदि मृत्यु के विचार भारी लगें या आप असुरक्षित महसूस करें, तो कृपया टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

यदाहमेतज्जानामि न मृत्युस्तिष्ठतीति ह । सोऽहं कथं प्रतीक्षिष्ये जालेनापिहितश्चरन् ॥

yadāhametajjānāmi na mṛtyustiṣṭhatīti ha | so'haṃ kathaṃ pratīkṣiṣye jālenāpihitaścaran ||

Since I know that death does not stand still, how can I wait around, moving about as one caught under a net?

जब मैं जानता हूँ कि मृत्यु रुकती नहीं, तो मैं जाल से ढके हुए की तरह घूमता हुआ प्रतीक्षा कैसे करता रहूँ?

These verses on death are meant to wake a person up to how they use their time, not to frighten anyone. If thoughts of death feel heavy or you feel unsafe, please call Tele-MANAS 14416.

मृत्यु पर ये श्लोक समय के सदुपयोग के लिए जगाने के लिए हैं, किसी को डराने के लिए नहीं। यदि मृत्यु के विचार भारी लगें या आप असुरक्षित महसूस करें, तो कृपया टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

रात्र्यां रात्र्यां व्यतीतायामायुरल्पतरं यदा । गाधोदके मत्स्य इव सुखं विन्देत कस्तदा । तदेव वन्ध्यं दिवसमिति विद्याद्विचक्षणः ॥

rātryāṃ rātryāṃ vyatītāyāmāyuralpataraṃ yadā | gādhodake matsya iva sukhaṃ vindeta kastadā | tadeva vandhyaṃ divasamiti vidyādvicakṣaṇaḥ ||

When with each night that passes life grows shorter, who could find happiness then, like a fish in shallow water? A discerning person should know such a day to be barren.

जब हर बीतती रात के साथ आयु और कम होती जाती है, तब कम पानी में मछली की तरह कौन सुख पा सकता है? विवेकी पुरुष ऐसे दिन को निष्फल समझे।

These verses on death are meant to wake a person up to how they use their time, not to frighten anyone. If thoughts of death feel heavy or you feel unsafe, please call Tele-MANAS 14416.

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अनवाप्तेषु कामेषु मृत्युरभ्येति मानवम् । शष्पाणीव विचिन्वन्तमन्यत्रगतमानसम् । वृकीवोरणमासाद्य मृत्युरादाय गच्छति ॥

anavāpteṣu kāmeṣu mṛtyurabhyeti mānavam | śaṣpāṇīva vicinvantamanyatragatamānasam | vṛkīvoraṇamāsādya mṛtyurādāya gacchati ||

While his desires are still unfulfilled, death comes upon a man. As he gathers grass, his mind turned elsewhere, death seizes him and goes, as a she-wolf seizes a ram.

मनुष्य की इच्छाएँ अभी पूरी भी नहीं हुई होतीं कि मृत्यु उसके पास आ जाती है। घास चुनते हुए, जिसका मन कहीं और लगा हो, उसे मृत्यु वैसे ही उठा ले जाती है जैसे भेड़िया भेड़ को।

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अद्यैव कुरु यच्छ्रेयो मा त्वा कालोऽत्यगादयम् । अकृतेष्वेव कार्येषु मृत्युर्वै संप्रकर्षति ॥

adyaiva kuru yacchreyo mā tvā kālo'tyagādayam | akṛteṣveva kāryeṣu mṛtyurvai saṃprakarṣati ||

Do today itself what is for your good; do not let this time slip past you. While one's tasks are still undone, death drags one away.

जो कल्याणकारी है, उसे आज ही करो; यह समय तुम्हारे हाथ से निकल न जाए। काम अधूरे ही रहते हैं और मृत्यु खींच ले जाती है।

These verses on death are meant to wake a person up to how they use their time, not to frighten anyone. If thoughts of death feel heavy or you feel unsafe, please call Tele-MANAS 14416.

मृत्यु पर ये श्लोक समय के सदुपयोग के लिए जगाने के लिए हैं, किसी को डराने के लिए नहीं। यदि मृत्यु के विचार भारी लगें या आप असुरक्षित महसूस करें, तो कृपया टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

श्वःकार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् । न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतं वास्य न वा कृतम् । को हि जानाति कस्याद्य मृत्युसेना निवेक्ष्यते ॥

śvaḥkāryamadya kurvīta pūrvāhṇe cāparāhṇikam | na hi pratīkṣate mṛtyuḥ kṛtaṃ vāsya na vā kṛtam | ko hi jānāti kasyādya mṛtyusenā nivekṣyate ||

Do tomorrow's work today, and the afternoon's work in the morning. Death does not wait to see whether one's work is done or not. For who knows on whom death's army will fall today?

कल का काम आज करो, और दोपहर बाद का काम सुबह। मृत्यु यह नहीं देखती कि किसका काम पूरा हुआ या नहीं। कौन जानता है कि आज किस पर मृत्यु की सेना टूट पड़ेगी?

This is about not postponing what matters, not about overworking or panicking over deadlines. If fear of death or of time running out feels overwhelming, please call Tele-MANAS 14416.

यह ज़रूरी बातों को न टालने के बारे में है, ज़रूरत से ज़्यादा काम करने या समय-सीमा को लेकर घबराने के बारे में नहीं। यदि मृत्यु या समय निकलने का डर असहनीय लगे, तो कृपया टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

युवैव धर्मशीलः स्यादनिमित्तं हि जीवितम् । कृते धर्मे भवेत्कीर्तिरिह प्रेत्य च वै सुखम् ॥

yuvaiva dharmaśīlaḥ syādanimittaṃ hi jīvitam | kṛte dharme bhavetkīrtiriha pretya ca vai sukham ||

One should be devoted to dharma while still young, for life has no certainty. When dharma is done, there is good name here and happiness hereafter.

युवावस्था में ही धर्मशील बनना चाहिए, क्योंकि जीवन का कोई भरोसा नहीं। धर्म करने से इस लोक में यश मिलता है और परलोक में सुख।

मोहेन हि समाविष्टः पुत्रदारार्थमुद्यतः । कृत्वा कार्यमकार्यं वा पुष्टिमेषां प्रयच्छति ॥

mohena hi samāviṣṭaḥ putradārārthamudyataḥ | kṛtvā kāryamakāryaṃ vā puṣṭimeṣāṃ prayacchati ||

Overcome by delusion, striving for the sake of children and wife, a person does what should be done and what should not, and gives them prosperity.

मोह से घिरा मनुष्य पत्नी और संतान के लिए प्रयत्न करता हुआ, उचित-अनुचित सब करके उनका पोषण करता है।

Caring for one's family is a duty; the verse warns only against doing wrong in the name of family.

परिवार की देखभाल कर्तव्य है; यह श्लोक केवल परिवार के नाम पर गलत करने से सावधान करता है।

तं पुत्रपशुसंमत्तं व्यासक्तमनसं नरम् । सुप्तं व्याघ्रं महौघो वा मृत्युरादाय गच्छति ॥

taṃ putrapaśusaṃmattaṃ vyāsaktamanasaṃ naram | suptaṃ vyāghraṃ mahaugho vā mṛtyurādāya gacchati ||

That man, intoxicated with sons and cattle, his mind clinging to them, death seizes and carries off, as a great flood carries off a sleeping tiger.

पुत्रों और पशुओं (धन) में मतवाले, आसक्त मन वाले उस मनुष्य को मृत्यु वैसे ही उठा ले जाती है जैसे सोए हुए बाघ को बड़ी बाढ़।

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संचिन्वानकमेवैकं कामानामवितृप्तकम् । व्याघ्रः पशुमिवादाय मृत्युरादाय गच्छति ॥

saṃcinvānakamevaikaṃ kāmānāmavitṛptakam | vyāghraḥ paśumivādāya mṛtyurādāya gacchati ||

The one who keeps on gathering, never satisfied with his desires, death seizes and carries off, as a tiger carries off a beast.

जो बस इकट्ठा करता रहता है, जिसकी इच्छाएँ कभी तृप्त नहीं होतीं, उसे मृत्यु वैसे ही उठा ले जाती है जैसे बाघ पशु को।

Saving and planning for the future are prudent; the verse is about insatiable accumulation, not financial advice.

बचत और भविष्य की योजना समझदारी है; यह श्लोक अतृप्त संचय के बारे में है, वित्तीय सलाह नहीं।

इदं कृतमिदं कार्यमिदमन्यत्कृताकृतम् । एवमीहासुखासक्तं कृतान्तः कुरुते वशे ॥

idaṃ kṛtamidaṃ kāryamidamanyatkṛtākṛtam | evamīhāsukhāsaktaṃ kṛtāntaḥ kurute vaśe ||

'This is done, this is still to do, this other is half done': the one so attached to the pleasure of striving, the Ender brings under his control.

'यह हो गया, यह करना है, यह आधा हुआ है', इस प्रकार प्रयत्न के सुख में आसक्त मनुष्य को अंत करने वाला काल अपने वश में कर लेता है।

These verses on death are meant to wake a person up to how they use their time, not to frighten anyone. If thoughts of death feel heavy or you feel unsafe, please call Tele-MANAS 14416.

मृत्यु पर ये श्लोक समय के सदुपयोग के लिए जगाने के लिए हैं, किसी को डराने के लिए नहीं। यदि मृत्यु के विचार भारी लगें या आप असुरक्षित महसूस करें, तो कृपया टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

कृतानां फलमप्राप्तं कर्मणां फलसङ्गिनम् । क्षेत्रापणगृहासक्तं मृत्युरादाय गच्छति ॥

kṛtānāṃ phalamaprāptaṃ karmaṇāṃ phalasaṅginam | kṣetrāpaṇagṛhāsaktaṃ mṛtyurādāya gacchati ||

The one who clings to fruits not yet gained from deeds he has done, attached to fields, shop and house, death seizes and carries off.

जो किए हुए कर्मों के अभी न मिले फलों में आसक्त है, जो खेत, दुकान और घर में फँसा है, उसे मृत्यु उठा ले जाती है।

These verses on death are meant to wake a person up to how they use their time, not to frighten anyone. If thoughts of death feel heavy or you feel unsafe, please call Tele-MANAS 14416.

मृत्यु पर ये श्लोक समय के सदुपयोग के लिए जगाने के लिए हैं, किसी को डराने के लिए नहीं। यदि मृत्यु के विचार भारी लगें या आप असुरक्षित महसूस करें, तो कृपया टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

मृत्युर्जरा च व्याधिश्च दुःखं चानेककारणम् । अनुषक्तं यदा देहे किं स्वस्थ इव तिष्ठसि ॥

mṛtyurjarā ca vyādhiśca duḥkhaṃ cānekakāraṇam | anuṣaktaṃ yadā dehe kiṃ svastha iva tiṣṭhasi ||

When death, old age, disease and suffering from many causes cling to the body, how can you stand there as if all were well?

जब मृत्यु, बुढ़ापा, रोग और अनेक कारणों से उत्पन्न दुःख शरीर से चिपके हुए हैं, तब आप ऐसे निश्चिंत कैसे खड़े हैं?

This is not health advice. For anyone facing illness or frightened about it, care and treatment come first; if fear feels overwhelming, call Tele-MANAS 14416.

यह स्वास्थ्य संबंधी सलाह नहीं है। जो बीमारी का सामना कर रहे हैं या उससे डरे हुए हैं, उनके लिए देखभाल और उपचार पहले है; डर असहनीय लगे तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

जातमेवान्तकोऽन्ताय जरा चान्वेति देहिनम् । अनुषक्ता द्वयेनैते भावाः स्थावरजङ्गमाः ॥

jātamevāntako'ntāya jarā cānveti dehinam | anuṣaktā dvayenaite bhāvāḥ sthāvarajaṅgamāḥ ||

The Ender follows the embodied being from its very birth to bring its end, and old age follows too. All beings, moving and unmoving, are bound to these two.

जन्म लेते ही अंतक (काल) देहधारी के अंत के लिए उसके पीछे लग जाता है, और बुढ़ापा भी। चर और अचर सभी प्राणी इन दोनों से बँधे हैं।

For someone grieving, the loss comes first; this verse does not dismiss mourning. If you are struggling, call Tele-MANAS 14416.

शोक में डूबे व्यक्ति के लिए पहले उसका दुःख है; यह श्लोक शोक को नकारता नहीं। यदि आप संघर्ष कर रहे हैं, तो टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

मृत्योर्वा गृहमेवैतद्या ग्रामे वसतो रतिः । देवानामेष वै गोष्ठो यदरण्यमिति श्रुतिः ॥

mṛtyorvā gṛhamevaitadyā grāme vasato ratiḥ | devānāmeṣa vai goṣṭho yadaraṇyamiti śrutiḥ ||

The delight of one who dwells in the village is the very house of death; the forest is the cowpen of the gods, so scripture says.

गाँव में बसने वाले का जो सुख-राग है, वही मृत्यु का घर है; और वन देवताओं की गोशाला है, ऐसा श्रुति कहती है।

This is a renunciate's view of home and family. For most people it means inner freedom from clinging, not leaving home or abandoning family, work or dependants.

यह घर और परिवार के बारे में संन्यासी की दृष्टि है। अधिकांश लोगों के लिए इसका अर्थ है भीतर से आसक्ति से मुक्ति, न कि घर छोड़ना या परिवार, काम और आश्रितों को त्यागना।

निबन्धनी रज्जुरेषा या ग्रामे वसतो रतिः । छित्त्वैनां सुकृतो यान्ति नैनां छिन्दन्ति दुष्कृतः ॥

nibandhanī rajjureṣā yā grāme vasato ratiḥ | chittvaināṃ sukṛto yānti naināṃ chindanti duṣkṛtaḥ ||

The delight of dwelling in the village is a binding rope. Those who do good cut it and go on; those who do evil do not cut it.

गाँव में रहने का राग एक बाँधने वाली रस्सी है। पुण्यात्मा इसे काटकर आगे बढ़ जाते हैं; पापी इसे नहीं काटते।

This is a renunciate's view of home and family. For most people it means inner freedom from clinging, not leaving home or abandoning family, work or dependants.

यह घर और परिवार के बारे में संन्यासी की दृष्टि है। अधिकांश लोगों के लिए इसका अर्थ है भीतर से आसक्ति से मुक्ति, न कि घर छोड़ना या परिवार, काम और आश्रितों को त्यागना।

न हिंसयति यः प्राणान्मनोवाक्कायहेतुभिः । जीवितार्थापनयनैः कर्मभिर्न स बध्यते ॥

na hiṃsayati yaḥ prāṇānmanovākkāyahetubhiḥ | jīvitārthāpanayanaiḥ karmabhirna sa badhyate ||

One who does not harm living beings by mind, speech or body is not bound by deeds that take away others' lives and goods.

जो मन, वाणी और शरीर से प्राणियों की हिंसा नहीं करता, वह दूसरों के प्राण और धन हरने वाले कर्मों से नहीं बँधता।

न मृत्युसेनामायान्तीं जातु कश्चित्प्रबाधते । ऋते सत्यमसंत्याज्यं सत्ये ह्यमृतमाश्रितम् ॥

na mṛtyusenāmāyāntīṃ jātu kaścitprabādhate | ṛte satyamasaṃtyājyaṃ satye hyamṛtamāśritam ||

No one ever holds back the approaching army of death, except by truth, which must never be given up; for in truth the deathless is established.

आती हुई मृत्यु की सेना को कोई कभी नहीं रोक पाता, सिवाय सत्य के, जिसे कभी छोड़ना नहीं चाहिए; क्योंकि सत्य में ही अमृत स्थित है।

तस्मात्सत्यव्रताचारः सत्ययोगपरायणः । सत्यारामः समो दान्तः सत्येनैवान्तकं जयेत् ॥

tasmātsatyavratācāraḥ satyayogaparāyaṇaḥ | satyārāmaḥ samo dāntaḥ satyenaivāntakaṃ jayet ||

Therefore, keeping truth as one's vow and conduct, devoted to the discipline of truth, delighting in truth, even-minded and self-controlled, one should conquer the Ender by truth alone.

इसलिए सत्य को अपना व्रत और आचरण बनाकर, सत्य के योग में लगकर, सत्य में रमकर, समभाव और संयम के साथ, केवल सत्य से ही मृत्यु को जीते।

अमृतं चैव मृत्युश्च द्वयं देहे प्रतिष्ठितम् । मृत्युमापद्यते मोहात्सत्येनापद्यतेऽमृतम् ॥

amṛtaṃ caiva mṛtyuśca dvayaṃ dehe pratiṣṭhitam | mṛtyumāpadyate mohātsatyenāpadyate'mṛtam ||

Both the deathless and death are set within the body. One reaches death through delusion; one reaches the deathless through truth.

अमृत और मृत्यु दोनों इसी शरीर में स्थित हैं। मोह से मनुष्य मृत्यु को पाता है और सत्य से अमृत को।

सोऽहं ह्यहिंस्रः सत्यार्थी कामक्रोधबहिष्कृतः । समदुःखसुखः क्षेमी मृत्युं हास्याम्यमर्त्यवत् ॥

so'haṃ hyahiṃsraḥ satyārthī kāmakrodhabahiṣkṛtaḥ | samaduḥkhasukhaḥ kṣemī mṛtyuṃ hāsyāmyamartyavat ||

So I, harming none, seeking truth, having cast out desire and anger, the same in sorrow and joy, secure, will leave death behind like one who does not die.

इसलिए मैं अहिंसक, सत्य का खोजी, काम और क्रोध से रहित, दुःख और सुख में समान, कुशलपूर्वक, अमर की भाँति मृत्यु को पीछे छोड़ दूँगा।

शान्तियज्ञरतो दान्तो ब्रह्मयज्ञे स्थितो मुनिः । वाङ्मनःकर्मयज्ञश्च भविष्याम्युदगायने ॥

śāntiyajñarato dānto brahmayajñe sthito muniḥ | vāṅmanaḥkarmayajñaśca bhaviṣyāmyudagāyane ||

Delighting in the sacrifice of peace, self-controlled, established in the sacrifice of sacred knowledge, a silent sage, I shall make speech, mind and action my sacrifice, on the northern path of the sun.

शांति-यज्ञ में रत, संयमी, ब्रह्मयज्ञ में स्थित मुनि होकर, मैं वाणी, मन और कर्म को ही अपना यज्ञ बनाऊँगा और उत्तरायण मार्ग पर रहूँगा।

पशुयज्ञैः कथं हिंस्रैर्मादृशो यष्टुमर्हति । अन्तवद्भिरुत प्राज्ञः क्षत्रयज्ञैः पिशाचवत् ॥

paśuyajñaiḥ kathaṃ hiṃsrairmādṛśo yaṣṭumarhati | antavadbhiruta prājñaḥ kṣatrayajñaiḥ piśācavat ||

How could one like me, who understands, worship with violent animal sacrifices, or with the perishable sacrifices of warriors, like a flesh-eating ghoul?

मेरे जैसा समझदार व्यक्ति हिंसक पशु-यज्ञों से, या क्षत्रियों के नश्वर फल वाले यज्ञों से, पिशाच की भाँति, कैसे यजन करे?

यस्य वाङ्मनसी स्यातां सम्यक्प्रणिहिते सदा । तपस्त्यागश्च योगश्च स वै सर्वमवाप्नुयात् ॥

yasya vāṅmanasī syātāṃ samyakpraṇihite sadā | tapastyāgaśca yogaśca sa vai sarvamavāpnuyāt ||

One whose speech and mind are always well directed, who has austerity, renunciation and yoga, he indeed attains everything.

जिसकी वाणी और मन सदा भली-भाँति एकाग्र और संयत हों, और जिसमें तप, त्याग और योग हो, वह सब कुछ पा लेता है।

नास्ति विद्यासमं चक्षुर्नास्ति विद्यासमं बलम् । नास्ति रागसमं दुःखं नास्ति त्यागसमं सुखम् ॥

nāsti vidyāsamaṃ cakṣurnāsti vidyāsamaṃ balam | nāsti rāgasamaṃ duḥkhaṃ nāsti tyāgasamaṃ sukham ||

There is no eye equal to knowledge, no strength equal to knowledge; there is no sorrow equal to passionate attachment, no happiness equal to letting go.

विद्या के समान कोई नेत्र नहीं, विद्या के समान कोई बल नहीं; राग (आसक्ति) के समान कोई दुःख नहीं, और त्याग के समान कोई सुख नहीं।

आत्मन्येवात्मना जात आत्मनिष्ठोऽप्रजोऽपि वा । आत्मन्येव भविष्यामि न मां तारयति प्रजा ॥

ātmanyevātmanā jāta ātmaniṣṭho'prajo'pi vā | ātmanyeva bhaviṣyāmi na māṃ tārayati prajā ||

Born in the Self through the Self, resting in the Self, even if childless, I shall abide in the Self alone; offspring will not carry me across.

आत्मा में आत्मा के द्वारा जन्मा, आत्मा में निष्ठ, संतानहीन होकर भी, मैं आत्मा में ही स्थित रहूँगा; संतान मुझे पार नहीं उतारेगी।

This is one seeker's choice about his own path; it does not belittle having children or anyone's family life, nor shame those who cannot or do not have children.

यह एक साधक का अपने मार्ग का निर्णय है; यह संतान होने या किसी के पारिवारिक जीवन को छोटा नहीं करता, और न ही उन्हें लज्जित करता है जिनकी संतान नहीं है।

नैतादृशं ब्राह्मणस्यास्ति वित्तं यथैकता समता सत्यता च । शीले स्थितिर्दण्डनिधानमार्जवं ततस्ततश्चोपरमः क्रियाभ्यः ॥

naitādṛśaṃ brāhmaṇasyāsti vittaṃ yathaikatā samatā satyatā ca | śīle sthitirdaṇḍanidhānamārjavaṃ tatastataścoparamaḥ kriyābhyaḥ ||

There is no wealth for a brahmin like this: oneness, evenness, truthfulness, steadiness in good conduct, laying aside the rod, straightforwardness, and turning away from ritual acts step by step.

ब्राह्मण के लिए ऐसा कोई धन नहीं जैसा एकत्व, समता, सत्यता, शील में स्थिरता, दंड का त्याग (अहिंसा), सरलता और धीरे-धीरे कर्मकांडों से विरति है।

'Brahmin' here means one devoted to learning and truth, by conduct, never by birth.

यहाँ 'ब्राह्मण' का अर्थ है ज्ञान और सत्य को समर्पित व्यक्ति, आचरण से, कभी जन्म से नहीं।

किं ते धनैर्बान्धवैर्वापि किं ते किं ते दारैर्ब्राह्मण यो मरिष्यसि । आत्मानमन्विच्छ गुहां प्रविष्टं पितामहस्ते क्व गतः पिता च ॥

kiṃ te dhanairbāndhavairvāpi kiṃ te kiṃ te dārairbrāhmaṇa yo mariṣyasi | ātmānamanviccha guhāṃ praviṣṭaṃ pitāmahaste kva gataḥ pitā ca ||

What use is wealth to you, or relatives, what use a wife, brahmin, to you who are going to die? Seek the Self that has entered the secret cave. Where has your grandfather gone, and your father?

हे ब्राह्मण, जो आप मरने वाले हैं, उन्हें धन से क्या, बंधुओं से क्या, पत्नी से क्या? गुफा (हृदय) में छिपे आत्मा को खोजिए। आपके पितामह कहाँ गए, और आपके पिता?

This is a renunciate's challenge, not advice to neglect or leave one's spouse, family or work. For someone grieving or thinking about death, please call Tele-MANAS 14416.

यह एक संन्यासी की चुनौती है, जीवनसाथी, परिवार या काम की उपेक्षा करने या उन्हें छोड़ने की सलाह नहीं। शोक में या मृत्यु के विचारों में घिरे व्यक्ति कृपया टेली-मानस 14416 पर कॉल करें।

पुत्रस्यैतद्वचः श्रुत्वा तथाकार्षीत्पिता नृप । तथा त्वमपि वर्तस्व सत्यधर्मपरायणः ॥

putrasyaitadvacaḥ śrutvā tathākārṣītpitā nṛpa | tathā tvamapi vartasva satyadharmaparāyaṇaḥ ||

Hearing these words of his son, the father did so, O king. You too should live that way, devoted to truth and dharma.

हे राजन, पुत्र की यह बात सुनकर पिता ने वैसा ही किया। तुम भी सत्य और धर्म में तत्पर होकर वैसा ही आचरण करो।